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認識獨一的真神(二)

戴崇信

  四、智慧無限

  「深哉,神豐富的智慧和知識。祂的判斷何其難測,祂的蹤跡何其難尋。」(羅十一33)

  人只要對宇宙結構之奇妙,稍有一些瞭解,就不得不承認造物主的智慧。正如詩人所說:「耶和華阿,你所造的何其多,都是你用智慧造成的,遍地滿了你的豐富。」(詩一○四24)

  神的知識是祂本身內在所有,因為祂是永存之神,而在永遠之中並無其他任何事物的存在。祂對世界上曾發生的事,早在創世之前已經知道;在祂永遠的計畫中,已經為一切將要發生之事,預作準備。例如關於救恩的計畫和實施,保羅明言:「神從創立世界以前,(已經)在基督奡z選了我們……用諸般智慧聰明……都是按著祂旨意的奧秘。」(弗一4、8、9)故此,我們可以說,神對一切事物的知識,都是在同時全部曉得的,而不像人一般需要逐漸獲致的。

  神乃是屬靈和屬人智慧的源頭。(雅一5)祂有百般的智慧。(但二20,弗三10)祂是全智的,毫無欠缺之處。(羅十六27)祂的一切決定和作為,都是經過最聰明並合宜的計畫。論到十字架的道理,保羅指出,這是神智慧的安排。(林前一24-25)

  神的智慧也包括祂的知識,祂曉得一切的事,不但是必會發生的事,也包括一切的可能性,因此祂能選擇最佳美的方法,以實行祂的旨意和計劃。所以保羅能說:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」(羅八28)(摘自:任以撒《系統神學》)

  我們明白了神智慧各方面的特質,可以看出,神的智慧包括創造治理萬物的智慧和神國度計畫的智慧。(林前二8-11)前者,是向世人說明神在物質世界的智慧,後者是向人啟示超越時空的計畫——神建造新耶路撒冷的計畫,神永遠國度的榮耀彰顯。(啟二十一)這些真理,我們必須在智慧上得聖靈的啟示,才能憑信心在生活中經歷,使我們進入神和基督豐盛的恩典中。

  基督國度計劃是神最高的智慧

  神的一切作為都是絕頂智慧的,首先是為著祂自己的榮耀,再則是為了最龐大的人群最長久的最大利益。而且祂的一切作為,都是全然智慧與完全純潔,又完全的良善,正如是完全智慧與完全純潔一樣。福音的傳播,人的重生,聖靈如何來到人堶情A最後罪惡被除滅,以及盡末了基督建立公義的國度,這一切都是出於神無窮的智慧。(羅十一33-36)

  教會是神智慧的傑作

  保羅在以弗所書論到神在教會中的建造,我們可以看出神的智慧無限。

  (一)超越時空的計劃

  「就如神從創立世界以前在基督奡z選了我們,使我們在祂面前成為聖潔,無有瑕疵。又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」(弗一4-5)祂在創造世界之前,就預定揀選每位信徒。然後祂在人類歷史演進中,安排歷代國度興衰,使福音臨到每位信徒身上。

  (二)超人的智慧

  「我們原是祂的工作(傑作)」(弗二10)在基督堥C位信徒都是神精心的傑作。神按我們各人受造本性,安排每位一生的各種境遇,藉著神家的各種器皿來建造。不但如此,神藉元首基督聯絡全身的各肢體,使他們在愛中彼此建造,是更高智慧。「並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,各房靠祂聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。」(弗二20-21)我們從神所興起的屬靈團體的見證可以看見。(參《走天路的教會》、《教會復興史》)

  保羅講到超越時空,神百般的智慧,是指著要使萬有在基督埵^歸於一,為萬有元首。其次是使教會——神的兒女充滿基督的榮美,就是滿有基督完美的品格。「神為你們所賜我的職分,作了教會的執事,要把神的道理傳得全備。這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘,但如今向祂的聖徒顯明了。神願意叫他們知道、這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀。就是基督在你們心埵角F有榮耀的盼望。」(西一25-27,弗四13)摩西和保羅他們一生的目標就是追求效法基督的道路,努力在基督媢F到完全。(腓三10-12)

  舊約論到屬靈的智慧就是敬畏和認識至聖者,箴言上說:「敬畏耶和華,是智慧的開端。認識至聖者,便是聰明。」(箴九10)在於認識及順服神的主權。在新約最高的智慧就是愛神,因為愛神使每位受造者達到完全,有基督完美的品格。「神就是愛,住在愛堶悸滿A就是住在神堶情A神也住在他堶情C這樣,愛在我們堶控o以完全。」(約壹四16-17)

