基督教經典文摘

從會幕看信徒的屬靈歷程(五)

司徒德

　　肆、外院

　　會幕所有的人物和物件，都是耶穌基督在地上生活和服事及新約教會的預表。我們從這些預表中，也看到它們與信徒屬靈生命和經歷的關係，因為耶穌基督是我們生命的創始及成終者。

　　外院是一個沒有罩棚遮蓋，四圍由會幕豎板圍起，空曠的地方。在這裏利未人和祭司為以色列民獻各種祭物及贖罪。對耶穌基督而言，它是預表祂在地上三十三年半的生活和事奉；對信徒而言，這些活動向我們指出與世界分別信徒外在的生活和服事。

　　一、外院與基督的預表

　　(一)基督與外院

　　神藉著會幕向我們啟示耶穌道成肉身的奧秘。會幕外院是由四十八塊皂莢木豎板圍起來，皂莢木是西乃沙漠最堅實的木料，預表耶穌在荒涼的世界活出人性的正直、公義，和存心遵行神旨意的表現。先知以賽亞描述基督在世上的生活說：「祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地；祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。」(賽五十三2)這是說到基督在世上與世界分別－－像根出於乾地，祂絕不從世界得任何恩惠；甚至祂的家人也輕看祂。神在祂兒子身上向世人顯示神國度的治理；因為「四」是地的數目，「十二」是治理的數目。因著祂與天完全連接，所以從祂身上活出神的生命，路加福音中記載祂在拿撒勒生活的見證說：「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」(路二52)
美國宣教士希可斯在《會幕的寶石》一書上說：「首先，耶穌道成肉身降臨，祂忠心管治自己的意志，一心遵行天父的旨意；現今祂已復活，坐在父的右邊，仍然遵行父的旨意，差派祂的靈，住在信徒的心中，使信徒在世上也能管治自己的意志，遵行天父的旨意。

　　最後，當那偉大的日子來臨時，耶穌與祂的眾聖徒要再來，祂要在這地上設立祂的國度。」希伯來書第十章向我們說出祂心中的意念，祂說：「神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：『神啊，我來了，為要照你的旨意行，我的事在經卷上已經記載了。』」(來十5-7)

　　再者，耶穌道成肉身的生活，不但顯在世人和門徒中間，在靈界也顯在天使面前；正如保羅所說：「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然，就是：神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。」(提前三16)

　　(二)基督與祭司

　　外院的祭司負責替以色列人辦理獻祭的事，預表主耶穌三年半事奉的生活。「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。」(來五1)另一方面也預表主耶穌在神旨意活出全然成聖的生活。在舊約時代，利未支派要在生活上全然分別為聖，與其他十一支派有別；這向我們啟示，唯有全然奉獻的生活才有合乎神要求的事奉。如羅馬書第十二章1節所說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的(合理的事奉)。」(擴大聖經另譯)希伯來書向我們啟示，主耶穌的事奉是建立在全心遵神旨意上，不只是外表的事奉。這與一般祭司只是照著外在的儀文事奉完全不同。在舊約神也找到大衛是合神心意的人，並且為他作見證說：「我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」(徒十三22)

　　外院生活是建立在祭壇的奉獻上

　　二十世紀先知陶恕開始服事的禱告是最好的例子：

　　「哦，主阿，我的主，因著你的恩待，我才得蒙召成為你的僕人。事實上，除了神親自呼召的亞倫之外，沒有人配稱這榮耀的稱號。你差遣我到那些心裏剛硬、耳朵發聾的人那裏去。他們曾棄絕你，很難期待他們會接納我－－你的僕人。

　　眾先知和眾使徒的神阿！我知道一件事，我只要繼續不斷地榮耀你，你便要榮耀我。求你幫助我恪守這莊嚴的誓言，即在我將來的生活上和工作上，不論是得是失，不論是生是死，都歸榮耀給你。同時求你幫助我謹守此誓約，直到我被你接去。……」

　　陶恕向我們指出完全奉獻，而進入成聖生活及服事的道路，成為新約的祭司，服事又真又活的神，宇宙的君王，是基督徒一生最大的榮耀。(啟一5-6)

