基督教經典文摘

聖靈

約翰．瑞理

　　「……人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」(羅八9b)

　　本文所談的，對我們的靈魂而言，乃是萬分的重要。本文的主題就是神的聖靈工作。在本文前端所引之嚴肅的經文，對相信聖經就是神的真實話語的所有讀者，都該特予關注。「……人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」(羅八9b)

　　本文大部分讀者可能都已受了洗？那麼請問是奉什麼名受的洗？我相信那是「奉父、子與聖靈的名」而受的洗。

　　本文的許多讀者可能都已結了婚。那麼是奉什麼名，你們被宣佈成為丈夫與妻子的？我想再度是「奉父、子與聖靈的名而成為夫妻的。」

　　在本文的讀者當中，有許多人可能不是英國聖公會的會友。你們一再持有一種信念；那麼根據什麼在每個主日都表現你們的信仰？你們會說：你們相信「父神、祂的兒子，以及神的聖靈。」

　　終有一天，本文的許多讀者會在英國聖公會葬禮上被埋葬，那麼參與哀悼的親朋好友未離去之前，在墓穴還沒有關閉之時，對你的棺木說了最後的話。那是一段經文：「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！」(林後十三14)

　　現在我要問本文每一位讀者一個簡單的問題：你們懂得那常說的，而又一再說的「聖靈」這兩個字的意義嗎？神的聖靈在你們的信仰當中佔有何種地位？你們知道祂的職務、祂的工作、祂存在於何處、祂的感動以及祂的力量嗎？這就是我今天請各位關心的話題。我請你們認真的思考，你們所瞭解聖靈的工作是什麼。

　　在我們生活的這個世代裏，會被要求經常為聖靈這個題目作見證。我覺得在基督教的真理方面，幾乎將聖靈如此的被虛假的教義來矇蔽與糟蹋。我相信沒有其他的主題能這樣被一個無知的世界；隨時隨地的將聖靈的工作視為偽善、盲信以及狂熱的行為。而我內心至為期盼而又向神禱告的，不是能將這個主題以「耶穌的真理」以及以慈愛的真理來寫出來。

　　我真正要探討的乃是聖靈在蒙恩得救的人內心以如何的態度作工。我將以不同的方式來切入這個話題的一個單一方面。我十分理解這一話題為諸多困難所包圍，並牽涉神的許多深奧的理論。然而，人們就是由於它的難解，而愚蠢的逃避這個基督教的真理。我們寧願有一千次，溫順的接受我們所不能解釋的；相信我們現在不懂，可是將來會明白的。有一位老牧師說：「假如我們坐在神的法庭裏，而不假裝當神的顧問，那就夠了。」

　　壹、聖靈工作的方式

　　談到聖靈工作的態度，我將簡單的述說幾點重大的事實。這些事實都在聖經以及個人的經歷中得到了證實。這些事實，在每一位公正而有教養的觀察者眼中，都是明顯的；而且我認為這些事實是不可能被反駁的。

　　第一，我說聖靈在一個人的心中作工是以一種神秘的態度。

　　我們的主耶穌基督，祂自己也以那一段著名的話語告訴我們：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去。凡從聖靈生的，也是如此。」(約三8)我們無法解釋全能的靈是如何以及以何種方式進入人的心裏，並且在那裏運作；然而在自然界，有上千種的事情連續發生，我們也無法解釋。同樣的，我們的意志每天都在指揮我們的四肢；使兩腿走路，或活動，或休息，都在我們的掌控之中，但也難以解釋，也沒有想到要爭論這一事實。因此，靈的運作也是如此；雖然我們無法來解釋祂的態度，但應該相信這個事實。

