基督教經典文摘

愛的聖靈

慕安得烈

　　「聖靈所結的果子是愛。」(加五22原文)
　　「我……藉著聖靈的愛，勸你們……。」(羅十五30)
　　「也把你們在聖靈裏的愛告訴了我們。」(西一8原文)

　　本章的題目要帶領我們進入聖所的最中心。我們要思想聖靈的愛。我們將要學習並知道，不僅愛是聖靈許多恩賜之一；不僅愛是聖靈主要的恩賜，並且知道聖靈就是神聖之愛的本身，降臨來住在我們裏面；我們有多少愛就有多少聖靈，並不能多一點。

　　一、聖靈與聖父、聖子的關係

　　神是靈；神就是愛。聖經只有在這兩句話裏面，要用人所能懂的話，給我們一個關於神的定義。神既是靈，就在自己裏面有生命，不必倚靠祂周圍的一切，並且有能力勝過這一切，而進入他們裏面，用祂自己的生命浸透他們，將祂自己交通給他們。

　　乃是藉著聖靈，神才是基督的父，才是萬靈的父，才是造物的神，才是人的神和救贖主。所有的生命都是由於神的靈。而其所以能如此，乃是因為神是愛。神在祂自己裏面，就是愛。這在父將祂所有的一切都賜給子，聖靈和子尋求祂在父裏面所有的一切。在父與子之間這個愛的生命中，聖靈乃是交通的聯繫。父是施愛的，是源頭；子是蒙愛的，是愛偉大的貯藏所，一直的接受，也一直的歸還；而聖靈就是活的愛，是使父與子成為一的。

　　在聖靈裏面，愛的神聖生命是永不止息的湧流洋溢。就是父愛子的那個愛，現在臨到我們，並且也要充滿我們；而神這個愛，乃是藉著聖靈啟示並交通給我們的。乃是聖靈在主耶穌裏面引導祂去作祂所受膏的工作，就是愛的工作；去傳福音給貧窮人，報告被擄的得釋放；並且就是藉著這位聖靈，祂將自己獻上為我們作了犧牲。聖靈臨到我們，滿載著神和主耶穌所有的愛：聖靈就是神的愛。

　　二、聖靈和神愛的關係

　　當聖靈一進到我們裏面，祂所作的第一件事，就是「將神的愛澆灌在我們心裏」。(羅五5)祂所賜的，不僅叫我們相信並經歷神的愛是何等的大，並且叫我們得到一件無限量更榮耀的東西。就是神的愛，作了一個屬靈的實際，作了一個活的能力，進入我們的心裏。神的愛是捨此莫屬的，因為神的愛是存在聖靈裏；聖靈的傾出就是神愛的灌入。這個愛現在佔有了我們的心。就是神這個愛主耶穌，愛我們，愛祂所有的兒女，並流到所有世人身上的愛，就是這個愛現在佔有我們的心，是在我們裏面。並且如果我們認識這個愛，信靠這個愛，並把自己交給這個愛，這個愛也就成為我們活在其中的能力。聖靈是神愛的生命，所以聖靈在我們裏面，就是神的愛居住在我們裏面。(約十四17)

　　三、我們的靈與愛的關係

　　這就是聖靈和神愛的關係。現在我們要看我們的靈和愛的關係。在這裏我們必須再題到以前所說過的人的三重性情，就是在創造時所構成，而為墮落所破壞的體、魂，和靈的功能。我們曾看見作自覺本位的魂，是如何降服在作神覺本位的靈之下，以及罪如何不過就是自主－－就是魂拒絕靈的管治，去在身體的私慾裏使自己快樂滿足。那個罪所產生的後果，就是使己升到魂的寶座，在那裏代替神在人靈裏的管治。因此自私就成為人生命中管治的能力。那個己就拒絕了神的主權，人也拒絕了他該遵行的義務，並且罪在世上那可怕的故事，不過就是己開始、生長、得勢、並掌權的歷史而已。

　　只有當那原有的次序得到恢複，當魂將靈所要求的首位給了靈，並且己被拒絕而讓神有治理權的時候，自私才能被征服，而且，我們對弟兄的愛才能從我們對神的愛裏湧流出來。換句話說，乃是當更新的靈成為神的靈和祂愛的居所時，並且當重生的人完全降服他自己而讓聖靈單獨得勢掌權時，愛才能再成為我們的生命和喜樂。在這裏，主再對每一個門徒說，「當否認己而跟從我」。(太十六24直譯)很多人想要跟從主，在主耶穌愛的生命上跟從祂卻是徒然，因為他們忽略了那不可缺少的一件事－－就是否認己。憑著己來跟從主耶穌，總是失敗的，因為己不能像祂一樣的去愛。

　　如果我們懂得這個，我們就要承認主所要求的，也是世人所要求的，就是我們作主門徒的明證乃是愛。我們所經歷的改變既是如此的神聖，那從己和罪的能力之下所得著的拯救既是如此的完全，神愛之靈的內住既是如此的真確實際，並且那使我們能活出愛的生活的供應，既是如此的充分夠用，如此就那能成全神律法(或新命令)的愛，就應該從每一個信徒的新生命裏，自然的湧溢出來。