　　二、外院與信徒的生活與服事

　　舊約，外院的利未人及祭司們，在摩西和亞倫監督下服事獻祭的事，在這院中白天有雲柱，夜間有火柱遮蓋，晚間也有祭壇上的火光照明。這是預表與世界分別奉獻的信徒在耶穌基督帶領下的生活和事奉。因為在新約啟示中，摩西是預表基督是教會的元首，亞倫是預表神的大祭司。(來三5、五5)

　　(一)信徒是從銅祭壇領受主耶穌寶血贖罪及聖靈的洗，才能進到外院與眾聖徒一同過聖潔的生活。信徒的聖潔生活不是憑著天然的能力，而是在基督引導下走屬天的道路，接受聖靈的引導才能行出來。羅馬書第八章論到成聖生活的原則：「如今，那些在基督耶穌(聯合)裏的就不定罪了。……使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」(羅八1、4擴大聖經)希伯來書向我們指出，同蒙天召聖潔使徒，在救恩元帥帶領下，才能被祂帶領進入成聖的生活。(來二10、三1-6)

　　由此看來，沒有任何一位信徒能在基督帶領外，領受聖靈的引導進入聖潔的生活；因為聖靈從父神所領受的使命，是引領人與基督同行，效法基督，模成神兒子的模樣。(羅八29)

　　(二)祭司們在外院的生活，預表信徒的教會生活。在神的國度裏，信徒是在神的家中，基督藉聖靈連絡一起生活，從來不是單獨的；這不是外在形式的連結，是基督作教會元首所安排出來的。「因為我們兩下藉著祂，被一個聖靈所感，進到父面前，……是與聖徒同國，是神家裏的人。」(弗二18，林前十二13)

　　信徒成聖生活是建立在與元首基督和眾聖徒的關係上，因為沒有枝子離開葡萄樹能單獨生存。新約教會的建造，是基督藉著屬靈生命成熟的信徒，將眾肢體聯絡在基督身體上。公元四、五世紀，愛爾蘭早期修道院信徒屬靈生命建造，都是建造在創辦人屬靈生命的見證和服事上，進而使這個國家完全基督化，甚至造就了英國及歐洲大陸的國家。早期英國愛的使徒戚伯門雖是弟兄會的領袖，但他生命成熟，能越過各宗派信仰的看法與眾教會，甚至海外的各教會有屬靈的交通。中國內地會戴德生的宣教士們，在戴德生帶領下，藉聖靈連絡與世界各地敬虔信徒，為中國的宣教工作，經歷了超越時間和空間的連絡。保羅在腓立比書中作見證，說出他與腓立比信徒的屬靈的連絡。他說：「因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。」(腓一19)這是三位一體神工作的結果，也是屬天的奧秘。(提前三15-16)(參《活著的殉道者:凱爾特人的世界》北京大學出版社)

　　(三)外院與信徒生活－－祭司在外院服事，必先用洗濯盆的水洗手和腳。洗濯盆的水是預表神的道，保羅在以弗所書第五章中說：「正如基督愛教會，為教會捨己，要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，做個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」(弗五25-27) 這向我們說明神的道－－聖經與信徒生活兩方面的關係：

　　洗手和洗腳預表信徒外在的行為和屬靈的道路，蒙神的話語潔淨和引導。神的話語能潔淨人的屬靈道路和日常行為，不是在於字句的表面，而是藉基督的教導，更新了我們心思、情感及意志，才能由內心行出聖別的生活。祭司穿著白色外袍及細麻布內衣，預表他們外在行為是出於內在聖潔的心思，而心思的更新則根據他們個人與主相交的程度。今天信徒靈性低落，主要原因是因他們缺少個人與主交通的經歷。保羅在以弗所書第四章中說：「如果你們聽過祂的道，接受祂的教導，就在從前的生活樣式上，脫去舊人，……而在心思上更新，並且穿上新人。」(弗四21-23擴大聖經另譯)

　　大衛在詩篇一三九篇論到成聖的生活說：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裏面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」(詩一三九23-24)在這裏我們看見，信徒外在生活和行為，不在於遵守基督教的各種規條，而是決定於他是否走在「永生的道路」上，芬尼．克勞斯貝(Fanny Crosby)的《近十架》詩歌，是她四十九歲時所寫的，其中說出她信主後二十年在十字架的榮光下行走屬天道路的經歷：