　　第二，我要進一步說，聖靈在一個人的心裏作工是以一種有祂自有主權的態度。

　　祂來到這個人心裏，卻不進入那個人的心。祂常使一個家庭中某一人悔改；對其他人，祂卻置之不理。在髑髏地，有兩名強盜與主耶穌基督一同釘十字架，他們看到的是同一位垂死的救主；聽到是由祂口中說出同樣的話語。然而，一名強盜悔改，死後進入樂園；另一名強盜卻死在罪中。在掃羅身旁，有許多法利賽人，他們都是殺害司提反的兇手，但只有掃羅一人後來成為使徒。在約翰．牛頓的時代，有許多奴隸船長，但只有約翰．牛頓成為傳福音的傳道人。我們無法解釋這種情況，我們同樣也無從解釋中國是一個信仰異教的國家；而英國卻是信仰基督教的國土，我們只知道事實就是如此。

　　第三，我再進一步說，聖靈永遠是以令一個人有感覺的態度在他心中作工。

　　當然，我並不是說祂給予的那種感覺非常令那人瞭解。相反，那些感覺常會引起焦慮、衝突以及內心的掙扎。我所要說的是聖經上並沒有說，內住的靈，一點感覺都沒有。靈的同在，永遠與當事人的感覺一致。

　　第四，我要再進一步說，聖靈在一個人的內心作工，常在那人生活當中可以顯明出來。

　　我並非說，祂一旦進入那人心中，那人就會立刻成為一個成熟的基督徒。然而在他的生活與行為當中，一定有屬靈的表現。我可以這樣說，全能的靈一旦進入那人的靈魂之中，在那人的行為當中，一定會產生靈敏的結果。神的靈是從不需要睡眠，也從不閒散。聖經裏從未談到「休眠的恩慈」。「凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裏；……」(約壹三9)有聖靈在一個人的心裏，一定能看出來。

　　第五，我還要再進一步講，聖靈在一個人心裏作工，常是無法抗拒的。

　　當然，我不否認在一個尚未蒙恩得救的人心中，有時會有屬靈的爭戰，以及良知在掙扎；以致到最後，無任何表現。然而，我可以有把握的說，當神的靈要真正使人悔改，祂往往是做得十分圓滿。祂會促成那人奇蹟般的改變；祂可使那人的性格一百八十度的大轉彎，使得舊事已過，一切的事都成為新的。總而言之，聖靈是全能的。有聖靈同在，沒有難成的事。

　　第六，最後，我還是講同一個主題。我要說，聖靈通常在一個人心中作工，是透過利用各種方式。

　　神的話，不論是經過聽道，或是自己閱讀，祂通常是用來改變一個人的工具。祂將神的話應用在人的良心上；祂也將神的話令人帶進入他的心思中。這是聖靈一般作工的程序。無疑的，也有些例子，「不是經過聽道」。(彼前三1)也能使人改變。然而，一般而言，神的真理即是靈的寶劍。祂以寶劍來教導，而所教導的，不外乎就是聖經裏神的話。

　　我建議的這六點，希望我所有的讀者都能給予關注。對於這些看法有正確的了解，就能對那些許多似是而非的教義提供良好的對策；在這方面，撒但卻是苦心孤詣的來使聖靈的賜福工作曖昧不明。

　　當然，在提出的六點看法當中，一定有讀者會持有不同的意見。因此，我再以五點來對那持有異議的人，加以辯駁。

　　一、是否有一種高傲不遜的人，讀了本文，以他智力的傲慢，由於聖靈的神秘而又擁有主權，便否定了祂的工作？我可以大膽的告訴你，在爭辯和否定我們的教義之前，你必須先尋找其他的依據。你仰望頭上之天，俯察腳踩之地，是否還能否認沒有任何神秘。你看看你所居住的這個世界的地圖，一個國家要比另一個國家安逸而美好，你還能否定那裏沒有的神的主權？所以我奉勸你要去學學，心口要一致。將你那驕傲的心態屈服於那淺顯而不可否認的事實。要表現出謙卑而回轉為一個微不足道的人。拋棄你那推理的矯飾；在這種矯飾之下，你遮掩了你的良知。要敢於承認聖靈的工作可能是神秘而有主權的；然而這些都是真實的。