  關於信徒在地上生活的品德方面,在行事為人方面,雅各論到從神而來顯在人品德上的智慧,說:「惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。並且使人和平的,是用和平所栽種的義果。」(雅三17-18)真正與世俗分別的虔誠--「就是看顧在患難中的孤兒寡婦,並且保守自己不沾染世俗。」(雅一27)

  另外在地上行事的智慧,舊約中的摩西、大衛、但以理等人都是我們的榜樣。張文亮弟兄所著有關基督徒社會學家和科學家的生平就足以向我們證明,他們是憑著神無限的智慧所做出來的。【參校園出版社《兄弟相愛撼山河》、《科學大師的求學、戀愛與理念》、《我看到大山小山在跳舞》等】使徒行傳第二章向我們顯示初代耶路撒冷教會的門徒在行事為人上達到「得眾民的喜愛」,所以主將得救的人天天加給他們,就是他們在基督堭o著神豐富的智慧。我們從屬靈人傳記中可以看到許多美好且奇妙的見證,不是因為他們天然的聰明,而是出於聖靈的啟示。

  今天信徒缺少傳福音的能力及行事為人的智慧,就是因為屬靈生命的幼稚,無法從基督得到神豐富的智慧。保羅勸腓立比信徒說:「我所禱告的,就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多,使你們能分別是非,做誠實無過的人,直到基督的日子;並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱讚歸於神。」(腓一9-11)

  教會復興的見證,主要顯在信徒個人、家庭及職業上,「大哉,敬虔的奧祕!無人不以為然,就是:神在肉身顯現,被聖靈稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀堙C」(提前三16)德國敬虔派、英國清教徒,和中國山東耶穌家庭的見證就是如此。再者從人類文明的進步,都是由西方基督教國家的基督徒從神所領受的智慧而來,諾貝爾獎的得主,有百分之八十七是基督徒。

  五、神的權能

  「耶和華向他顯現,對他說,我是全能的神,你當在我面前作完全人。」(創十七1)

  神是宇宙的創造者。因此,神是一切權力的主宰及源頭。所以衪擁有最高主權和無所不能的能力。祂曾對亞伯拉罕說,「耶和華豈有難成的事麼?」(創十八14)這是神在自然界的全能。主耶穌曾對門徒論到進天國的困難,但祂又說,「在人是不能,在神凡事都能。」(太十九26)是論到在屬靈界使人生命更新更大的能力。

  神在創造宇宙時,祂的權能顯明在治理萬物。詩篇第三十三篇9節說,「祂說有就有,命立就立。」管理萬人(雅四13-15)及列國,管理天使等等。(來一14)

  聖經很明顯的論到神的全能,祂是宇宙的創造者,(創一1,詩三十三6-9)並統管萬有。(代上二十九12、詩一○三19)祂的旨意乃是萬事實現的最終原因,(羅十一36)無論是國家和個人的命運,(詩三十三10-11,但二37-45,加一1-15)基督的受難,(徒二23)和罪人的救贖,(羅九16,雅一18)甚至一切微小之事,如麻雀的存歿,人的頭髮之多寡,也都在祂的旨意之內。(太十29-30)

  神在創造世界之前就立基督為承受和治理萬有者。(來一2-3,西一16)亞當受造後,在伊甸園受命,在基督權柄下治理地球及一切活物。(創一28)亞當墮落之後,人類失去治理地球的權柄,且落在撒但管轄之下,「全世界都臥在那惡者手下」。(約壹五19)

  舊約時代神揀選亞伯拉罕,要藉他的後裔建立一個屬神的國度,將人類所失去的權柄奪回來。神將亞伯拉罕從迦勒底偶像之家帶領出來,到迦南,神賜亞伯拉罕屬天的權柄,得勝黑暗權勢的列王,見證神是「天地的主,至高的神。」(創十四22)在摩西時代,神賜他超自然及屬靈的權柄,將以色列百姓從埃及法老王手下拯救出來。(出三-十四)又在曠野治理以色列百姓四十年之久。在迦南地神興起大衛建立屬神的國家,為要使萬國萬民帶回他的全能治理之下。以色列國因離棄神去敬拜偶像失敗之後,以致亡國二千多年,才回歸神的治理。神差祂的獨生子降生為人贖罪的目的,就是要人歸回到神治理之下。祂所傳的福音說「天國近了,你們應當悔改」,就是神掌權的福音,祂教導門徒禱告說,「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意行在地上如同行在天上。」(太六9-13)信徒得救重生的第一個行動就是「奉主的名受洗」,從撒但的權下歸向神。在實行上是完全奉獻歸主,將主權交給基督,由祂治理。