　　如果不是這樣，就不過是證明信徒對於他們蒙召來隨從聖靈行事，而實際成為屬靈的人這件事所懂得的是何等少。我們自己和我們周圍的人，一直抱怨我們不能克制脾氣，讓自私得勢，有苛刻的論斷，不仁慈的話語，缺少像基督的溫柔、忍耐與和善，(大多數的基督徒很少真的犧牲自己，而顧到周圍將要滅亡之人的福利和屬靈的需要。)－－這些都不過是證明我們還沒有懂得，作為一個基督徒就是要有基督的靈，就是要有祂的愛，要讓祂把我們作成一個愛的泉源，湧起並流出活水的江河。我們並不知道聖靈在我們裏面的意義是什麼，因為我們沒有照著主把祂賜給我們的用意接受祂。我們是屬肉體過於屬靈的。

　　哥林多教會

　　哥林多人就是這樣。在他們中間，我們看見一個教會的特殊現象。他們在基督裏面，「凡事富足，口才知識都全備；……在恩賜上沒有一樣不及人的。」(林前一5-7)「在信心、口才、知識、熱心、和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來。」(林後八7)）但在愛心上卻是貧乏得那樣可憐。「因為在你們中間有嫉妒分爭，這豈不是屬乎肉體麼？」(林前三3)這個可憐的光景教訓我們知道，在聖靈初期的感動之下，魂的天然能力，就是知識、信心、口才，如何可以大受激動，而己卻沒有完全降服；並且許多聖靈的恩賜如何可以這樣的明顯，而那最主要的愛，卻貧乏得可憐。這個教訓我們知道怎樣才能真正的屬靈。光是有聖靈抓住魂的天然秉賦，而鼓動這些去運用在神的事奉上是不夠的。還需要祂作更多的事。聖靈已經進入了魂，所以祂可以經過魂，而在魂和靈二者裏面得著固定而不分裂的權勢，使神能因著己被廢黜而掌權。己被廢黜和神掌權的證據，就是愛。除了愛，降服和能力不把任何事物算作生命－－一種在聖靈之愛裏的生命。【註一】

　　加拉太人的情形也沒有兩樣。使徒對他們說，「聖靈所結的果子就是愛。」(加五22原文)哥林多人是誇口恩賜和知識。加拉太人是追求並在肉體裏信靠儀文和規條。雙方的錯誤雖然不同，但結果都是一樣—沒有在裏面愛的生命中，接受聖靈完全的治理及掌權，所以肉體就在他們裏面掌權，而生出苦害、嫉妒、和仇恨來。(參看加五15、25-26)在很多名為基督的教會中，現在仍是如此。一方面是信靠恩賜和知識，信靠信條的健全和工作的熱切，另一方面是滿意於形式和禮拜，而讓肉體完全用力，沒有與基督同釘十字架，所以聖靈就不能自由的作出真正的聖潔，或一種藉著基督愛的能力而有的生命。哦！我們要學習這個功課，並要極其熱切的求神教導祂的子民知道，一個教會或基督徒，承認自己得著了聖靈，第一必須藉著顯出像基督的愛來證明這件事。在忍耐錯誤的溫和上，以及在犧牲自己以勝過錯誤，並拯救所有在錯誤權下之人的生命上，基督的生命必須重顯在祂的肢體身上。聖靈真的是神的愛臨到我們。

　　憑信心相交及仰望

　　這個真理在這一方面對我們雖是銳利嚴肅的，但在另一方面對我們卻是安慰鼓勵的。聖靈乃是神的愛臨到我們。所以這個愛乃是我們所能搆到的，就住在我們裏面。從我們因信受了聖靈印記的那一天，神的愛就澆灌在我們心裏。「因為所賜給我們的聖靈，已經將神的愛澆灌在我們心裏。」(羅五5原文)雖然在我們的生活中很少顯出這個愛，雖然我們自己不大感覺或知道這個愛，雖然這個祝福也未得到我們的承認，但這個愛卻是在我們心裏。神的愛是與聖靈一同臨到我們心裏。此二者是永不能分開的。如果我們現在要經歷這個祝福，我們就必須開始極其單純的相信聖經所說的。

　　神的道是聖靈所吹氣的，是神所預備的工具，聖靈藉此啟示祂所是的和祂所作的。當我們接受神的道作為神聖真理時，聖靈就使之在我們裏面成為真理。我們要相信，自從我們成為神的兒女，那具有一切神的愛，並將這愛帶給我們的聖靈，就連同所有的這個愛已經在我們心裏了。因為肉體的幔子在我們裏面從未裂開，所以這個愛的湧流和能力，就只得成為微弱的，而不為我們所感覺。我們要相信，祂住在我們裏面，就是要作我們生命的能力，將神的愛啟示在我們心裏。

　　我們要憑著這個相信「神愛已藉聖靈，澆灌在我們心裏」，以懇切的禱告仰望父，求祂用大能在我們裏面的人裏作工，使基督能住在我們心裏，使我們能在愛裏生根立基。(弗三16-17原文)使我們整個生命能在愛裏得著愛的能力和營養。

