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天使在宇宙與各國間的活動

 

  天使敬拜的職事是以神的寶座為中心。那些來往天空的信使,神命他們為風,為火焰。(來一7)他們對神的尊敬,在在都讓我們瞥見一個國度堙A天使乃是協助神的管理工作,同時報告他們執行任務的情況,以又敬待神的新命令。《希伯來書》也描繪天使乃為服役的靈;並奉差遣為我們服事。(來一14)聖經堣S提到天使有不同的階級與功用,形成了一個井然有序的單元。他們分別為天使、天使長、並知天使(九級天使中之第二級)、以及熾愛天使(九級天使中之地位最高者)。《歌羅西書》第一章16節又提到天上與地上神所造的,看得見的與看不見的,也談到有位的、主治的、執政的以及掌權的。其世間巨大的權柄,皆由那些大有能力而又得榮耀的天使所授與的。

  有些學者看到聖經奡翰出:神將祂那廣大無邊的國度分成若干領域,交由受到稱讚的天使君王所管。路西弗(即撒但)顯然是得到地上為牠的領地。(約十四30、林後四4)耶穌在曠野受到試探時,撒但在剎那間向祂展示世界各國,並宣稱:「這一切權柄,榮耀,我都要給你,因為這原是交付我的,我願意給誰就給誰。」(路四6)許多神學家認為:甚至宇宙中的繁星,也都是諸天使的領地。

  神在祂的國度堙A委任天使以神聖的使命,特別要委派那些天使君王。在天國,天使們均為神的代表。

  極有可能,天使管轄的世界與自然律或者說與自然的威力有莫大的關係。作家赫曼.雷茲曾寫道:

  當我們看到天空繁多的星體,我們要問,是誰來決定它們運行的方向。當我們看到地上,不可思議的生長出繁多的草木,我們要問,是誰來激發那種力量。這些問題都很合理,但卻很少被提。自然規律,雖然科學已經證實無誤,但它們不可能自行演變而來;這些自然律的本身,至於自然的威力,是什麼促使它們活動,科學卻是無解。然而聖經卻將這些事情對我們說得一清二楚。所以說,科學與聖經沒有必要互相排斥。「畢士大」池水不時被攪動時,便有醫治的特性。而聖經告訴我們,乃是一位天使按時下池攪動池水。(約五4)所多瑪與蛾摩拉兩城是因火山爆發,被流出的岩漿所毀,然而聖經卻提到有兩位天使參與其間。(創十九1)

  當海上起了風暴,劇烈的波浪隨時都可吞噬搖搖晃晃的船隻,是誰使那艘船不沉?肯定是神差派一位具有能力克制風暴激怒的天使,來保護海上的船隻。「祂使狂風止息,波浪就平靜。風息浪靜,他們便歡喜;祂就引他們到所願去的海口。」(詩一○七29-30)

  雖然聖經沒有常常提及天使與這些事件有關(當然保護與審判最後取決於神),但從聖經堛漕證,可知神的確給予天使能力,來執行祂的計劃。

  赫曼.雷茲繼續寫道:

  在《啟示錄》堙A約翰看到一位天使顯見是管理眾水。(啟十六5)另有一位天使有權柄管火。(啟十四18)在《啟示錄》第七章1節堙A我們聽說有四位天使站在地的四角,來保護這個世界不受那危險而具有破壞性的大風所毀。

  那麼這些都對我們顯示什麼呢?繁星運行的方向;植物的生長;自然的威力,以及我們經歷到的保護-所有那些無疑發生在有生命的創造物中,總都跟神與祂的天使活動有關。這乃是根據神的神聖命令所致。在我們這變化的世界當中,其生長與衰落的過程,天使的活動,全是神所差派的疆界中之守護者的作為。天使為神旨意的執行者;負責神所創造的受造之物以及自然的威力。

  我們再來引述作家漢斯.孔所寫的:

  神委派天使管理自然以及所能見的受造之物。神對自然的力量給予天使權柄;同時可以推想他們對物質的實質也有權柄。其整個的受造之物是與天使的活動不可分的。天使被賦與對所有的受造之物有管理權柄。

  當我們針對天使那廣大而無限的影響力時,我們自己的影響便顯得微不足道;我們看到我們自己是多麼有限--基本上,我們是侷限於這一個星球。天使那超強的能力令我們想到那位造物者的無限力量。神創造了天使,並授與他們權柄是超出人類思想的範疇。

  譬如說,讓我們來想一想許多銀河系的範圍之大。在天空中,我們觀望到的所有星星,數百萬閃亮的小點,構成了一個銀河系。那數不盡的天體,大小不同而發光的太陽,許多的太陽系,許多的星球,許多的小行星,數百萬,乃至數億的星球在圍繞著我們的太空活動。我們所謂的「宇宙」,若與沒有止境的外太空相比,猶如一群天空的島嶼,或者是土地廣袤,人口眾多的國家一個城市而已。

