基督教經典文摘

神的守望者
亞察爾

　　在舊約以賽亞書第六十一章預言彌賽亞國度來臨，接著第六十二章，神就在耶路撒冷設立守望者，為將來所要成就的事禱告。今天，主耶穌在父神寶座右邊作大祭司，祂也呼召作君尊祭司的聖徒與祂一同為神的國度守望。(賽六十二6-7)

　　教會的守望者

　　神的守望者就是禱告的聖徒，他們為著全教會儆醒禱告。神對以西結說：「我立你作以色列家守望的人」；(結三17)今日神也呼召人作教會守望的人。神要那些在禱告上受過訓練，靈裏敏捷的人作祂教會的守望者。因為教會竟然照著撒但所願意的不儆醒，睡著了。羅馬書第十三章11節說：「現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」惟獨屬靈的人能堅持到底，能繼續前進；屬血氣的人卻要退步。

　　「你們不能同我儆醒片時麼？總要儆醒禱告。」(太二十六40)肉體真不能儆醒。「靈固然願意，肉體卻軟弱了。」肉體說：「不要儆醒罷。」救主耶穌受痛苦，門徒卻在睡覺！這是一幅什麼圖畫呢？基督在客西馬尼園裏，正是儆醒聖徒的榜樣。有許多人沒有預備好藉禱告來跟隨客西馬尼園和各各他的道路，所以他們都失敗，像那時的門徒失敗一樣。

　　當陰府猖獗的時候，教會卻睡眠。當黑暗的權勢進行凶悍的工作，教會卻在睡夢中。今日是撒但最活動的時期，這樣的活動是這世界的歷史所從未有過的，但是可嘆今日教會中大多數人都在睡夢裏！

　　「常常禱告……和儆醒」－－這意思就是說要醒起、警備，藉著禱告與神同工去反對仇敵。教會中大多數人是靈裏瞎眼、昏昧；看不出靈界中的仇敵。他們只看見罪惡表面的影響，卻看不見靈界中的原因。有的人看見教會變節，但是他們還不知道這樣的變節是從那看不見的惡勢力所產生的，因此就沒有屬靈的反抗。

　　一、恒切祈禱

　　「在此儆醒不倦」－－「不倦」就是「恒切」。(弗六18)

　　以弗所書第六章所指的禱告是成全神對教會的計劃和目的。就是在地上建立榮耀的教會。主要有下列幾點：

　　(一)使神的榮耀「從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得著稱讚。」(弗一12)就是使基督的教會被神真理的仁義和聖潔所充滿。(弗一23、四24)也就是充滿元首基督的榮美。

　　(二)「為要藉著教會，使天上執政的、掌權的現在得知神百般的智慧。」亦即提摩太前書第三章所說，教會成為真理的柱石和根基，「這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然，就是：神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。」(提前三15、16)藉著信徒的生活，在天使和世人面前，作世上的鹽和世上的光。

　　在聖靈充滿中祈禱

　　以弗所書第六章的禱告，是在三位一體神的啟示和能力中進行，不是靠著天然的熱心和毅力。聖靈充滿的定義是聖靈引導信徒活在基督的生活與基督同行。因此，以弗所書第六章的祈禱是在基督率領下爭戰的祈禱。

　　恒切禱告的意思，就是那禱告的人，不住的禱告直到得著答應。他再三的來到神的面前，直到他得著回答。這在路加福音第十八章裏說得很清楚。主耶穌基督在那裏說了一個比喻教訓我們：如果恒切禱告，就能使我們免去灰心疲乏。那寡婦要求審判官站在她的一邊，去反對她的仇敵－－禱告的戰士應當起來反對仇敵；決不應當被動地順服給仇敵擄去。常有人順服了撒但，卻以為是順服神，因此就失去禱告爭戰的反抗。

　　二、抵擋魔鬼的禱告

　　雅各書第四章7節說：「你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」聖經從來沒有叫我們去順服魔鬼；然而神的兒女們如果不小心查驗自己對於某種惡事的態度，就要知道他們是完全順服了撒但。當他們遭遇不幸的事，他們卻順服的接受說：「願主的旨意成就」。這樣他們不知不覺的順服了惡者，還以為是順服神。

　　我記得有一位弟兄，無論遇著什麼事情都讚美神。他受了風寒也讚美神，聚會來得遲也讚美神，來不及搭火車也讚美神，那知道他都順服了那惡者。我想如果他作了那比喻中的寡婦，他也要讚美神，當他被仇敵擄去，他也要讚美神，而且也許要被動的忍受這種痛苦－－或者還要試著享受它呢！