　　二、有一位羅馬天主教徒，或者半個羅馬天主教徒，讀了本文，他便自我說服，凡所有受洗的人，以及英國聖公會的教友，當然都有內住的靈？我可以坦白的告訴你：假如你夢想神的靈在一個人心裏，而祂的同在並不能顯明出來，那你簡直在欺騙自己。你今天就該去學一學聖靈的同在是可以試驗的；當然不是根據登記的名字，也非在教會裏的家庭席之位置，而是根據一個人生活當中可看見的結果。【註：早期信徒在教會所安排的位置】

　　三、有否一種世俗的人讀了本文，他認為所有內住的靈之大多現象均屬狂熱或者盲信？我也要警告你，請你留意你的未來。難怪在英國聖公會裏，會有這麼多假道學與假信徒；難怪有成千上萬的人，他們的宗教感覺都是困惑的。然而劣幣不能證明沒有良幣的存在；濫用一件東西也不能毀壞那件東西本身的用途。聖經明明白白告訴我們有希望、有快樂、有憂愁、有內心的感覺，這些都跟神聖靈的作工是分不開的。我勸你們今天就去研究研究，你還沒有接受聖靈；如果祂在你裏面，你不會沒有感覺的。

　　四、有否一位自我寬恕的懶惰之人讀了本文，常以一種想法來安慰自己；認為明確而果斷的基督教是不會有的，而且在像今天這樣的世界裏，他不能服事基督？你的自我寬恕，也不能對你有利。聖靈的能力臨到你，是不需用錢買的，是無價的。我奉勸你今天就去弄明白，神的能力給你，是祈求來的。透過主耶穌賜予你的靈，是可以克服一切的困難的。

　　五、有否一種狂熱盲信的人，讀了本文，他會幻想：無關乎一個人是否在家，或者去教會。如果一個人要得救，絕不是由於他自己做了什麼而得救的？我今天也要告訴你，你有許多東西要學。你要去弄明白，聖靈通常是以恩典為媒介而作工；是由「聽道」而產生信心，從而使聖靈進入這個人的心裏。(羅十17)
我現在要離開這附帶的話題，繼續來講聖靈正題。當然，我是以悲傷的信念；認為在信仰當中，沒有任何東西如此顯示出一般人的盲目，沒有能力來接受在聖經裏有關聖靈運作態度的教導。讓我來引述我們神聖老師的話說：「……世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂，……。」(約十四17)我再引用安布羅斯．沙爾雷(係英國十八世紀著名信徒)的話：「靈的這種運作，過去如此，今後仍會如此，為那些無知的人所不能理解的。像尼哥底母，以及以色列其他那些大師們；他們推論再推論，以致被那無知無識，不易了解的建議所迷惑，從而令他們更困惑不已。當他們陷入這個問題而不能自拔時，便粗言粗語，證明他們所不知的，簡言之，乃是根本沒有聖靈這回事。」

　　貳、有聖靈同在的徵兆

　　所以我此刻所要講的，是考慮到一個人受了聖靈，是可為人所知的徵兆與跡象。

　　我會依次來談，但我也強調這個問題要留到最後來談，並非它不重要。事實上，當我們來看聖靈，每一位自稱為基督徒的，都要密切的注意。在聖經裏，我們已看到一處專講聖靈；我們也讀到一個人的救恩是絕對需要聖靈的參與；我們也看到聖靈運作的情況。可是現在，我們遇到一個大問題，我相信每位讀者都會感興趣的；那就是「我們怎會知道我們擁有聖靈？以什麼樣的一些特徵，我們可能發現我們有了基督的靈？」