  諸天使似乎駐扎在每一處,縱使在星球上,也要行使他們的掌控。他們正與那墮落的天使,也就是魔鬼撒但爭鬥;那些群魔尋找使用受造者的每一件事來達到牠們破壞的目的。

  「諸天述說神的榮耀,……」(詩十九1)當我們凝視夜空,我們也想到天上的領域,天使的領域。那埵野能而至高無上的統治者。我們在靈堿搢麈囿瘧_座,在所有的世界之上被稱讚。從那堙A神的那種完美無瑕的統治遍及所有的宇宙。無人能瞭解神的那種深刻而大有能力的勸誡。而天使的任務與責任又是多麼令人敬畏;他們活動的領域又是多麼難測。因為那些已超出人類所見所想的範疇,他們的管理之地涵蓋了各個宇宙。

  在這個核子時代,我們可以放心;因為我們知道:不管自然威力的釋放會產生多大力量,天使都對它們有控制能力。當主允許毀滅發生,卻有先例指出天使可以奇蹟般的保護我們;因為他們可以命令自然的威力不要傷害那敬畏神的。(啟九4)

  神的偉大可進一步以祂賦與天使另一種權柄顯示出來。神指派他們為守護者;並監督這世界歷史事務的進展。神的天使,在歷史複雜的進程背後,展現他們在整個時間與空間的操作。他們看顧蒙恩得救的團體,督導人類的事務。這些大有能力,在執行神旨意的天使,(詩一○三20-21)提供守護,執行審判,與群魔的勢力爭戰,並且引導眾人。

  在《但以理》書第四章堙A提到由諸天使商議後而宣佈的決定,然後由其中一位神聖的天使高聲宣告:對尼布甲尼撒王的宣判。「這是守望者所發的命,聖者所出的令,好叫世人知道至高者在人的國中掌權,要將國賜予誰就賜予誰,或立極卑微的人執掌國權。」(但四17)

  在這堙A我們看到在世界歷史中,有天使的介入。經過諸天使的商議,便宣告他們的決定:世界的統治者,尼布甲尼撒被廢黜。這一件事在當時,使整個世界為之震驚,並載入史冊。

  這些守望者,縱然他們不參與管理的細微末節,但對世界的政治發揮具相當的影響力。他們的任務是阻止人類超越神最後所訂的疆界以及抗拒惡魔的勢力。

  同時,諸天使也是神審判的執行者。他們以神,也就是所有世界最高統治者的權力來行事。天使所說的話一定要成就,指導許多國家的命運。

  主耶穌應許說,倘若我們覺得自己渺小,微不足道,但有一位天使在身邊守護我們。祂在福音書奡ㄗ魽A我們這樣一來就會被認定為那些「小孩子」當中的一員,難道我們內心還不感到喜樂嗎?

  在末世還未臨到的很久以前,天使們便與邪靈的惡勢力爭戰。譬如說,我們讀到天使加百列去見但以理時,在路上曾被那墮落的天使君王,也就是掌管波斯的惡魔攔阻,結果引起一場爭鬥,加百列又要面對希臘墮落天使君王的挑戰。(但十13-20)

  從這些事情的發生,我們不僅看到撒但與牠的群魔在我們個人生活的背後操作與活動,就是對許多國家的前途也具有負面的影響。良善的天使,與他們的對手,或者說群魔,墮落的天使已主動參與在地上所發生的紛亂。在地上爭戰之先,在靈界早已有了爭戰。(弗三10、六12、啟十二7)

  大有能力而良善的天使,神命令他們參與世間各國的事務,從而神的那永遠的目的得以實現。然而撒但屬下的群魔,也就是黑暗君王的使者,也在同一場合出現。這些邪靈惡鬼與神為敵,決心要破壞神所給予各國高尚道德的誡命。引起混亂便是牠們的目的。牠們引誘一個國家趨向於炫耀,自我崇拜,使之驕傲與自大達到極點。結果,這個國家便被導致衰落。如此一來,群魔便與神所差派來維護那個國家道德慣例的開拓守護者爭鬥不休。舉以色列為例,天使長米迦勒便為神的子民爭戰。從《但以理書》那堙A我們得知良善的天使君王,以聯盟為基礎,彼此互相支援。(但十13-21)

  再一次,我們可以看到天使在世界的事務上,為神的代表。大有能力的天使君王被派遣到各個國家中,作為護衛天使;他們又為守望者、警告者,以及屬神審判的執行者。為了各個國家的命運,在那看不見的世界已經開戰。在那堙A神聖的天使君王與邪惡的勢力以及墮落的掌權天使(九級天使中之第七級)爭戰不休。誰能說出良善天使要付出多少辛勞與努力,才能執行他們對各個國家以及個人守護的使命呢?
保護,審判,爭戰,督導--成千上萬天使對國家、個人,以及神的國度之每一項服役,不管是多麼令人敬畏,但若跟神的心意相比,都是黯然失色的。天使的職事只能反映出一點點神看顧每一件事的心意,以及祂對我們的愛與遺憾;還有對各個國家與祂的受造之物的熱切幫助之意。我們無法用言語來適當表達神如何呼召與警告我們;祂是如何的苦痛與設法來贏回我們。祂還要走多遠才能完成關於百姓、國家、基督教會,以及每一個人的目的。

  天使的活動,他們權柄範圍之大,以及他們忠心的效力,在在都宣示:「誰能像神那樣!」祂是多麼的愛我們;差遣祂那全能的天使來幫助我們,來為我們效力。