2023年
四月刊 | 一月刊

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2019年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2018年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2017年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2016年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2015年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2014年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2013年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2012年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2011年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2010年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2009年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2008年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2007年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2006年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2005年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2004年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2003年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2002年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2001年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2000年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1999年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1998年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1997年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1996年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1995年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1994年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1993年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1992年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1991年
九月刊 | 七月刊 | 五月刊
三月刊 |
一月刊

1990年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1989年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1988年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
|五月刊|三月刊 | 一月刊 |

1987年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊

1986年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1985年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1984年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1983年
十二月刊 | 十月刊 | 八月刊
六月刊 | 三月刊 | 一月刊

1982年
十二月刊 | 十一月刊 | 十月刊
九月刊 | 八月刊 | 七月刊 | 六月刊五月刊 | 四月刊 | 三月刊 | 二月刊 | 一月刊
1981年
十二月刊 | 十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊




基督的形像

潘霍華

  「因為祂預先所知道的人,就預先定下效法(模成)祂兒子的模樣(有分於祂內在的形像),使祂兒子在許多弟兄中作長子。」(羅八29另譯)

  這是一個出人意外的應許。那些跟從基督的人,都預定會帶有祂的形像,並且要作神長子的弟兄。他們的目標是要成為「肖似基督」。跟從基督的人總是將祂的形像置於他們的眼前,而在這形像的光中,其他一切的形像就都從他們眼前遮蔽了。這形像透入他們內心的深處,充滿他們,並使他們越來越像他們的主。耶穌基督的形像,在每日與他的相交中將其自己印在門徒的形像上。沒有一個跟從耶穌的人能用一種冷淡分離的心情來默想祂的形像。那形像有改變我們生活的能力,我們若全然降服祂,我們勢必就在自己身上帶有祂的形像。我們成為神的兒子,我們與基督,即與我們那不可見的長兄並肩而立,像祂一樣帶有神的形像。【註一】

  一、神創造人的旨意

  當這個世界開始之時,神照著祂自己的形像創造了亞當為其創世的至高潮。祂曾想看見亞當將祂自己反映出來而得喜樂。「神看著是好的」。神在亞當身上看見了祂自己。在這堙A正在此宇宙萬物開始之時,人乃是奧秘的矛盾。他是一個受造物,然而,他是預定要像他的創造主。受造的人是預定帶有非受造之神的形像。亞當是「如神」的。他的命運是這個奧秘佩帶著在感激並順從造物主的心情之中。但是虛謊的蛇說服了亞當,要他還做些事才能變成像神一樣;他必須藉著自我的努力才能作成那種肖似。因著這個抉擇,亞當棄絕了神的恩典,採取他自己的行動。他不為自己解明他的存在的奧秘,而卻要將自己變成神已經將他造成的那個形像。這就是人的墮落。亞當以自己的方法變成「如神」(sicut deus)。但這時他使自己成了「神」,他就不再有神了。他在那被神所棄絕的世界中,像一個「造物之神」(Creator-god)一樣,孤獨地統治著。

  但是人性之謎仍然沒有揭開。人喪失了神所給他的那像神的性質,同時也喪失了他存在的命運,即是本得像神的命運。簡言之,人已經不再是人了。他必須活,但卻沒有活的能力。這奡N寓有人性的矛盾和我們一切的禍根。自從那日起,亞當的子孫在他們的驕傲中曾本著自己的努力要恢復神的形像。他們想得回那失去的形像企圖愈厲害愈懇切,並對他們表面上的成就愈驕傲愈確信,他們對神的背逆就愈大。他們畸形的形狀,就是照他們為自己所虛構之神所塑造的,愈長成卻愈像撒但的形像,不過他們自己並不知道。神的形像,就是神在祂的恩典中已經賜給人的,在這地上是永遠喪失了。【註二】