　　我起初認為這是理所當然大家都可以正確回答的問題。假如我們不能在聖經裏找到上天堂之路，那麼聖經還能在何處有用？因此，在我們的基督教裏，讓我們訂下一個原則：一個人可以知道他是否有聖靈；也讓我們徹底的由心中除去那些不合乎聖經，有靈同在的證據，而又確使上千的人滿足這種證據。領受聖餐以及成為可看見的英國聖公會的信徒，這並不能證明我們就「有基督的靈」。簡單的說，我簡化稱那些人主張「道德律廢棄論」，認為只要他服役罪與這個世界，那個人「就有」聖靈。

　　其實聖靈在一個人內心的同在，可由聖靈產生的結果看出來。聖靈的運作雖然神秘而且肉眼是看不見的，但祂常常引至某些可見與可觸的結果。正如你知道指南針係因北極吸力，永遠指向北；正如一棵樹，它有活力，發芽、生葉、結實，你就知道它有生命；你也知道一艘船上有舵手，靠著舵，就可使船穩定的在一定的方向行駛。由此可知，基督的靈在一個人的心裏，由於影響，祂左右他的思想、感情、意見、習慣，以及生活。我毫無猶疑的斷言，除此之外，別無其他穩妥的意見可用。除了這個立場，也別無防範以及反對那些盲信份子。而我看到我們的主耶穌基督，很清楚的指出：「凡樹木看果子，就可以認出它來。」(路六44)

　　然而，當有耶穌的靈同在時，是什麼樣的特殊果子可以顯出來呢？我回答這個問題，毫無困難。聖靈通常是以某種不變的模式作工，正如蜜蜂永遠是以有規律的六角形來築蜂窩。因此，神的靈在人心中作工，也是會產生一個統一的結果。祂的工作乃是一位大師的工作。這個世界可能還看不出它的美，那是由於普通人的愚蠢。「屬靈的人能看透萬事。……」(林前二15)一位受到良好教導的基督徒，他深知聖靈的果子。下面讓我簡略的依次列出聖靈的果實。我要講的，絕對清楚無誤。「有聰明的以為明顯，得知識的以為正直。」(箴八9)

　　第一，有聖靈同在的人，經常對罪有深刻的覺悟和定罪，並且具有真實的悔改。

　　聖靈的職務，就是要人認罪。(參約十六8)祂顯示神極度的聖潔；也指出我們的天性是萬分的墮落與軟弱。祂除去我們盲目的自以為義；祂開啟我們的眼睛，要我們看清自己那不堪的罪、愚蠢以及危機。祂要我們心中對罪充滿了憂傷，悔恨與憎惡；這也是神最痛恨的東西。一個人若對此茫然不知，混混沌沌的過活，對罪毫不在乎，對他自己的靈魂也漠不關心，他在神面前就是個死人。他根本沒有基督的靈。

　　第二，有聖靈同在的人，對於耶穌基督，我們唯一的救主，常有活潑的信心。

　　聖靈的特別職務是見證基督；而將基督的一切都要顯示給人。(參見約十六15)聖靈帶領靈魂使他知罪，並引領他到耶穌面前，並且祂的寶血為人贖罪。聖靈向那人顯示基督為了人的罪而受苦難；以公義代替不義，將我們帶到神那裏。聖靈指出我們的靈魂罪惡深重；唯有接受基督，相信基督，並將我們自己交托於基督。如此，赦免、平安、永生，即刻就會賜給我們。聖靈使我們看見基督所完成那救贖的善工，以滿足我們屬靈的需求，這實在是一項穩妥而美妙。聖靈使我們甘願承認救贖，並非由於我們自己的功績，而是要將一切都投注在耶穌身上。除了基督、基督、基督，我們不注視別的，我們不仰賴別的，也不信任別的。「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」(羅四25)這個人對這一切都混然不知，而將自己建立在任何其他基礎上，他在神面前就是死的。他沒有基督的靈。