　　今日有許許多多神的兒女雖然沒有像那位弟兄到那樣的極點，可是也有同樣的態度，這全然根據於錯誤的順服神旨。他們不知道分別神直接的旨意和許可的旨意。那些兇惡的事也許是神許可的旨意－－神許可兇惡臨到基督徒，為的是要他們勝過兇惡，並不是要他們順服兇惡。只有神直接的旨意是我們應當順服的，因為神直接的旨意是完全的，毫無兇惡在裏面。

　　求神阻止仇敵

　　禱告是奉主耶穌那超乎萬名之上的名，是那能叫天上及地上一切所有都服在神的旨意下。(腓二9)所以，只要我們照著神的旨意求，神必定為我們成就。(約壹三22)

　　禱告乃是要神站在我們這邊去反對仇敵。我們知道神為我們爭戰，我們就不至於灰心。當你看見仇敵狡猾的攻擊你，你當來到神面前說：「主啊，停止牠作那件事－－(如毀謗、刺激等)，停止牠所起始的毀謗；停止牠屢次攻擊我使我受那樣的刺激。」當你這樣禱告，神必為你成就。但是當你求神申冤之前，你自己的靈也應當抵抗。

　　這個比喻我們還學一個功課，就是：那寡婦很明白什麼叫作公義。威莫士譯本這麼說：「給我公義，並且停止那壓迫我的。」在這裏所教訓的原則就是：對自己不公義是錯的，正如對人不公義一樣。無論對任何方面的不公義，我們都當拒絕，並且呼喊神說：「這是錯的，求主停止它。」

　　那寡婦不肯被拒絕。她不斷的去，以致那官說她常去煩惱他。「神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們申冤嗎？」(路十八7)這句話豈不是清楚教訓我們說：神必為那些晝夜呼求祂的人申冤嗎？讓我們因著這比喻壯膽，「晝夜」、「不斷的」來到神前，直至得著我們所求的。

　　四、再三禱告直到成功

　　這樣不斷的求告會聚積起來的，一次一次的禱告都會積少成多。每一次的禱告都是有價值的，會幫助我們得著答應。有人用秤信件的天平來表明這堆積的事。把一兩放在一邊，然後名片一張一張的放在另外一邊。第一張名片放下去，不能把那一兩的重量提高。加了二、三、四張還沒有動；但當第十二張放下去就發生些少的移動；到第十三張就把重量提高起來了。禱告也是這樣。它看起來也像名片那樣輕，但是正當秤針要轉動之前，也許試探要你停止禱告，仇敵要細聲說：「停止禱告罷，神不聽你。」哦！請你不要理會這樣的試探，不要缺少一次的禱告。再禱告一次，也許這是你末次的禱告，答應就要來到！

　　壹、如何為列國祈禱

　　今日的世界充滿了擾亂和各樣不法的事。按表面看來，這些不法的事，似乎出自敗壞人類的天然惡性，其實是出自超然的權勢，就是撒但的權勢；因此，這些不法的事就不是人力可以制服的。既是超然的，就惟有超自然的能以對付，因此，撒但的權勢也惟有神的權柄能以制服。

　　在此，神的祈禱的兒女們就發生了這問題：「神有沒有叫我們為列國禱告？如果有，我們應當如何禱告呢？」

　　有許多熱心的基督徒對於這問題是紛亂的。他們以為：聖經裏既然有話說，這世界將要「愈變愈壞」，(提後三13)所以基督徒也就不能以禱告來改變這世界；惟有等主耶穌再臨罷。但是聖經裏有話吩咐我們說：「要為萬人懇求、禱告、代求、祝福；為君王和一切在位的……。」(提前二1、2)這意思並不是一定要全世界得拯救，乃是要攔阻世界不至全然敗壞。

　　雖然，世界被撒但破壞是愈變愈壞，但是教會可以祭司身份為萬人及有權柄的人禱告，使信徒在世上「可以敬虔站立，平安無事的度日。」即能夠建造教會，和向外邦人傳福音，好使得勝者和得救的人數添滿，使基督的國度得以降臨。

　　聖經也有話對我們說：「你們是世上的鹽」，所以我們在世上有一部份的工作就是：運用那攔阻的能力，去攔阻仇敵的勢力，直到主來。猶大書說到：「末世必有好譏誚的人」，(猶18)但信徒要迫切為他們禱告，求神拯救他們。所以他說：「有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人要存懼怕的心憐憫他們。」(猶22、23)

