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愛的聖靈

慕安得烈

  「聖靈所結的果子是愛。」(加五22原文)
  「我……藉著聖靈的愛,勸你們……。」(羅十五30)
  「也把你們在聖靈堛熒R告訴了我們。」(西一8原文)

  本章的題目要帶領我們進入聖所的最中心。我們要思想聖靈的愛。我們將要學習並知道,不僅愛是聖靈許多恩賜之一;不僅愛是聖靈主要的恩賜,並且知道聖靈就是神聖之愛的本身,降臨來住在我們堶情F我們有多少愛就有多少聖靈,並不能多一點。 

  一、聖靈與聖父、聖子的關係

  神是靈;神就是愛。聖經只有在這兩句話堶情A要用人所能懂的話,給我們一個關於神的定義。神既是靈,就在自己堶惘野糽R,不必倚靠祂周圍的一切,並且有能力勝過這一切,而進入他們堶情A用祂自己的生命浸透他們,將祂自己交通給他們。

  乃是藉著聖靈,神才是基督的父,才是萬靈的父,才是造物的神,才是人的神和救贖主。所有的生命都是由於神的靈。而其所以能如此,乃是因為神是愛。神在祂自己堶情A就是愛。這在父將祂所有的一切都賜給子,聖靈和子尋求祂在父堶惟狾釭漱@切。在父與子之間這個愛的生命中,聖靈乃是交通的聯繫。父是施愛的,是源頭;子是蒙愛的,是愛偉大的貯藏所,一直的接受,也一直的歸還;而聖靈就是活的愛,是使父與子成為一的。

  在聖靈堶情A愛的神聖生命是永不止息的湧流洋溢。就是父愛子的那個愛,現在臨到我們,並且也要充滿我們;而神這個愛,乃是藉著聖靈啟示並交通給我們的。乃是聖靈在主耶穌堶惜瑔奼╞h作祂所受膏的工作,就是愛的工作;去傳福音給貧窮人,報告被擄的得釋放;並且就是藉著這位聖靈,祂將自己獻上為我們作了犧牲。聖靈臨到我們,滿載著神和主耶穌所有的愛:聖靈就是神的愛。

  二、聖靈和神愛的關係

  當聖靈一進到我們堶情A祂所作的第一件事,就是「將神的愛澆灌在我們心堙v。(羅五5)祂所賜的,不僅叫我們相信並經歷神的愛是何等的大,並且叫我們得到一件無限量更榮耀的東西。就是神的愛,作了一個屬靈的實際,作了一個活的能力,進入我們的心堙C神的愛是捨此莫屬的,因為神的愛是存在聖靈堙F聖靈的傾出就是神愛的灌入。這個愛現在佔有了我們的心。就是神這個愛主耶穌,愛我們,愛祂所有的兒女,並流到所有世人身上的愛,就是這個愛現在佔有我們的心,是在我們堶情C並且如果我們認識這個愛,信靠這個愛,並把自己交給這個愛,這個愛也就成為我們活在其中的能力。聖靈是神愛的生命,所以聖靈在我們堶情A就是神的愛居住在我們堶情C(約十四17)

  三、我們的靈與愛的關係

  這就是聖靈和神愛的關係。現在我們要看我們的靈和愛的關係。在這塈畯怚眸椰A題到以前所說過的人的三重性情,就是在創造時所構成,而為墮落所破壞的體、魂,和靈的功能。我們曾看見作自覺本位的魂,是如何降服在作神覺本位的靈之下,以及罪如何不過就是自主--就是魂拒絕靈的管治,去在身體的私慾堥浀菑v快樂滿足。那個罪所產生的後果,就是使己升到魂的寶座,在那堨N替神在人靈堛犖猼v。因此自私就成為人生命中管治的能力。那個己就拒絕了神的主權,人也拒絕了他該遵行的義務,並且罪在世上那可怕的故事,不過就是己開始、生長、得勢、並掌權的歷史而已。

  只有當那原有的次序得到恢複,當魂將靈所要求的首位給了靈,並且己被拒絕而讓神有治理權的時候,自私才能被征服,而且,我們對弟兄的愛才能從我們對神的愛奡擛y出來。換句話說,乃是當更新的靈成為神的靈和祂愛的居所時,並且當重生的人完全降服他自己而讓聖靈單獨得勢掌權時,愛才能再成為我們的生命和喜樂。在這堙A主再對每一個門徒說,「當否認己而跟從我」。(太十六24直譯)很多人想要跟從主,在主耶穌愛的生命上跟從祂卻是徒然,因為他們忽略了那不可缺少的一件事--就是否認己。憑著己來跟從主耶穌,總是失敗的,因為己不能像祂一樣的去愛。

  如果我們懂得這個,我們就要承認主所要求的,也是世人所要求的,就是我們作主門徒的明證乃是愛。我們所經歷的改變既是如此的神聖,那從己和罪的能力之下所得著的拯救既是如此的完全,神愛之靈的內住既是如此的真確實際,並且那使我們能活出愛的生活的供應,既是如此的充分夠用,如此就那能成全神律法(或新命令)的愛,就應該從每一個信徒的新生命堙A自然的湧溢出來。