　　第三，有聖靈同在的人，生活與談話總是聖潔的。

　　祂是聖善的靈。(參羅一4)神聖的靈。祂會將一個人堅硬的、情慾的，與世俗的心挪走，而代之以柔和的，有良心的，屬靈的心給他，並真愛神的律法。祂可使一個人轉向神，同時超乎一切的渴望取悅於神；對這個世界的時尚不屑一顧，也不再以它為「神」。聖靈在一個人的心中栽種了蒙福的種籽：如仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實。這使之茁長，生出喜樂的果實。(參加五22)如某一個人缺少這些東西，而不知每天要實際的尊敬神，他在神的面前是死的，他沒有基督的靈。

　　第四，有聖靈同在的人，他總是有渴慕私禱的習慣。

　　祂是施恩叫人懇求的靈。(參亞十二10)祂在人的心中工作，賜他們兒子的靈牧養，因此，我們呼求阿爸父。聖靈會令一個人感到必要向神呼求；那人可能向神訴求是無力的，結巴的，虛弱的。然而，他必須要為他自己的靈魂呼求，從而，聖靈會使那人向神禱告，如同嬰兒呼吸那樣自然。不過卻有一點不同，嬰兒呼吸不需努力，而重生得救的人禱告就要費許多的掙扎與努力。如果他不懂真實、鮮活而熱切的私禱，仍一昧滿足於老舊形式，或者根本就不禱告，那麼他在神面前是死的。他沒有基督的靈。

　　第五，最後，有聖靈同在的人，他總是喜愛與敬畏神的話語。

　　祂使重生得救的人渴慕神那真實的靈奶，正如嬰兒愛慕奶一樣；(參彼前二2)也使人「喜愛耶和華的律法，……」，(詩一2)祂向人顯示聖經的完備、深入、智慧與充實；但一般人是看不出這些的。祂以無法抗拒的力量吸引他讀神的話；正如光與燈，以及嗎哪與劍，這乃是安全走過曠野必須的東西。假如一個人不識字，聖靈可以讓他喜歡聽；假如一個人耳聾，聖靈可以使他喜愛默想。總之，聖靈總有辦法引導他聽神的話。這個人若看不出神的聖經是如此的美好；對讀、聽以及理解神的話都不感到有樂趣，那麼他在神面前是死的。他沒有基督的靈。

　　我將那有聖靈同在的五點重大特徵擺在讀者面前，是滿有自信的要各位注意。我相信這五點徵兆經得起察驗。我不怕這些特徵被審察，批評，以及詰問。對神的悔改，對主耶穌基督有信心，內心與生活的聖潔，習慣於真正的私禱，以及喜愛與敬畏神的話語，這些乃是聖靈內住在一個人的靈裏的真實證明。聖靈在哪裏，這些特徵就會在哪裏得見。聖靈不在，這些特徵也就闕如。

　　參、聖靈引導的特點

　　我再隨意的給予各位兩點意見。

　　第一點，有聖靈的引導，但在細微末節上，不盡相同。聖靈在管控我們的靈魂上，並非永遠只有一種，並且也有所不同。真正的基督徒，經過初信，他們的經歷也都不盡一樣。我要向各位指明的是：聖靈引導人們的主要歷程與祂最後造成的結果卻是一樣。在所有真正的基督徒身上，我在以上所舉出的五種特徵是永遠都能發現的。

　　第二點，聖靈在人心中工作的程度與深度可能是完全不同的；有信心之軟弱與強烈之分；有愛心軟弱與強壯之分；有盼望之光明與幽暗之分；有軟弱的聽命於基督的旨意與緊緊跟隨主之分。我要向各位指明的是：所有受了聖靈的人，其信仰品格之主要輪廓，則別無二致。生命就是生命，不管是強壯，還是軟弱。嬰孩在懷抱之中，雖然軟弱而依賴母親，但卻是真正活在亞當大家庭中，與最強壯之大人一樣。

　　不論在哪裏，你們看見這五種顯著的特徵，你們就看見了一位真正的基督徒。務請各位要記住這一點。那些不在他們自己的方式裏敬拜，以及與我們的教會不同的方式，將他們逐出我們的教會，這件事我留給別人去做。我不憐憫那些心腸狹窄的人。