　　一、攔阻撒但活動的能力

　　帖撒羅尼迦後書第二章7節說：「因為那不法的隱意已經發動；只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去。」這句話明明的告訴我們：當那攔阻的能力在世一天，那大罪人就一天不能顯露；但是他藉著什麼來攔阻呢？豈不是藉著基督的教會麼？所以，當這些得勝者(聖靈藉著信徒)在世一天，那不法的就一天不能顯露。

　　神的教會的一部份工作就是：向著撒但和牠的邪靈，運用那攔阻的能力，因為撒但和邪靈正狂熱的活動，為要擁護那「大罪人」在世界裏上臺。

　　撒但最怕的，就是聖徒們的禱告。所以牠必設法去停止他們禱告，為的是使牠自己可以繼續行動。牠使他們想：神既在聖經裏預言說，這世界越到盡頭越壞，所以他們如果求神阻止這世界向下，就怕這樣求告豈不是不合神旨意麼？但是，我們當知道：神的預言不一定表明神的旨意；神的預言乃是將神預先所知道，所看明的那些罪惡所必有的結局說出來。所以，我們用禱告來反對那些要來的事，是可以與神的旨意完全和諧的。摩西有多少的禱告是調停於以色列子民和神的審判之間，使神「轉意後悔」，不按祂所說的降災於以色列民。

　　尼尼微也有同樣的情形，我們明明看見那城的百姓，因著悔改和禱告，就免去災禍，而約拿受默示的預言也就沒有應驗。(拿三、四)然而神這樣「轉意後悔」倒使約拿大大不悅；因為他要神的話應驗，過於要尼尼微城復興。請看他出城，坐在他棚的蔭下，「要看看那城究竟如何」。(拿四5)神豈不曾叫他預言說：「再等十日尼尼微城就必傾覆了」麼？現在讓神應驗自己的話罷。約拿以為：神不能停止祂審判的手，如果停止，就必與祂所啟示的發生衝突。但是他不知道神的心意。「神察看他們的行為，見他們離開惡道，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」(拿三10)後來神使那發怒的先知學習一個「愛惜」的功課(第四章)，我們現在豈不是也有像約拿那樣的危險，以為神曾說，某件某件事將要臨到世界，因此就向世人冷硬，塞住了憐恤的心嗎？我們豈不是也有像約拿那樣的危險，向世人關閉我們的靈，而因此受阻而不為世界禱告嗎？難道我因為神已經預言，敵基督的要帶著一切謬行而來，就不為抵抗牠而禱告嗎？我若不抵抗神所告訴我的那要來的邪惡，那麼，實際上我就是與那邪惡同工了；反之，我既知道那件邪惡要來，則應當叫我戒嚴，且越作準備而進攻。這豈不是聖靈在我們裏面，和我們同為攔阻的能力麼？

　　先脫離世界權勢

　　如果我們要神用我們為世界各國禱告，我們自己就必須先脫離世界罪惡的權勢。聖經告訴我們說：「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」我們必須脫離世界的靈，然後我們能在基督的靈裏為世界禱告。羅得不能感動所多瑪人－－他們不肯聽他的警告。為什麼？因為他們知道，他也是像他們一樣的被世界的靈所管轄。但亞伯拉罕－－一個離開所多瑪的人－－能為所多瑪人向神祈求。(創十八22、23)

　　我們若要聖靈用我們去攔阻黑暗權勢的行動，我們就需從屬天的地位上往下看這個世界，(腓三20、弗二6)只有這樣，才能使我們的心思脫離世界的密霧，而得著聖靈的光照。有這升天的眼光，我們就可與聖靈一同作攔阻的工作；有這升天的眼光，我們的眼睛也就明亮，能以看見那看不見的權勢運行在今日漂流不定的情形背後，以致我們不能不與牠們爭戰。

　　反對撒但的權勢：

　　第一，我們必須將自己完全奉獻給神作祈禱的工作。我們必須明白：祈禱是和別種神的工作一樣重要的。

　　最大的爭戰就是在那看不見的世界裏的爭戰－－神的戰事。神的軍隊就是禱告的教會；神和人的仇敵就是撒但。這戰事是從伊甸園起始的，從此就一路猛烈的隨著人類而下，直到各各他，才決定了兩方面的勝敗。因為基督在各各他已經榮榮耀耀的勝過了神和人的仇敵，撒但已經失敗了。撒但現在所以要使我們停止禱告，乃是為了可以遲延自己的傾覆。(啟十二9-11)