  如果不是這樣,就不過是證明信徒對於他們蒙召來隨從聖靈行事,而實際成為屬靈的人這件事所懂得的是何等少。我們自己和我們周圍的人,一直抱怨我們不能克制脾氣,讓自私得勢,有苛刻的論斷,不仁慈的話語,缺少像基督的溫柔、忍耐與和善,(大多數的基督徒很少真的犧牲自己,而顧到周圍將要滅亡之人的福利和屬靈的需要。)--這些都不過是證明我們還沒有懂得,作為一個基督徒就是要有基督的靈,就是要有祂的愛,要讓祂把我們作成一個愛的泉源,湧起並流出活水的江河。我們並不知道聖靈在我們堶悸熒N義是什麼,因為我們沒有照著主把祂賜給我們的用意接受祂。我們是屬肉體過於屬靈的。

  哥林多教會

  哥林多人就是這樣。在他們中間,我們看見一個教會的特殊現象。他們在基督堶情A「凡事富足,口才知識都全備;……在恩賜上沒有一樣不及人的。」(林前一5-7)「在信心、口才、知識、熱心、和待我們的愛心上,都格外顯出滿足來。」(林後八7))但在愛心上卻是貧乏得那樣可憐。「因為在你們中間有嫉妒分爭,這豈不是屬乎肉體麼?」(林前三3)這個可憐的光景教訓我們知道,在聖靈初期的感動之下,魂的天然能力,就是知識、信心、口才,如何可以大受激動,而己卻沒有完全降服;並且許多聖靈的恩賜如何可以這樣的明顯,而那最主要的愛,卻貧乏得可憐。這個教訓我們知道怎樣才能真正的屬靈。光是有聖靈抓住魂的天然秉賦,而鼓動這些去運用在神的事奉上是不夠的。還需要祂作更多的事。聖靈已經進入了魂,所以祂可以經過魂,而在魂和靈二者堶控o著固定而不分裂的權勢,使神能因著己被廢黜而掌權。己被廢黜和神掌權的證據,就是愛。除了愛,降服和能力不把任何事物算作生命--一種在聖靈之愛堛漸糽R。【註一】

  加拉太人的情形也沒有兩樣。使徒對他們說,「聖靈所結的果子就是愛。」(加五22原文)哥林多人是誇口恩賜和知識。加拉太人是追求並在肉體堳H靠儀文和規條。雙方的錯誤雖然不同,但結果都是一樣—沒有在堶捧R的生命中,接受聖靈完全的治理及掌權,所以肉體就在他們堶探x權,而生出苦害、嫉妒、和仇恨來。(參看加五15、25-26)在很多名為基督的教會中,現在仍是如此。一方面是信靠恩賜和知識,信靠信條的健全和工作的熱切,另一方面是滿意於形式和禮拜,而讓肉體完全用力,沒有與基督同釘十字架,所以聖靈就不能自由的作出真正的聖潔,或一種藉著基督愛的能力而有的生命。哦!我們要學習這個功課,並要極其熱切的求神教導祂的子民知道,一個教會或基督徒,承認自己得著了聖靈,第一必須藉著顯出像基督的愛來證明這件事。在忍耐錯誤的溫和上,以及在犧牲自己以勝過錯誤,並拯救所有在錯誤權下之人的生命上,基督的生命必須重顯在祂的肢體身上。聖靈真的是神的愛臨到我們。

  憑信心相交及仰望

  這個真理在這一方面對我們雖是銳利嚴肅的,但在另一方面對我們卻是安慰鼓勵的。聖靈乃是神的愛臨到我們。所以這個愛乃是我們所能搆到的,就住在我們堶情C從我們因信受了聖靈印記的那一天,神的愛就澆灌在我們心堙C「因為所賜給我們的聖靈,已經將神的愛澆灌在我們心堙C」(羅五5原文)雖然在我們的生活中很少顯出這個愛,雖然我們自己不大感覺或知道這個愛,雖然這個祝福也未得到我們的承認,但這個愛卻是在我們心堙C神的愛是與聖靈一同臨到我們心堙C此二者是永不能分開的。如果我們現在要經歷這個祝福,我們就必須開始極其單純的相信聖經所說的。

  神的道是聖靈所吹氣的,是神所預備的工具,聖靈藉此啟示祂所是的和祂所作的。當我們接受神的道作為神聖真理時,聖靈就使之在我們堶惘足偺u理。我們要相信,自從我們成為神的兒女,那具有一切神的愛,並將這愛帶給我們的聖靈,就連同所有的這個愛已經在我們心堣F。因為肉體的幔子在我們堶控q未裂開,所以這個愛的湧流和能力,就只得成為微弱的,而不為我們所感覺。我們要相信,祂住在我們堶情A就是要作我們生命的能力,將神的愛啟示在我們心堙C

  我們要憑著這個相信「神愛已藉聖靈,澆灌在我們心堙v,以懇切的禱告仰望父,求祂用大能在我們堶悸漱H塈@工,使基督能住在我們心堙A使我們能在愛堨肸琤葥礡C(弗三16-17原文)使我們整個生命能在愛堭o著愛的能力和營養。