　　近十架芬尼．克勞斯貝

　　1.求主使我近十架！在此有一寶泉，
　　　醫治活水無代價，流自加略山巔。

　　2.前我戰兢就十架，得蒙愛憐寬饒；
　　　明亮晨星的光華，在此仍將我照。

　　3.哦主當我近十架，示我以其情景；
　　　在你十架蔭庇下，天天助我前行。

　　4.就近十架而儆醒，時時信靠瞻仰；
　　　直到被提得上升，永遠見主面光。

　　(副歌)
　　　十字架！十字架！永是我的榮耀！
　　　我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血！

　　(三)外院與信徒的服事

　　由於以色列十一個支派在西乃山下的失敗，神揀選利未支派取代他們來事奉神，於是建立了以色列人祭司的體系，在這體系外沒有人能參與事奉。但新約時代，復活升天的耶穌基督在神的家中所建立更美，屬生命大能的事奉體系，是每位神的兒女都成為君尊的祭司。事奉的體系已更新，舊約制度就不復存在。

　　首先，基督為元首的新體系。舊約時代，利未人和祭司是在亞倫祭司體系下事奉。新約時代，由基督是教會的元首取代人的制度，由祂直接分賜屬靈的恩賜，「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗四16)基督是教會權柄的執行者，祂透過聖靈連絡各肢體，直接來服事神。凡沒有讓肢體個人直接聯絡於元首基督，各按各職及功用服事的，都無法進入生命和愛中的建造。(弗四15-16)我們從教會三百年復興史中看見，每次的復興都是坐寶座的元首從天上發起新的復興，完全不是人所計畫出來，也沒有兩種復興是同樣的形式。(啟五9-10)

　　第二，在生命和生活的範圍。舊約時只有利未人和祭司才能參與服事，而侷限於在會幕內獻祭、贖罪範圍。但新約時代，事奉神的範圍擴大到全體參與，服事內容主要在屬靈聖殿的建造，預備屬天的聖城，正如保羅所說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的。並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」(林前六19-20)「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候完全無可指摘！」(帖前五23)

　　由此看來，信徒的服事涵蓋了他個人的生命、生活、家庭和職業，使徒行傳第二章中，我們看見初代教會信徒的服事，是建立在與世俗分別、彼此相愛的生活上。雅各說：「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」(雅一27)保羅對新約定下服事法則是涵蓋信徒全部的生活，他說：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？……並且你們是屬基督的；基督又是屬神的。」(林前三16-23)

　　從使徒行傳我們看見，屬靈恩賜的服事並不限於十二使徒們，他們幾乎是全體都能參與屬靈恩賜的服事，例如司提反，及因逼迫分散到各地的門徒。(徒六、七、八4-8)保羅在服事上有完整的經歷，他說：「除了基督藉我做的那些事，我什麼都不敢提，只提祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。」(羅十五18)以弗所書第五、六章論到成聖信徒生活的原則，一是「凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。」(弗五20-21)二是在家庭、社會中是「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」(弗六6-7)十九世紀英國教會復興時，信徒成聖生活帶進國家基督化和進步，二十世紀美國也是如此。「以耶和華為神的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！」(詩三十三12)
第三，藉聖靈能力，結愛的果子。舊約祭司制度是憑著律法的條例，天然人的能力，但新約是「脫離了律法，叫我們服事主要按心靈(聖靈)的新樣，不是按儀文的舊樣。」(羅七6)新約的信徒是藉著新生命的能力，在聖靈引導下事奉，結出愛的果子。羅馬書十二章論基督身體中各種恩賜服事的原則，是結出愛與謙卑的果子。第十三章論到在社會中的服事也是一樣。「凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的，就完全了律法。」(羅十三8)希伯來書說：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。」(來十三15-16)

　　收我此生作奉獻海弗格爾

　　1.收我此生作奉獻，毫無保留在你前；
　　　收我光陰並時日，用以榮耀頌讚你。

　　2.收我雙手為你用，因愛催促才舉動；
　　　收我兩足為你行，腳蹤佳美傳你名。

　　3.收我聲音來歌唱，天上榮耀的君王；
　　　收我唇舌作用器，前來述說你信息。

　　4.收我金銀和所有，不敢分毫有私留；
　　　收我聰明並才幹，前來作成你旨意。

　　5.收我意志永屬你，從今不再為自己；
　　　收我的心作寶座，你住裏面號令我。

　　(副歌)

　　　為我荊棘冠冕你肯戴，為我釘死苦架你受害，
　　　為你，我願獻上我命與所有，愛你、事奉到萬代。