基督教經典文摘

基督的形像

潘霍華

　　「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法(模成)祂兒子的模樣(有分於祂內在的形像)，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」(羅八29另譯)

　　這是一個出人意外的應許。那些跟從基督的人，都預定會帶有祂的形像，並且要作神長子的弟兄。他們的目標是要成為「肖似基督」。跟從基督的人總是將祂的形像置於他們的眼前，而在這形像的光中，其他一切的形像就都從他們眼前遮蔽了。這形像透入他們內心的深處，充滿他們，並使他們越來越像他們的主。耶穌基督的形像，在每日與他的相交中將其自己印在門徒的形像上。沒有一個跟從耶穌的人能用一種冷淡分離的心情來默想祂的形像。那形像有改變我們生活的能力，我們若全然降服祂，我們勢必就在自己身上帶有祂的形像。我們成為神的兒子，我們與基督，即與我們那不可見的長兄並肩而立，像祂一樣帶有神的形像。【註一】

　　一、神創造人的旨意

　　當這個世界開始之時，神照著祂自己的形像創造了亞當為其創世的至高潮。祂曾想看見亞當將祂自己反映出來而得喜樂。「神看著是好的」。神在亞當身上看見了祂自己。在這裏，正在此宇宙萬物開始之時，人乃是奧秘的矛盾。他是一個受造物，然而，他是預定要像他的創造主。受造的人是預定帶有非受造之神的形像。亞當是「如神」的。他的命運是這個奧秘佩帶著在感激並順從造物主的心情之中。但是虛謊的蛇說服了亞當，要他還做些事才能變成像神一樣；他必須藉著自我的努力才能作成那種肖似。因著這個抉擇，亞當棄絕了神的恩典，採取他自己的行動。他不為自己解明他的存在的奧秘，而卻要將自己變成神已經將他造成的那個形像。這就是人的墮落。亞當以自己的方法變成「如神」(sicut deus)。但這時他使自己成了「神」，他就不再有神了。他在那被神所棄絕的世界中，像一個「造物之神」(Creator-god)一樣，孤獨地統治著。

　　但是人性之謎仍然沒有揭開。人喪失了神所給他的那像神的性質，同時也喪失了他存在的命運，即是本得像神的命運。簡言之，人已經不再是人了。他必須活，但卻沒有活的能力。這裏就寓有人性的矛盾和我們一切的禍根。自從那日起，亞當的子孫在他們的驕傲中曾本著自己的努力要恢復神的形像。他們想得回那失去的形像企圖愈厲害愈懇切，並對他們表面上的成就愈驕傲愈確信，他們對神的背逆就愈大。他們畸形的形狀，就是照他們為自己所虛構之神所塑造的，愈長成卻愈像撒但的形像，不過他們自己並不知道。神的形像，就是神在祂的恩典中已經賜給人的，在這地上是永遠喪失了。【註二】

　　然而神並非不顧祂喪失的受造者。祂計劃在人裏面重造祂的形像，恢復祂當初對祂親手所做之工的快樂。祂要在其中找到祂自己的形像，好叫祂可以愛它。但是只有一個方法能達到這個目的，就是神要全然出於慈悲來披上那墮落的人的形像和樣式。因為人已不能再像神的形像，神就必須成為像人的形像。但是這恢復神形像的事不只是關涉一部份，卻是關涉整個人性。只叫人恢復關於神的正確觀念，或在生平一些孤立的行動中服從祂的旨意，都是不夠的。不，人必須在神的形像中再造成一個活的整體。他的整個形體，即身子魂和靈，都必須在地上再帶有那個形像。這是神的目的和人的命運。祂的歡悅只能落在祂那已完成的形像上。

　　一個形像需要有一個活的實體，而一個副本只能從一個模型而得。人或是照著他自己虛構的神像去塑造自己，或是由真神將人的形體造成祂的形像。若要人恢復的形像，其中必須經歷一種完全的改變，一種「變化」。(羅十二2的心意更新而變化；林後三18的從主榮光的變化)那麼怎樣才能作成這種改變呢？

　　二、改變的方法

　　由於墮落的人不能回復並肖似神的樣式，唯一的方法就是由神取得人的樣式並來就他。那住在父神的樣式中的神子，撇下了那個樣式，而以奴僕的樣式來到人間。(腓二5以下各節)改變樣式，這在人身上是不可能發生的，現在卻發生在神身上。那從永世以來已與神一同存在的神的形像，現在披上墮落的罪人的形像。神差遣自己的兒子成為罪身的形狀。(羅八2-3)