  然而神並非不顧祂喪失的受造者。祂計劃在人堶戚奕y祂的形像,恢復祂當初對祂親手所做之工的快樂。祂要在其中找到祂自己的形像,好叫祂可以愛它。但是只有一個方法能達到這個目的,就是神要全然出於慈悲來披上那墮落的人的形像和樣式。因為人已不能再像神的形像,神就必須成為像人的形像。但是這恢復神形像的事不只是關涉一部份,卻是關涉整個人性。只叫人恢復關於神的正確觀念,或在生平一些孤立的行動中服從祂的旨意,都是不夠的。不,人必須在神的形像中再造成一個活的整體。他的整個形體,即身子魂和靈,都必須在地上再帶有那個形像。這是神的目的和人的命運。祂的歡悅只能落在祂那已完成的形像上。

  一個形像需要有一個活的實體,而一個副本只能從一個模型而得。人或是照著他自己虛構的神像去塑造自己,或是由真神將人的形體造成祂的形像。若要人恢復的形像,其中必須經歷一種完全的改變,一種「變化」。(羅十二2的心意更新而變化;林後三18的從主榮光的變化)那麼怎樣才能作成這種改變呢?

  二、改變的方法

  由於墮落的人不能回復並肖似神的樣式,唯一的方法就是由神取得人的樣式並來就他。那住在父神的樣式中的神子,撇下了那個樣式,而以奴僕的樣式來到人間。(腓二5以下各節)改變樣式,這在人身上是不可能發生的,現在卻發生在神身上。那從永世以來已與神一同存在的神的形像,現在披上墮落的罪人的形像。神差遣自己的兒子成為罪身的形狀。(羅八2-3)

  (一)神兒子在地上的形像

  神差遣自己的兒子--這是唯一的救法。給人一種新哲學或一種更好的宗教是不夠的。現在是一位「人」來到眾人中間。人無不帶有一個形像。他的身體和他的生命就成為能見的。一個人不是單單一句話,一種思想或一個意志。他畢竟總是一個「人」,一個樣式,一個形像,一個弟兄。因此他不是四圍造成一種在思想、意志,和行動上的新方法。卻是賜給我們新的形像,新的樣式。而現在耶穌基督身上所發生的便正是這回事。神的形像已經進到我們中間,成為我們這墮落生命的樣式,成為罪身的形狀。在基督的教訓及作為中,在祂的生與死之中,神的形像都顯示出來了。(約一18)

  在祂堶扈囿漣庣酗w經重造在地上。道成肉身,耶穌的言行,祂在十字架上的死,都是那個形像所不可缺的部份。但它並不是亞當在樂園最初的榮耀中所帶有的那一個形像。它無寧是一位進到罪和死的世界內之主的形像,祂將人類一切的憂傷都擔當在自己身上,祂是溫順地擔當神對罪人的忿怒和審判,並在受苦受死中以堅定不移的篤信順從祂的旨意,祂是生而為貧寒的人,是稅吏和罪人的朋友,是憂患之子,是神與人所棄絕的人。這奡N是神成為人,這奡N是那在神的新形像中的人。

  我們十分清楚知道受難的記號,十字架的傷痕,現在都成了那在復活而又得了榮耀之基督身上恩典的記號。我們知道那釘十字架者的形像,從此以後就活在那永遠的大祭司的榮耀之中,祂現在在天上不斷為我們代求。那個身體,即基督在奴僕的樣式中生活過的身體,在復活日復活,變成了一個新的身體,帶著天上的樣式和光輝。但是,我們若要有份於那個榮耀和光輝,就必須先效法那順從以至於死在十字架上的受苦僕人的形像。我們若要帶著祂的榮耀的形像,就必須先帶著祂那羞辱的形像。此外沒有別的方法能恢復我們因墮落而喪失的形像。【註三】

