基督教經典文摘

生命詩歌

　　永恒君王求前導　　安特．沙來弗

　　1.永恒君王求前導，出征之時已到，
　　　從此靠主常得勝，軍營就是我家；
　　　磨練時日已久長，靠恩我成剛強，
　　　今朝永恒的君王，請聽戰歌高唱。

　　2.永恒君王求前導，直到苦戰終了，
　　　聖善之靈低聲唱，阿們平安臨到；
　　　非藉刀劍的交鋒，非藉戰鼓聲隆，
　　　仁愛憐憫勝仇敵，天國榮耀降臨。

　　3.永恒君王求前導，我願勇敢跟從，
　　　喜樂湧現如晨光，因見我主聖容；
　　　十架高舉光照耀，指引艱險途程，
　　　冠冕留待得勝者，求主導我前行！

　　經文：

　　「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」(提後四7-8)

　　約書亞記是完成神的救贖的一卷書。神的救贖的第一步就是領祂的百姓出埃及，脫離那為奴之家，第二步就是領他們進迦南，享受神所賜的產業。約書亞記等於新約的使徒行傳，也等於新約的以弗所書。本書中以色列人的迦南地就等於以弗所書中信徒的「天上」。(弗一3、二6、三10、六12)「天上」和迦南地都是爭戰的地方，然而也都是在基督裏得產業、安息、勝利、和神應許的祝福的地方。(書二41-45)

　　一般聖經讀者往往把約但河比作死亡，進迦南比作進天堂……等等。其實這都是錯誤的。過約但河不是指身體天然的死，乃是指「我已經與基督同釘十字架」的死，也就是受浸時所表明的死。迦南也不等於天堂，因為在迦南有許多的爭戰，在天堂裏卻沒有；迦南是指信徒與基督同死、同埋、同復活後，進入屬天的生活和境界，那裏有屬靈的爭戰和得勝。信徒今天在基督裏的生活，是一種以弗所書第六章所說屬靈爭戰的生活。

　　我們今天在基督裏所得的基業在於隨從永恒君王爭戰的收穫。以弗所書第六章中的屬靈爭戰，是指在基督裏生命成長的成聖生活及服事爭戰，凡忠心跟隨主的信徒一生必經的道路。保羅在以弗所書第六章說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵；並且成就了一切，還能站立得住。」(弗六12-13)又說：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求；也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕。」(弗六18-19)

　　本詩歌的緣起

　　1887年6月，美國麻州安道發神學院畢業班學生，在他們離校到外服事前，同學們商討畢業典禮的事宜，有人建議當時已有二本詩集問世的沙來弗，為大家作一首畢業歌，但歌詞不要有傷感、惜別或賀詞的俗套。沙來弗說：「那麼我們的畢業歌必然是一首具有戰鬥性的進行曲了。我們在此多少時日學習準備的工作，現在要隨主出發，在祂前導下，不用戰鼓和刀鎗，而以主愛和仁義征服世界。」

　　他們一致決定用司馬忒在1835年所作的一首慶祝英國宗教改革三百周年的曲調。

　　沙來弗哼著曲調回到宿舍，作下了此詩；在畢業典禮時，畢業生同聲齊唱，勉勵彼此各奔戰區，隨神出征，激昂感人。