基督教經典文摘

天使在宇宙與各國間的活動

　　天使敬拜的職事是以神的寶座為中心。那些來往天空的信使，神命他們為風，為火焰。(來一7)他們對神的尊敬，在在都讓我們瞥見一個國度裏，天使乃是協助神的管理工作，同時報告他們執行任務的情況，以又敬待神的新命令。《希伯來書》也描繪天使乃為服役的靈；並奉差遣為我們服事。(來一14)聖經裏又提到天使有不同的階級與功用，形成了一個井然有序的單元。他們分別為天使、天使長、並知天使(九級天使中之第二級)、以及熾愛天使(九級天使中之地位最高者)。《歌羅西書》第一章16節又提到天上與地上神所造的，看得見的與看不見的，也談到有位的、主治的、執政的以及掌權的。其世間巨大的權柄，皆由那些大有能力而又得榮耀的天使所授與的。

　　有些學者看到聖經裏曾指出：神將祂那廣大無邊的國度分成若干領域，交由受到稱讚的天使君王所管。路西弗(即撒但)顯然是得到地上為牠的領地。(約十四30、林後四4)耶穌在曠野受到試探時，撒但在剎那間向祂展示世界各國，並宣稱：「這一切權柄，榮耀，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。」(路四6)許多神學家認為：甚至宇宙中的繁星，也都是諸天使的領地。

　　神在祂的國度裏，委任天使以神聖的使命，特別要委派那些天使君王。在天國，天使們均為神的代表。

　　極有可能，天使管轄的世界與自然律或者說與自然的威力有莫大的關係。作家赫曼．雷茲曾寫道：

　　當我們看到天空繁多的星體，我們要問，是誰來決定它們運行的方向。當我們看到地上，不可思議的生長出繁多的草木，我們要問，是誰來激發那種力量。這些問題都很合理，但卻很少被提。自然規律，雖然科學已經證實無誤，但它們不可能自行演變而來；這些自然律的本身，至於自然的威力，是什麼促使它們活動，科學卻是無解。然而聖經卻將這些事情對我們說得一清二楚。所以說，科學與聖經沒有必要互相排斥。「畢士大」池水不時被攪動時，便有醫治的特性。而聖經告訴我們，乃是一位天使按時下池攪動池水。(約五4)所多瑪與蛾摩拉兩城是因火山爆發，被流出的岩漿所毀，然而聖經卻提到有兩位天使參與其間。(創十九1)

　　當海上起了風暴，劇烈的波浪隨時都可吞噬搖搖晃晃的船隻，是誰使那艘船不沉？肯定是神差派一位具有能力克制風暴激怒的天使，來保護海上的船隻。「祂使狂風止息，波浪就平靜。風息浪靜，他們便歡喜；祂就引他們到所願去的海口。」(詩一○七29-30)

　　雖然聖經沒有常常提及天使與這些事件有關(當然保護與審判最後取決於神)，但從聖經裏的見證，可知神的確給予天使能力，來執行祂的計劃。

　　赫曼．雷茲繼續寫道：

　　在《啟示錄》裏，約翰看到一位天使顯見是管理眾水。(啟十六5)另有一位天使有權柄管火。(啟十四18)在《啟示錄》第七章1節裏，我們聽說有四位天使站在地的四角，來保護這個世界不受那危險而具有破壞性的大風所毀。

　　那麼這些都對我們顯示什麼呢？繁星運行的方向；植物的生長；自然的威力，以及我們經歷到的保護－所有那些無疑發生在有生命的創造物中，總都跟神與祂的天使活動有關。這乃是根據神的神聖命令所致。在我們這變化的世界當中，其生長與衰落的過程，天使的活動，全是神所差派的疆界中之守護者的作為。天使為神旨意的執行者；負責神所創造的受造之物以及自然的威力。

　　我們再來引述作家漢斯．孔所寫的：

　　神委派天使管理自然以及所能見的受造之物。神對自然的力量給予天使權柄；同時可以推想他們對物質的實質也有權柄。其整個的受造之物是與天使的活動不可分的。天使被賦與對所有的受造之物有管理權柄。

　　當我們針對天使那廣大而無限的影響力時，我們自己的影響便顯得微不足道；我們看到我們自己是多麼有限－－基本上，我們是侷限於這一個星球。天使那超強的能力令我們想到那位造物者的無限力量。神創造了天使，並授與他們權柄是超出人類思想的範疇。

　　譬如說，讓我們來想一想許多銀河系的範圍之大。在天空中，我們觀望到的所有星星，數百萬閃亮的小點，構成了一個銀河系。那數不盡的天體，大小不同而發光的太陽，許多的太陽系，許多的星球，許多的小行星，數百萬，乃至數億的星球在圍繞著我們的太空活動。我們所謂的「宇宙」，若與沒有止境的外太空相比，猶如一群天空的島嶼，或者是土地廣袤，人口眾多的國家一個城市而已。