  (二)效法基督的形像

  效法基督的形像並不是一種努力追求而得的理想。那並不是好似我們要盡所能去效法祂。我們不能將自己改變而成為祂的形像;而毋寧是基督的樣式在我們堶惘豆峞A(加四19)而得顯現在我們身上。基督在我們身上的工作,不到祂完成祂自己在我們身上的樣式就還沒有完畢。我們必須完全有似基督的樣式,就是肖似那道成肉身、釘十字架而又得了榮耀之基督的樣式。

  基督自己取了我們人的這個樣式。祂成為人,正如我們成為人一樣。在祂的人性和祂的卑微中我們才認識我們自己的樣式。祂已經成為像人一樣,好叫人也要像祂。在道成肉身這件大事中,整個人類都恢復了人為神的形像的尊嚴。從此以後,即使攻擊最小的人,也就是攻擊基督,因祂取了人的樣式,並在祂自己身上將所有的人都恢復了神的形像。

  藉著與道成肉身的主團契及相交,我們就恢復了我們真正的人性,而同時我們也就從那個由罪而來的個人主義中被拯救了出來,並恢復了我們與整個人類共同的連繫。我們即有份於道成肉身之基督,也就有份於擔當祂所擔當的整個人類。我們現在就知道我們已經被背負並擔當在耶穌的人性中,所以我們現在的性情就表明我們也必須擔當別人的罪惡和憂傷。道成肉身的主使跟從祂的人作一切人類的弟兄。(來二11-12)顯示在道成肉身中的神的「博愛」(中譯作「慈愛」-多三4),乃是基督徒要愛世上一切人的根基。道成肉身之基督的樣式使教會形成為基督的身體。人類的一切憂苦都落在這形體(教會)上,而且只為藉著這個形體才能將他們擔當起來。

  (三)效法釘十架基督的形像

  基督肉身的形體就是死在十字架的那個形體。神的形像就是釘十字架之基督的形像。門徒的生活所必須效法的就是這個形像;換句話說,他們必須效法祂的死。(腓三10、羅六4-5)基督徒的生活,乃是釘十字架的生活。(加二20)在洗禮中基督的死之形體就是已深印在屬祂的人身上。他們是向肉體並向罪死了,他們是向世界死了,而世界也向他們死了。(加六14)任何人活在基督洗禮的能力中,就是活在基督之死的能力中。他們的生活都刻劃在屬靈與屬肉體的戰爭中,以及在魔鬼日復一日所加給他們的大痛苦中日日死的記號。這是基督的患難,是祂所有的門徒在地上必須經歷的。少數,極少數跟從祂的人--即是那些有福的殉道者才算為配與祂的這種患難有最密切的團契。沒有別的基督徒是這樣密切地與釘十字架的基督之形體契合為一的。當基督徒遭受公開的凌辱,當他們為祂的緣故受苦受死之時,基督就在祂的教會中顯露了能見的形體。但是基督徒的生活,自始至終,自洗禮至殉道,都是與基督受一樣的患難和一樣的死。

  有份祂復活的榮耀

  我們若在祂的道成肉身中及釘十字架中效法祂的形像,我們也必將有份於祂復活的榮耀。「我們……將來也必有屬天的形狀」。(林前十五49)「我們必要像祂,因為必得見祂的真體。」(約壹三2)我們若默想那得了榮耀之基督的形像,我們就必像那形像,正如我們默想釘十字架之基督的形像我們就效法祂的死一樣。我們將被吸入祂的形像中,並與祂的形體契合為一,而成為祂的一個反映。祂這榮耀的反映甚至在今生,甚至我們有份於祂的痛苦並背負祂的十字架之時就會發出光來。我們的生活那時就會知上加知,榮上加榮,更密切的效法神兒子的形像了。「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子堛薸荂A就變成主的形狀,榮上加榮。……」(林後三18)