　　(一)神兒子在地上的形像

　　神差遣自己的兒子－－這是唯一的救法。給人一種新哲學或一種更好的宗教是不夠的。現在是一位「人」來到眾人中間。人無不帶有一個形像。他的身體和他的生命就成為能見的。一個人不是單單一句話，一種思想或一個意志。他畢竟總是一個「人」，一個樣式，一個形像，一個弟兄。因此他不是四圍造成一種在思想、意志，和行動上的新方法。卻是賜給我們新的形像，新的樣式。而現在耶穌基督身上所發生的便正是這回事。神的形像已經進到我們中間，成為我們這墮落生命的樣式，成為罪身的形狀。在基督的教訓及作為中，在祂的生與死之中，神的形像都顯示出來了。(約一18)

　　在祂裏面神的形像已經重造在地上。道成肉身，耶穌的言行，祂在十字架上的死，都是那個形像所不可缺的部份。但它並不是亞當在樂園最初的榮耀中所帶有的那一個形像。它無寧是一位進到罪和死的世界內之主的形像，祂將人類一切的憂傷都擔當在自己身上，祂是溫順地擔當神對罪人的忿怒和審判，並在受苦受死中以堅定不移的篤信順從祂的旨意，祂是生而為貧寒的人，是稅吏和罪人的朋友，是憂患之子，是神與人所棄絕的人。這裏就是神成為人，這裏就是那在神的新形像中的人。

　　我們十分清楚知道受難的記號，十字架的傷痕，現在都成了那在復活而又得了榮耀之基督身上恩典的記號。我們知道那釘十字架者的形像，從此以後就活在那永遠的大祭司的榮耀之中，祂現在在天上不斷為我們代求。那個身體，即基督在奴僕的樣式中生活過的身體，在復活日復活，變成了一個新的身體，帶著天上的樣式和光輝。但是，我們若要有份於那個榮耀和光輝，就必須先效法那順從以至於死在十字架上的受苦僕人的形像。我們若要帶著祂的榮耀的形像，就必須先帶著祂那羞辱的形像。此外沒有別的方法能恢復我們因墮落而喪失的形像。【註三】

　　(二)效法基督的形像

　　效法基督的形像並不是一種努力追求而得的理想。那並不是好似我們要盡所能去效法祂。我們不能將自己改變而成為祂的形像；而毋寧是基督的樣式在我們裏面成形，(加四19)而得顯現在我們身上。基督在我們身上的工作，不到祂完成祂自己在我們身上的樣式就還沒有完畢。我們必須完全有似基督的樣式，就是肖似那道成肉身、釘十字架而又得了榮耀之基督的樣式。

　　基督自己取了我們人的這個樣式。祂成為人，正如我們成為人一樣。在祂的人性和祂的卑微中我們才認識我們自己的樣式。祂已經成為像人一樣，好叫人也要像祂。在道成肉身這件大事中，整個人類都恢復了人為神的形像的尊嚴。從此以後，即使攻擊最小的人，也就是攻擊基督，因祂取了人的樣式，並在祂自己身上將所有的人都恢復了神的形像。

　　藉著與道成肉身的主團契及相交，我們就恢復了我們真正的人性，而同時我們也就從那個由罪而來的個人主義中被拯救了出來，並恢復了我們與整個人類共同的連繫。我們即有份於道成肉身之基督，也就有份於擔當祂所擔當的整個人類。我們現在就知道我們已經被背負並擔當在耶穌的人性中，所以我們現在的性情就表明我們也必須擔當別人的罪惡和憂傷。道成肉身的主使跟從祂的人作一切人類的弟兄。(來二11-12)顯示在道成肉身中的神的「博愛」(中譯作「慈愛」－多三4)，乃是基督徒要愛世上一切人的根基。道成肉身之基督的樣式使教會形成為基督的身體。人類的一切憂苦都落在這形體(教會)上，而且只為藉著這個形體才能將他們擔當起來。

　　(三)效法釘十架基督的形像

　　基督肉身的形體就是死在十字架的那個形體。神的形像就是釘十字架之基督的形像。門徒的生活所必須效法的就是這個形像；換句話說，他們必須效法祂的死。(腓三10、羅六4-5)基督徒的生活，乃是釘十字架的生活。(加二20)在洗禮中基督的死之形體就是已深印在屬祂的人身上。他們是向肉體並向罪死了，他們是向世界死了，而世界也向他們死了。(加六14)任何人活在基督洗禮的能力中，就是活在基督之死的能力中。他們的生活都刻劃在屬靈與屬肉體的戰爭中，以及在魔鬼日復一日所加給他們的大痛苦中日日死的記號。這是基督的患難，是祂所有的門徒在地上必須經歷的。少數，極少數跟從祂的人－－即是那些有福的殉道者才算為配與祂的這種患難有最密切的團契。沒有別的基督徒是這樣密切地與釘十字架的基督之形體契合為一的。當基督徒遭受公開的凌辱，當他們為祂的緣故受苦受死之時，基督就在祂的教會中顯露了能見的形體。但是基督徒的生活，自始至終，自洗禮至殉道，都是與基督受一樣的患難和一樣的死。