　　你們指給我看，那人悔改，並相信基督被釘了十字架，他過著一種聖潔的生活，他喜愛讀經與禱告，這樣的人，我就認他為我主內的弟兄。若他是一位神聖天主教徒，我認為他能承受那不朽壞的冠冕。假如他有聖靈，他便有基督；假如他有基督，他便有神；假如他有聖父、聖子、聖靈，他便有了一切。我是什麼人，就因為「有些」看法不同就不理睬他？

　　在一個人身上沒有這五項特徵，我們就有理由擔心這個人的靈魂，有形的英國聖公會可能支持他；領取聖餐也可能讓他參與；各種形式的禱告也可能為他而作；牧師們也可能寬容的談到他，指他為「一位弟兄」；然而這一切都改變不了實際的情況；這個人是走在一條寬廣引至滅亡的大路上。沒有神的靈，他就沒有基督；沒有基督，他就沒有神；沒有聖父、聖子、聖靈，他處於迫在眉睫的危險。願主耶穌憐憫他的靈魂！

　　肆、重要的結論

　　我現在要趕快談到結論。我希望將以上所講的，歸納成數點，以提供讀者個人來直接應用。

　　第一點，先讓我向所有的讀者發出一個問題。這問題很簡短，自然是與我今天所講的有關。那就是：「你到底有，還是沒有，基督的靈？」

　　我不怕提出這個問題。也不會被現時流行的那種批評：荒謬、狂熱、無理性所阻。我是根據聖經清楚而明白的宣告而提出的這個問題。我發現受聖靈啟示的使徒也如此說：「……人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」我請問還有什麼比查問你的良心：「你有否基督的靈」更為合理？

　　我不會被那種愚蠢的看法嚇阻；認為在世間，無人能知道在他心裏有否基督的靈。沒有人能知道！那麼聖經對我們有什麼用處？如果我們都不能發現是否我們要上天堂還是要下地獄，那麼聖經還在何處有用？我所問的問題是可以回答的。聖靈在我們靈魂裏的證據是淺顯易見的。沒有忠實的調查人員能在這件事上失誤。你絕對可以確實知道你有否聖靈。

　　我懇求各位不要避開我現在所問的問題。我也懇求各位將這個問題留在你們心裏醞釀一陣子。我請你們承擔這個至大的事；你們遲早總要蒙恩得救的，要誠實的回答。受洗，成為教會的會友，很體面，品行高尚，外表十分合宜，這些都是好事。但都不能令人滿足。要再往深處想，再往遠處看。「你受了聖靈嗎？」「你有基督的靈嗎？」

　　第二點，我要對所有那些自問自己的良知，而尚未有基督的靈的讀者，向他們提出嚴肅的警告。

　　這個警告也是極為簡短：「假如你沒有聖靈，你還不是基督的人，你『不是屬基督的。』」

　　請各位想一想，「不是屬基督的」。這幾個字的含義竟有多麼大！你沒有被基督的寶血洗淨！你沒有穿上「祂公義」的外袍；你也沒有脫罪！你的罪仍在你的身上！那惡者竟稱你是屬於牠的！那無底坑在敞著口等著你！那地獄之煉火也在等著你！

　　我絕無有心製造不必要的恐懼；我只是要那些有理性的人，能夠正視他們的光景。我只求一處淺顯的經文來打動他們的心。「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」而我看到這節經文，會說：「假如你沒有基督的靈而死，倒不如從未在這世上出生。」