　　當我們這個禱告得到答應時，聖靈要首先向我們啟示神的愛，給我們看見，父對基督的愛，就是祂對我們的愛，基督對我們的愛，也就是父愛祂的愛。然後這個愛藉著這位聖靈，升起回到它的源頭，作為我們對神和基督的愛。並且因為這位聖靈也將這個愛啟示給我們周圍神所有的兒女，所以我們對這個愛的經歷，不論經歷它從神那裏來，或是經歷它回到神那裏去，其中總是帶著那對弟兄的愛。就如水降下來是雨，流出來是泉源與河川，再升到天上就是氣，此三者全是一個。

　　照樣，神的愛也有它的三種形式，就是祂對我們的愛，我們對祂的愛，和弟兄彼此的愛。神的愛藉著聖靈是在你裏面。要相信這個愛；並要因這個愛而歡喜快樂。要把自己交給這個愛，讓它作神聖的火焚燒祭物，使其向天上升。與地上每一個人交接的時候，要運用並實行這個愛。然後你就會懂得並證實神的靈就是神的愛。　　

　　總結

　　一、聖靈在信徒裏面作恩典工作的法則，乃是激動信徒起來去實行所蒙的恩典。除非我們實行愛，神的靈並不有效的作工使我們愛，或賜給我們能力去愛，因為所有裏面的恩典，都是藉著它們的行為顯明出來，正如地裏的種子是藉著它的萌芽顯明出來一樣。在我們實行愛之前，我們不能看出或覺得在我們心中有對神或對人的愛。除非當我們使用並練習我們屬靈的能力，我們就不能認識這能力。

　　二、「神的愛」，就是那將愛流給世人的泉源，「已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。」雖然這愛是在我們心裏，但我們可能仍不認識這愛，除非我們開始相信我們有能力順服主的命令，並用我們的全心愛神愛人。信心與順服，總是在我們覺出我們享受並經歷聖靈的能力之前。你要對你周圍的人是愛，正如神對你是愛一樣。「我藉著聖靈的愛勸你們」。

　　三、我們要保持這個真理兩方面的和諧。一方面要在神聖潔的同在裏，多多等候神來甦醒你的信心和感覺，使你相信並覺得，那澆灌神愛的聖靈，確是住在你裏面，確是充滿了你。另一方面，要在你所感覺的之外，用全心順服那愛的命令，並在你的生活裏，實行出基督耶穌的溫柔和忍耐、仁慈和幫助，自我犧牲和對人有恩來。活在主耶穌的愛裏，你就能對你周遭的每一個主的門徒，和那些還不認識祂的人，作祂愛的使者。你藉著聖靈與主耶穌並天上的生命交通得愈親密，你把主耶穌的生命表現在日常生活的關係裏就要越準確。

　　四、「從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面。」(約四12)要補償人對神的不能看見，我們就要彼此相愛，我們若這樣行，神就住在我們裏面！我們不要問我們的弟兄是否配受神對我們和對我們弟兄的愛，就是對不配之人的愛，聖靈就是用這個神聖的愛充滿我們，並教導我們用這個愛，愛弟兄。

　　摘自：基督的靈　(The Spirit of Christ -Andrew Murray)

　　【註一】：

　　哥林多的信徒，是因只接受聖靈所賜的恩賜，拒絕聖靈在他們內中作主，沒有完全奉獻給神；所以落入屬肉體的光景中。他們注重聖靈恩賜的運用，沒有實行彼此相愛的命令。

　　【註】：

　　每位信徒初信時都受了聖靈的洗而重生，蒙聖靈賜聖靈的恩賜和知識，但大多未完全降服，認識「聖靈的內住」。

　　約翰福音第十四至十六章，是主耶穌對門徒的應許。

　　慕安得烈在《基督的靈》書中，「內住聖靈」中說：

　　「在今天，基督的教會所需要的，乃是這個教訓，我深深的相信，在我們中間很少人正確的認識，信徒對於聖靈這一方面的真理，無知到了何種程度。可以為著聖靈的工作，有許多的禱告，可以在講道和禱告裏，夠正確的承認我們是完全、絕對的倚靠祂，但是，除非祂那本身、繼續、神聖的內住被我們認識並經歷，我們就不要希奇，若是我們仍繼續有失敗。聖鴿要祂的安息之所脫離一切的侵犯和攪擾。神要祂的殿完全被祂佔有。主耶穌要祂的居所全數歸給祂自己。祂不能在那裏作祂的工作，祂不能照著祂所願意的，來管治，並啟示祂的自己和祂的愛，除非整個的居所，整個裏面的人，被聖靈佔有並充滿。但我們同意這個。一個真實門徒之生命的起頭，秘訣的能力，乃是內住的聖靈。」

　　慕安得烈為我們提供「內住聖靈」的真理，勞倫斯的《與神同在》和蓋恩夫人的《簡易祈禱法》向我們指出實際進入的道路。關於這方面的操練請參看我們出版《與主交通》及《得勝的生活》二書。