  神建立基督為萬有之首

  在神永遠的計畫中,神早已預定要藉著基督得著一般神兒子的名分的人,與祂一同治理萬有。(弗一3-6,來三)亞當犯罪時失去了治理全地的權柄,神差祂獨生子降世為人,要以人的身份打敗撒但,取回亞當所失去的權柄。再將權柄賜給他所救贖的信徒,使他們能分享基督的權柄。(來二,西一18)

  信徒得救,不但是個人脫離永死的審判,主要的目的是進入基督的國度,在衪的國度中接受祂的治理。(西一13)不但如此,他們生活在屬於撒但國度--世界中,要藉著基督所賜的權柄,在地上替基督掌權,預備在基督永世的國度與祂一同治理萬有。(來一5-8)

  以弗所書第二章1-6節論到信徒從神所得救恩,不但從罪和死的審判中得赦,從耶穌基督得到新生命。最重要是他們現今與基督復活一同坐在天上,與基督一同在神寶座右邊,可以取用基督超乎萬有的權柄。(弗一20-22)正如啟示錄十二章11節所說:「弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道,他們雖至於死也不愛惜性命。」基督徒祈禱和爭戰不是建立在個人的意志,而是取用他基督塈g王的權柄--他可以運用基督超越一切權柄的名。(腓二9-10)

  從過去百年世界歷史來看,世界上都是由有獨一真神信仰的基督教國家掌權,直到今天也是如此。

  信徒從基督所得的權柄

  神既藉著耶穌從死奡_生,使祂為教會作萬有之首。信徒在地上,順從基督的程度,決定他在基督國度堜珣o權柄的多寡,也決定他所得產業的多少。陶恕曾說,「神聽以利亞的禱告,是因以利亞先聽從神。」一位信徒在祈禱上所得權柄多少,是跟據他日常生活中順服基督的程度。保羅自稱為耶穌基督的僕人(原文:奴僕)奉召為使徒,表明他得使徒的權柄是建立在他對基督權柄的降服上。

  宣信在《屬天的地位》書中「王權與時機」中,他以以斯帖時代的背景,論到今時代基督徒在基督堛漱權說,我們要使用這些王權為神得產業。

  (一)我們的天賦與機遇要為神所用

  (二)更高的「王權」

  1. 我們的屬靈經歷構成更高的「王權」。

  2. 我們屬靈的才能與恩賜,包括神所賜珍貴的信心和愛心,全能的話,聖靈與能力。

  在屬靈生命方面,我們藉著聖靈所賜基督的生命,得著屬天的權能,得勝罪惡,肉體和世界。(約壹五4-5)在生活方面,我們可以藉著基督治理萬有的權柄,在個人生活,家庭,親友,職業和教會中為主掌權,正如啟示錄第五章所說:我們是耶穌基督用血買來的,叫我們「成為國民,作祭司,歸於神。在地上執掌王權。」(啟五9-10)

  陶恕在《認識至聖者》,神的權能一章中記載:

  「宣信在他中年時候,健康損壞,他非常沮喪失志,而且準備辭職,不作傳道。偶然,他聽見一首很簡單的黑人靈歌:

  耶穌乃是萬主之主,在耶穌並無難事。
  無人能像祂作工,無人像耶穌那樣工作。

  這首詩歌的信息如箭一般刺入他的心,給他的身體靈魂,帶來信心盼望與生命。他找一個地方退隱,經過一段時間單獨與神同在,終於再起來,他的病完全好了,再繼續快快樂樂的為神工作,並且創立的一個世界著名的佈道差會。自從這一次與神接觸之後,他在主的工作上令人驚異地服務了三十五年之久,他對於神無限能力的信心,給他一切所需要的力量。」

  末世屬靈爭戰的權能

  在主耶穌基督降臨前,是屬靈界爭戰最激烈的時刻,約翰在啟示錄十二章說,「我聽見在天上有大聲音說,我神的救恩、能力、國度,並祂基督的權柄,現在都來到了。因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。弟兄勝過牠,是因羔羊的血,和自己所見證的道,他們雖至於死,也不愛惜性命。」(啟十二10-11)

  英國宣教士何受恩,在十九世紀來到中國傳福音,她和黎愛蓮在福州市白牙潭,神所賜她們應許之地,為中國教會福音和屬靈建造禱告,為神的工作立下了屬靈的根基,神藉她們興起許多著名傳道,如宋尚節、余慈度、汪佩真等等。她所寫屬靈爭戰和禱告的詩歌--《我奉耶穌全能的名》等,成為教會著名屬靈爭戰的兵器。