基督教經典文摘

雅歌(十八)
(法)聖．伯納德原著
(美)伯納德．班雷翻譯

　　第三十七及三十八講

　　對神的無知，有破壞救恩的可能。你們絕不能去愛你們所不認識的人。

　　你們已經承認，不認識自己，任何人不能得救。原來只有認識自己才能樹立得救的基礎，即謙遜，也才能發生敬畏神之情，而謙遜堪稱得救的母親，「敬畏神」按聖經所說「則是智慧的開始」，(詩十、一百十一、箴一、十六)因而也是得救的開始。

　　我說不認識自己，任何人不能得救。不認識神又怎麼樣呢？不認識神能有得救的希望嗎？當然也不能。因為你不可能愛你不認識的事，或得到你不愛的事。為此，你應認識你自己，以便敬畏神；你應該認識神，以便愛神。

　　認識你自己，就是有智慧，認識神，也是智慧的最終完成，因為「敬畏耶和華，是智慧的開端」；(箴九10)「愛就完全了律法」。(羅十三10)

　　既然沒有敬畏，沒有愛不能得救，故而兩種無知皆應注意防止。至於其他無知都無關緊要，認識了不一定得救，不認識也不一定受罰。

　　認識自己和認識神這兩種認識，應該放在其他知識之前，只有這樣才能為人有益。有一項更高的理由說明，這兩種為人的得救最關重要。神曾藉何西阿先知之口說：「你們應該播種正義，才可收割生命的希望，到那時你們方可有知識的光明，在你們身上發出光亮。」(何十12另譯)

　　你看，神是如何看待並教導人這樣的次序，祂把知識放在最後，猶如一幅圖畫不能掛在空中，必須先以上述兩種認識作為先決條件，使圖畫能以某種堅固的事物作依托。我若先有了獲得生命的確切希望，方可安全地追求知識。所以你們若真正認識了自己，心中抱有敬畏神的誠意，你們若謙虛自卑，流淚痛哭自己的罪，多賙濟別人，熱心實行慈善事業；禁食、守夜、克苦肉身，消除胸中的私慾，用懇切的呼號使天上不得不聽，這就是為你們播種正義。力行善事，用心學習就是種子，眼淚也是種子。

　　大衛說：「流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。」(詩一二六5-6)這是為什麼？他們不停的哭嗎？當然不是。反而是「他們載欣載奔，回來背著禾捆。」他們既然背著光榮的禾捆，前進時理應載欣載奔。你或者要說：「這樣的情況將出現在末日復活的時候，等的時間未免太長了。」請不要灰心，不要由於膽怯而退卻，你們現在就可得到聖靈初結的果子，現在就可以歡欣地收穫。

　　先知說：「那含淚播種的人，必含笑獲享收成。」(詩一二六6另譯)這句話何其真實！這句簡短的話裏，包括著兩種認識，第一是認識我們自己，即所謂「含淚播種」。第二是認識神，即所謂「含笑獲享收成」。

　　當我們經過悔改、涕泣的階段之後，即可因希望得到安慰，心平氣和，憑藉恩典的雙翼，扶搖直上，歡欣踴躍。這樣的人得到了暫時痛苦後的果實，當然是已經有了收穫；他看見了神，聽到了神向他說：「願他享受他雙手操勞的成果。」(箴三十一31)怎能不是看見神？主耶穌，你確實是何等溫和可親，你不但赦免了人的罪，而且賜給人操練品德的恩典；不特如此，還恩上加恩，許給了他永生。能以品德作自己今世的成果，而且最後可以獲得永生，這是多麼大的收穫！這樣的人何其有福！的確，人看見自己的弱小醜陋，理應涕哭，然而看見神，看見神的無限仁慈，收穫了這麼多禾捆，不但罪過得到赦免，又操練敬虔的品德，有了生命的希望，當然要高興。

　　地上的任何利益本來都比我們所抱的永生盼望低得多，也不可能引起我們所盼望的歡樂，我們所盼望的歡樂是深深紮根在我們心中的。保羅說：「盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。」(羅五5)故此，聖靈並不欺騙人，因為聖靈已指出了確定的事實。的確，「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」(羅八16)我們的知識，有哪一樣能為我們提供可與被列為神兒女的光榮相比呢？我說的還不夠，即便整個宇宙和它所包括的一切都成了我們的產業，我們的所有權也不可能與這樣的光榮相比。不過我們若不認識神，如何向一位不認識者表示希望？再說，如果我們不認識我們自己，必自以為算什麼，而我們本來不算什麼，(加六3)這樣如何能自謙自卑？然而我們知道，無論是驕傲的人或失望的人，都沒有資格參加屬靈的團體。