  基督活在我們堶

  這就是所謂基督住在我們心中的意思。祂在地上的工作尚未完成,因為祂繼續活在跟從祂的人身上。一般講到「基督徒生活」,這的確是錯誤的說法:我們應當說是基督活在我們堶情C正確的說法是「現在活著的,不再是我,乃是基督在我堶惇△菕C」(加二20)耶穌基督,就是那道成了肉身,被釘十字架而又得了榮耀的主,已經進入我的生命之中並負起了管理的責任。「……我活著就是基督」。(腓一21)基督在那堿△菕A父也在那堿△菕A而父與子又都是藉著聖靈在那堿△菕C神聖的:三一神本身已經以基督徒的心為祂的居所,充滿他整個人,改變他成為神的形像。基督,就是那道成肉身、釘十字架並得了榮耀的主,是要成形在所有基督徒心中,因為他們都是祂的身體,即教會的肢體。教會帶有人的形體,就是帶有基督在祂的死與復活中的形體。教會首先就是祂的形像,而一切信徒也都透過教會而再鑄成祂的形像。在基督的身體塈畯抴N都變成「像基督」了。【註四】

  (四)效法基督的生活

  現在我們就能明白為什麼新約經常論到我們變成「像基督」的事。我們已經變成基督的形像,所以我們就預定會像祂。祂是我們必須效法的那唯一的「模範」。而且因為祂真正使祂的生命活在我們堶情A我們也就能「照主所行的去行」,(約壹二6)並照祂「所作的去作」,(約十三15)「也要憑愛心行事,正如基督愛我們」一樣,(弗五2、約十三34、十五12)「主怎樣饒恕……也要怎樣饒恕人」,(西三13)「以基督耶穌的心為心」,(腓二5)所以我們就能效法祂留下給我們的榜樣,(彼前二21)我們就能為弟兄捨命,像祂一樣。(約壹三16)唯獨因為祂變成像我們一樣,我們也能變成像祂一樣。唯獨因為我們與祂契合為一,我們才能變成像祂一樣。既然變成祂的形像,我們就能將我們的生活鑄成祂的生活。於是最後,在基督形像中專心一意作門徒,行為就行了出來,生活就活了出來,而祂的話也得到毫無疑問的順從。我們不注意我們自己的生活或我們從主得到的新形像,因為那樣我們就會立即把它喪失了,因為我們心思只是用來對準我們對基督之形像的視線之鏡子。【註五】門徒唯獨注視他的主。然而,當一個跟從耶穌基督並帶有那道成肉身、釘十字架而又復活之主的形像時,當他已經變成神的形像時,我們最後就可以說他已經被稱為「效法神的人」了。跟從耶穌的人就是效法神的人。「所以你們該效法神,好像蒙慈愛的兒女一樣。」(弗五1)

  基督的形像是《作門徒的代價》最後一章,是作門徒榮耀的結果。

  【註一】:

  形像,是指四福音中的描述耶穌基督德性及復活的榮耀 身體。神的形像是指有真理的仁義和聖潔。(弗四24)古代 聖徒一直以默想四福音及屬靈傳記為人生的標竿。(林前十一1)

  【註二】:

  人類在各種文化的領域,竭力創造各種「像神」偉大的 偶像,如在商業界-經營之神,在娛樂文化界--各種男女 偶像,在政治界--各種君王、元首虛空的形像等等。

  【註三】:

  即保羅在腓立比書第三章10節所說:「使我認識基督,曉得祂復活的大能,並且曉得和祂一同受苦,效法祂的死。」他在哥林多後書又說:「因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地,使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。 ……我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」(林後四11、17)

  【註四】:

  保羅所說「我活著就是基督」,是建立在羅馬書第六章「罪人與基督同釘十字架」(羅六6)的啟示,及羅馬書第八章「賜生命聖靈的律在基督耶穌堛瘧孺顑M引導。」(羅八1-4)

  【註五】:

  「我們眾人既然揭去遮臉的帕子,得以在神的道中注視主的榮光,好像從鏡子返照主的形像,就變成主的形狀。」(林後三18另譯)

  摘自:作門徒的代價(The Cost of Discipleship) Dietrich Bonhoeffer