　　有份祂復活的榮耀

　　我們若在祂的道成肉身中及釘十字架中效法祂的形像，我們也必將有份於祂復活的榮耀。「我們……將來也必有屬天的形狀」。(林前十五49)「我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」(約壹三2)我們若默想那得了榮耀之基督的形像，我們就必像那形像，正如我們默想釘十字架之基督的形像我們就效法祂的死一樣。我們將被吸入祂的形像中，並與祂的形體契合為一，而成為祂的一個反映。祂這榮耀的反映甚至在今生，甚至我們有份於祂的痛苦並背負祂的十字架之時就會發出光來。我們的生活那時就會知上加知，榮上加榮，更密切的效法神兒子的形像了。「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮。……」(林後三18)

　　基督活在我們裏面

　　這就是所謂基督住在我們心中的意思。祂在地上的工作尚未完成，因為祂繼續活在跟從祂的人身上。一般講到「基督徒生活」，這的確是錯誤的說法：我們應當說是基督活在我們裏面。正確的說法是「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。」(加二20)耶穌基督，就是那道成了肉身，被釘十字架而又得了榮耀的主，已經進入我的生命之中並負起了管理的責任。「……我活著就是基督」。(腓一21)基督在那裏活著，父也在那裏活著，而父與子又都是藉著聖靈在那裏活著。神聖的：三一神本身已經以基督徒的心為祂的居所，充滿他整個人，改變他成為神的形像。基督，就是那道成肉身、釘十字架並得了榮耀的主，是要成形在所有基督徒心中，因為他們都是祂的身體，即教會的肢體。教會帶有人的形體，就是帶有基督在祂的死與復活中的形體。教會首先就是祂的形像，而一切信徒也都透過教會而再鑄成祂的形像。在基督的身體裏我們就都變成「像基督」了。【註四】

　　(四)效法基督的生活

　　現在我們就能明白為什麼新約經常論到我們變成「像基督」的事。我們已經變成基督的形像，所以我們就預定會像祂。祂是我們必須效法的那唯一的「模範」。而且因為祂真正使祂的生命活在我們裏面，我們也就能「照主所行的去行」，(約壹二6)並照祂「所作的去作」，(約十三15)「也要憑愛心行事，正如基督愛我們」一樣，(弗五2、約十三34、十五12)「主怎樣饒恕……也要怎樣饒恕人」，(西三13)「以基督耶穌的心為心」，(腓二5)所以我們就能效法祂留下給我們的榜樣，(彼前二21)我們就能為弟兄捨命，像祂一樣。(約壹三16)唯獨因為祂變成像我們一樣，我們也能變成像祂一樣。唯獨因為我們與祂契合為一，我們才能變成像祂一樣。既然變成祂的形像，我們就能將我們的生活鑄成祂的生活。於是最後，在基督形像中專心一意作門徒，行為就行了出來，生活就活了出來，而祂的話也得到毫無疑問的順從。我們不注意我們自己的生活或我們從主得到的新形像，因為那樣我們就會立即把它喪失了，因為我們心思只是用來對準我們對基督之形像的視線之鏡子。【註五】門徒唯獨注視他的主。然而，當一個跟從耶穌基督並帶有那道成肉身、釘十字架而又復活之主的形像時，當他已經變成神的形像時，我們最後就可以說他已經被稱為「效法神的人」了。跟從耶穌的人就是效法神的人。「所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。」(弗五1)

　　基督的形像是《作門徒的代價》最後一章，是作門徒榮耀的結果。

　　【註一】：

　　形像，是指四福音中的描述耶穌基督德性及復活的榮耀身體。神的形像是指有真理的仁義和聖潔。(弗四24)古代聖徒一直以默想四福音及屬靈傳記為人生的標竿。(林前十一1)

　　【註二】：

　　人類在各種文化的領域，竭力創造各種「像神」偉大的偶像，如在商業界－經營之神，在娛樂文化界－－各種男女偶像，在政治界－－各種君王、元首虛空的形像等等。

　　【註三】：

　　即保羅在腓立比書第三章10節所說：「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。」他在哥林多後書又說：「因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。 ……我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」(林後四11、17)

　　【註四】：

　　保羅所說「我活著就是基督」，是建立在羅馬書第六章「罪人與基督同釘十字架」(羅六6)的啟示，及羅馬書第八章「賜生命聖靈的律在基督耶穌裏的釋放和引導。」(羅八1-4)

　　【註五】：

　　「我們眾人既然揭去遮臉的帕子，得以在神的道中注視主的榮光，好像從鏡子返照主的形像，就變成主的形狀。」(林後三18另譯)

　　摘自：作門徒的代價(The Cost of Discipleship) Dietrich Bonhoeffer