　　諸天使似乎駐扎在每一處，縱使在星球上，也要行使他們的掌控。他們正與那墮落的天使，也就是魔鬼撒但爭鬥；那些群魔尋找使用受造者的每一件事來達到牠們破壞的目的。

　　「諸天述說神的榮耀，……」(詩十九1)當我們凝視夜空，我們也想到天上的領域，天使的領域。那裏有全能而至高無上的統治者。我們在靈裏看到神的寶座，在所有的世界之上被稱讚。從那裏，神的那種完美無瑕的統治遍及所有的宇宙。無人能瞭解神的那種深刻而大有能力的勸誡。而天使的任務與責任又是多麼令人敬畏；他們活動的領域又是多麼難測。因為那些已超出人類所見所想的範疇，他們的管理之地涵蓋了各個宇宙。

　　在這個核子時代，我們可以放心；因為我們知道：不管自然威力的釋放會產生多大力量，天使都對它們有控制能力。當主允許毀滅發生，卻有先例指出天使可以奇蹟般的保護我們；因為他們可以命令自然的威力不要傷害那敬畏神的。(啟九4)

　　神的偉大可進一步以祂賦與天使另一種權柄顯示出來。神指派他們為守護者；並監督這世界歷史事務的進展。神的天使，在歷史複雜的進程背後，展現他們在整個時間與空間的操作。他們看顧蒙恩得救的團體，督導人類的事務。這些大有能力，在執行神旨意的天使，(詩一○三20-21)提供守護，執行審判，與群魔的勢力爭戰，並且引導眾人。

　　在《但以理》書第四章裏，提到由諸天使商議後而宣佈的決定，然後由其中一位神聖的天使高聲宣告：對尼布甲尼撒王的宣判。「這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰，或立極卑微的人執掌國權。」(但四17)

　　在這裏，我們看到在世界歷史中，有天使的介入。經過諸天使的商議，便宣告他們的決定：世界的統治者，尼布甲尼撒被廢黜。這一件事在當時，使整個世界為之震驚，並載入史冊。

　　這些守望者，縱然他們不參與管理的細微末節，但對世界的政治發揮具相當的影響力。他們的任務是阻止人類超越神最後所訂的疆界以及抗拒惡魔的勢力。

　　同時，諸天使也是神審判的執行者。他們以神，也就是所有世界最高統治者的權力來行事。天使所說的話一定要成就，指導許多國家的命運。

　　主耶穌應許說，倘若我們覺得自己渺小，微不足道，但有一位天使在身邊守護我們。祂在福音書裏提到，我們這樣一來就會被認定為那些「小孩子」當中的一員，難道我們內心還不感到喜樂嗎？

　　在末世還未臨到的很久以前，天使們便與邪靈的惡勢力爭戰。譬如說，我們讀到天使加百列去見但以理時，在路上曾被那墮落的天使君王，也就是掌管波斯的惡魔攔阻，結果引起一場爭鬥，加百列又要面對希臘墮落天使君王的挑戰。(但十13-20)

　　從這些事情的發生，我們不僅看到撒但與牠的群魔在我們個人生活的背後操作與活動，就是對許多國家的前途也具有負面的影響。良善的天使，與他們的對手，或者說群魔，墮落的天使已主動參與在地上所發生的紛亂。在地上爭戰之先，在靈界早已有了爭戰。(弗三10、六12、啟十二7)

　　大有能力而良善的天使，神命令他們參與世間各國的事務，從而神的那永遠的目的得以實現。然而撒但屬下的群魔，也就是黑暗君王的使者，也在同一場合出現。這些邪靈惡鬼與神為敵，決心要破壞神所給予各國高尚道德的誡命。引起混亂便是牠們的目的。牠們引誘一個國家趨向於炫耀，自我崇拜，使之驕傲與自大達到極點。結果，這個國家便被導致衰落。如此一來，群魔便與神所差派來維護那個國家道德慣例的開拓守護者爭鬥不休。舉以色列為例，天使長米迦勒便為神的子民爭戰。從《但以理書》那裏，我們得知良善的天使君王，以聯盟為基礎，彼此互相支援。(但十13-21)

　　再一次，我們可以看到天使在世界的事務上，為神的代表。大有能力的天使君王被派遣到各個國家中，作為護衛天使；他們又為守望者、警告者，以及屬神審判的執行者。為了各個國家的命運，在那看不見的世界已經開戰。在那裏，神聖的天使君王與邪惡的勢力以及墮落的掌權天使(九級天使中之第七級)爭戰不休。誰能說出良善天使要付出多少辛勞與努力，才能執行他們對各個國家以及個人守護的使命呢？
保護，審判，爭戰，督導－－成千上萬天使對國家、個人，以及神的國度之每一項服役，不管是多麼令人敬畏，但若跟神的心意相比，都是黯然失色的。天使的職事只能反映出一點點神看顧每一件事的心意，以及祂對我們的愛與遺憾；還有對各個國家與祂的受造之物的熱切幫助之意。我們無法用言語來適當表達神如何呼召與警告我們；祂是如何的苦痛與設法來贏回我們。祂還要走多遠才能完成關於百姓、國家、基督教會，以及每一個人的目的。

　　天使的活動，他們權柄範圍之大，以及他們忠心的效力，在在都宣示：「誰能像神那樣！」祂是多麼的愛我們；差遣祂那全能的天使來幫助我們，來為我們效力。