  當我們這個禱告得到答應時,聖靈要首先向我們啟示神的愛,給我們看見,父對基督的愛,就是祂對我們的愛,基督對我們的愛,也就是父愛祂的愛。然後這個愛藉著這位聖靈,升起回到它的源頭,作為我們對神和基督的愛。並且因為這位聖靈也將這個愛啟示給我們周圍神所有的兒女,所以我們對這個愛的經歷,不論經歷它從神那堥荂A或是經歷它回到神那堨h,其中總是帶著那對弟兄的愛。就如水降下來是雨,流出來是泉源與河川,再升到天上就是氣,此三者全是一個。

  照樣,神的愛也有它的三種形式,就是祂對我們的愛,我們對祂的愛,和弟兄彼此的愛。神的愛藉著聖靈是在你堶情C要相信這個愛;並要因這個愛而歡喜快樂。要把自己交給這個愛,讓它作神聖的火焚燒祭物,使其向天上升。與地上每一個人交接的時候,要運用並實行這個愛。然後你就會懂得並證實神的靈就是神的愛。   

  總 結

  一、聖靈在信徒堶惕@恩典工作的法則,乃是激動信徒起來去實行所蒙的恩典。除非我們實行愛,神的靈並不有效的作工使我們愛,或賜給我們能力去愛,因為所有堶悸漁成憛A都是藉著它們的行為顯明出來,正如地堛犖堣l是藉著它的萌芽顯明出來一樣。在我們實行愛之前,我們不能看出或覺得在我們心中有對神或對人的愛。除非當我們使用並練習我們屬靈的能力,我們就不能認識這能力。

  二、「神的愛」,就是那將愛流給世人的泉源,「已經藉著所賜給我們的聖靈,澆灌在我們心堙C」雖然這愛是在我們心堙A但我們可能仍不認識這愛,除非我們開始相信我們有能力順服主的命令,並用我們的全心愛神愛人。信心與順服,總是在我們覺出我們享受並經歷聖靈的能力之前。你要對你周圍的人是愛,正如神對你是愛一樣。「我藉著聖靈的愛勸你們」。

  三、我們要保持這個真理兩方面的和諧。一方面要在神聖潔的同在堙A多多等候神來甦醒你的信心和感覺,使你相信並覺得,那澆灌神愛的聖靈,確是住在你堶情A確是充滿了你。另一方面,要在你所感覺的之外,用全心順服那愛的命令,並在你的生活堙A實行出基督耶穌的溫柔和忍耐、仁慈和幫助,自我犧牲和對人有恩來。活在主耶穌的愛堙A你就能對你周遭的每一個主的門徒,和那些還不認識祂的人,作祂愛的使者。你藉著聖靈與主耶穌並天上的生命交通得愈親密,你把主耶穌的生命表現在日常生活的關係奡N要越準確。

  四、「從來沒有人見過神,我們若彼此相愛,神就住在我們堶情C」(約四12)要補償人對神的不能看見,我們就要彼此相愛,我們若這樣行,神就住在我們堶情I我們不要問我們的弟兄是否配受神對我們和對我們弟兄的愛,就是對不配之人的愛,聖靈就是用這個神聖的愛充滿我們,並教導我們用這個愛,愛弟兄。

  摘自:基督的靈 (The Spirit of Christ -Andrew Murray)

  【註一】:

  哥林多的信徒,是因只接受聖靈所賜的恩賜,拒絕聖靈在他們內中作主,沒有完全奉獻給神;所以落入屬肉體的光景中。他們注重聖靈恩賜的運用,沒有實行彼此相愛的命令。

  【註】:

  每位信徒初信時都受了聖靈的洗而重生,蒙聖靈賜聖靈 的恩賜和知識,但大多未完全降服,認識「聖靈的內住」。

  約翰福音第十四至十六章,是主耶穌對門徒的應許。

  慕安得烈在《基督的靈》書中,「內住聖靈」中說:

  「在今天,基督的教會所需要的,乃是這個教訓,我深深的相信,在我們中間很少人正確的認識,信徒對於聖靈這一方面的真理,無知到了何種程度。可以為著聖靈的工作,有許多的禱告,可以在講道和禱告堙A夠正確的承認我們是完全、絕對的倚靠祂,但是,除非祂那本身、繼續、神聖的內住被我們認識並經歷,我們就不要希奇,若是我們仍繼續有失敗。聖鴿要祂的安息之所脫離一切的侵犯和攪擾。神要祂的殿完全被祂佔有。主耶穌要祂的居所全數歸給祂自己。祂不能在那塈@祂的工作,祂不能照著祂所願意的,來管治,並啟示祂的自己和祂的愛,除非整個的居所,整個堶悸漱H,被聖靈佔有並充滿。但我們同意這個。一個真實門徒之生命的起頭,秘訣的能力,乃是內住的聖靈。」

  慕安得烈為我們提供「內住聖靈」的真理,勞倫斯的《與神同在》和蓋恩夫人的《簡易祈禱法》向我們指出實際進入的道路。關於這方面的操練請參看我們出版《與主交通》及《得勝的生活》二書。