　　此外，認識自己引你敬畏神，而認識神則引你愛神；不認識你自己反而引你發驕傲，不認識神勢必使你淪入失望的深淵。所謂不認識你自己在你心內產生驕傲，是因為在這種情況下，你的靈魂既受騙又騙人，鼓動你相信，你比你實際所處的地位更高。當你幻想你在神前比你實際所處的地位更高時，這就是驕傲，就是罪惡的開始。

　　為此耶穌在福音上指第一個罪犯－－即魔鬼：「牠不站在真理上，從起初牠就是撒謊者。」(約八44)因為牠的行動是憑自己自私的思想，並不是出自真理，假設牠不合於真理的緣故，是由於牠把自己估計得比實際真實情況更小、更低，這樣的無知當然是情有可原的，決不會認為是驕傲，牠的邪惡也不致引起神的惱恨，甚或牠的謙遜還將招來神的恩。

　　不過，假如我們能清清楚楚地看到，神把我們安置到了什麼位置，當然不會高抬我們超過這個位置，也不會把我們貶低到這個位置之下，而是安於真理的決定。

　　所以最正當、最安全的辦法，是按照真理，即我主耶穌的訓導。「去坐末席，好能到時被請上座，在眾人面前有光彩。」(路十四10另譯)免「爭選首席，到時候不得不讓座，含羞退下。」(路十四8-9另譯)

　　為此你貶抑自己，即便把你自己看得比你的實際情況還低，並沒有任何危險；但是抬舉你自己，即便略略高於實際，或把你估計的高出於和你相等或真正高於你的人，必然有很大害處與嚴重的危險。拿一個人人易懂的例子作比，當你通過一道相當低的門時，低下頭就沒有危險，反之，若把頭抬高過門楣，那怕一指就要碰著，甚至碰傷頭。對於靈魂也是這樣，不必怕謙遜過份，而是要怕、要防止即便是極輕微的冒然抬高自己。所以，人吶！你要小心，不可把你與比你高的相比，也不要與比你低的相比，總之，不要與任何人相比，也不要與比你低的相比，連一個也不可。你知道嗎？那個可能在眾人中最低賤、最可憐的人，他的生活，在你看來，簡直是窮兇極惡、臭不可聞，使你連接近也不敢接近，不但不堪與你這正義、有節制、虔敬的人相提並論，甚至其他有罪的人，也羞於和他並列；你知道嗎？我再說一遍，他經過至高者的右手加以改造，將來要變得比你更好，比他們更好，或者已經變得更好了。為此耶穌要求我們的，不是選擇中間的位置，或近於末尾的位置，或在許多最後的位置中選擇一個，而是「應去坐末席」，(路十四10)坐到那個單獨位於最後的席上去，不說把你放在任何人前邊，而且是不敢與別人並列。可見不認識我們自己有多大的害處，驕傲無異於魔鬼的罪，確實是「一切罪惡的起源」。(箴十六18)

　　對神的無知會導致絕望，因為靠你自己，將無以為助，你自己無法改正你的罪性。當你瞭解這一點，而又不認識神，則沮喪便臨到你。

　　那些對神沒有嚮往之心的人，便是對神持有錯誤觀念的人；因為神是愛，也是慈悲為懷的。可是他們卻認為祂是嚴厲而又蠻橫的。「耶穌說：你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？」(太八26)你認為你的罪不能被赦免嗎？「……(祂)把它撤去，釘在十字架上。」(西二14)「因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」(詩一○三14)「只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。」（羅五20）歸根結底，你們只是不認識神。

　　新婦並未因對神的無知而使神不理她，她對他十分熟悉。的確，由於她與神的接近，以至引發她來詢問，在何處可以找到新郎在正午時與他的羊群歇臥。她的問題是她高估了自己當時已準備好的狀態。由於她的熱情，她瞬間已忘記她仍然是屬世的人。新郎使她回到現實，「你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔，牧放在牧人帳棚的旁邊。」(歌一8)他並沒有對她發怒；他只是激動她趨向清心，如此方可能對她所尋求的事物有充分準備。「清心的人有福了！因為他們必得見神國。」(太五8)

　　他指出她的美絕非完全，她是「女子中極美麗的」。這種語氣顯出一個限度。還有其他的美，她還沒有被認定。在一般屬世的眼光中，她可能算是美的，可是卻缺少在天使當中可能發現的那種屬靈的美。
只要她活在地上，她的靈性便是有限的。「這樣的知識奇妙，是我不能測的；至高，是我不能及的。」(詩一三九6)在正午的光亮中，她來凝視神，還嫌過早；她還沒有準備好。

　　最後，她的美將會完美；她對神將有完備的經歷。於是，她會聽到「我的佳偶，你全然美麗！毫無瑕疵！」(歌四7)到這時，她該滿足神的心意；「……所知道的有限，……」(林前十三9)其實也足夠了。