　　第三點，讓我給所有還沒有覺得有聖靈的人一個真誠的邀請。這個邀請也是很簡短。今天就請你奉主耶穌基督的名來禱告，呼求聖靈將傾倒在你的靈魂之中。

　　我以十二萬分的鼓勵大家來做這件事。聖經裏也給予正當理由要做這事。「你們當因我的責備回轉，我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。」(箴一23)「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更與聖靈給求祂的人嗎？」(路十一13)根據成千上萬的人之求告經歷，成千上萬的人，在末世都可以復活，並且作見證：當他們禱告，神便聽見；當他們尋求恩典，便都尋到。尤其是，以我們的主耶穌基督品格的保證，祂等在那裏給我們施恩。祂邀請罪人來到祂那裏，凡求告祂的，祂從不拒絕。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」(約一12)

　　那麼，以一個需求，缺乏，謙卑，以及痛悔的罪人，來到耶穌面前，你絕不會白去的。為你的靈魂，向全能的神呼求，你絕不會白呼求的。向祂坦認你的需求、罪惡、恐懼以及危險；祂不會蔑視你的。你求，你就得著；你尋找，你就能尋見；叩門，就給你開門。今天，我要對那犯重罪的人見證說，基督是豐富的，祂為了你的罪，不吝惜一切。就在今天，請你們來，來就基督！

　　第四點，最後，讓我對已經擁有基督之靈的讀者說幾句臨別的勸言。他們都是悔改的，相信的，聖潔的，勤於禱告的，以及喜愛神話語的信徒。我要給你們一些勸告，共有極其簡單的三項：

　　(一)首要的，要感謝那靈。是誰使你與眾不同？從何處來到你內心的那些感覺？你週遭上千的人都茫然不知，連你自己也一度不懂，是嗎？是誰讓你有罪惡感，又被基督吸引？是誰令你對正直的飢渴，對讀經與禱告特予喜愛？對這些美德你也曾懷疑與軟弱過，但你發現基督的靈在你的靈裏作工，是嗎？

　　這些美德都是自然產生的嗎？噢，不是！這些美德都是在世間的學校學來的嗎？噢，絕不可能！這完全是神的恩典。恩典栽種了這些美德，澆灌它們；由恩典而生，也由恩典使它們成長。因此，你要學習更加感恩；你每活過一天，就要更加讚美神；在私下讚美，在公共場合要更加讚美；在你自己的家裏讚美；更重要的是，在你的心裏，尤其要讚美。這乃是與天堂的音樂合諧，在那裏的讚美將是「什麼是神所精煉的寶物」？

　　(二)其次，你要被那靈充滿。在祂的祝福影響之下，要尋求更多更多的福氣。要盡力將自己的每一個想法、言行、與習慣，都能在聖靈的諸般帶領之下順服。你不要反反覆覆，以及隨從這個世界，而使祂憂傷；你也不要因為一些微小的軟弱與極小而易犯的罪而使祂沉默不語。你寧願要祂主宰以及管理你每一週的生活。禱告祈求你每年都在祂的恩典，以及對基督的認識有所成長。這也是對世界行善的方式。一位卓越的基督徒就是一座「北方海岬」的燈塔；使他人看得遠，看得廣。這也是在世上能享受許多內心的慰藉，在死時有光明的保證，在我們身後留有明顯的證據，終於會獲得一頂崇高的冠冕。

　　最後，我要勸各位每天都要為英國教會以及全世界禱告，求神大大的傾倒聖靈。這是我們今天最需要的；也是我們遠比金錢、機械、人力更為需要的。現在基督教國家的宣教團體遠比保羅時代為大，然而在地上實際完成的屬靈工作，以使用方式的比例而言，毫無疑問的，要少得多。我們需要更多聖靈的同在；在教會講台上，在會眾中間，在牧師的探訪，在學校，都需要更多的聖靈。有聖靈同在，就有生命、健康、生長，以及果實。沒有聖靈同在，一切都是死氣沉沉的，乏味的，形式化的，沒有朝氣的，以及冷酷的。那麼讓每一位希望看到一種純正貞潔的宗教，就要每天禱告；祈求在每一間基督教會都有更多的聖靈同在。

摘自：《古道Old Path J. C. Ryle》