　　第二樣最緊要的事就是：當有挑戰的靈去反對撒但。聖經告訴我們說：「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」(雅四7)我們應當先學習為自己抵擋牠，因為如果我們不會為自己抵擋牠，也就不會為別人抵擋牠。

　　我們必須培養挑戰的靈以反對靈界的仇敵。如何培養法呢？就是：我們必須看出在今日世界的兇惡背後有撒但和撒但的權勢，然後用禱告以反對牠。

　　還有一件事也幫助我們挑戰祈禱的靈，就是：我們當承認主耶穌基督釘死在十字架上，為的是要拯救人脫離靈界的仇敵。

　　我們在世多久，也就多久為「世上的鹽」－－神留我們在世多久，我們就多久為這世界的屬靈保護者。

　　當教會還在世上時，撒但沒有權柄管轄世界。當教會被提之後，撒但將要管轄世界片時，一等到我們的王和祂的眾聖徒降臨統治，牠就被捆綁，下無底坑。

　　三、為列國禱告

　　我們當有集中的禱告，以反對那在一切擾亂和不法的背後運行的黑暗權勢。我們當堅持禱告，使那些不法者從撒但那裏得不著幫助。

　　當為各國的政府、首領和計劃禱告。當禱告以反對一切天然的和超然的兇惡權勢和堅固的營壘。　　

　　當堅信，撒但是一個已經失敗的仇敵。也當堅信完全傾覆那些鼓動不法事的天然和超然的兇惡權勢，就在現今證實撒但的失敗。

　　舊約神藉以色列國向列國彰顯祂治理全地的權能。祂打發摩西將以色列人從法老治理的埃及領出來，祂因著摩西的禱告，在埃及施行十大神蹟，在法老和埃及人面前彰顯祂的權能。正如羅馬書第九章17節所說：「因為經上有話向法老說：『我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。』」

　　猶大王約雅敬在位時，神使巴比倫王尼布甲尼撒將以色列人擄到巴比倫，祂藉著但以理爭戰的禱告，堵住了獅子口，使得大利烏王傳旨曉諭全巴比倫：「要在但以理的神面前，戰兢恐懼。因為祂是永遠長存的活神，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極。」(但六25-26)

　　當禱告以反對教會裏的不禱告之罪，就是－－不為列國的需要禱告之罪。(撒上十二23)當禱告，好叫神的教會認識自己屬靈的地位，固守屬靈的能力，並且保守自己不沾染世俗。

　　當求神興起像摩西那樣的人來，用神的眼光來看列國，為著犯罪的列國來到神前禱告說：「唉，這百姓犯了大罪，……倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」(出三十二31、32)

　　當求神叫祂的兒女們有憐憫的心。歌羅西書第三章12節說：「你們既是神的選民……，就要穿上憐憫……的心。」今日各處都缺乏憐憫，各國的戰事已使人心冷硬，然而基督徒竟然和世人一樣的受其影響。有些基督徒還以為……這樣無憐憫是應當的，因為如果神要成就祂的旨意，就是痛苦也不能感動祂。我卻不相信這個。耶穌的靈乃是憐憫的靈。讓我們披戴主耶穌基督，好叫我們滿有憐憫，甚至要驅使我們到神前哀求說：「神呀！求你拯救列國！願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上！」

　　四、普遍性質的禱告

　　主耶穌在馬太福音第六章教導門徒的禱告：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」(太六9-13)就是普遍性，以地上所有人類為對象，其目的就是使神的國度、權柄和榮耀得以彰顯在地上，使全地的人認識和敬拜祂。

　　在禱告中有一個大危險，就是：以自己為中心－只有關於個人的，並且只限於自己工作範圍以內的，這就使靈受捆綁而關閉。

　　如果基督徒所作的工夫，是比神所要他作的更少，他就要失去聖靈的充滿；聖靈的充滿乃是強壯的祈禱生命所不可缺少的。

　　羅馬書第八章6節對我們說：「思念聖靈的乃是生命平安。」(正譯)但是聖靈的事是什麼？不是限於我們個人的事，也不是那些與個人生活有關係的物質；乃是包括全教會和全世界的一切屬靈的事。

　　真正屬靈生命的本性是普遍的。如果叫屬靈的生命被個人、宗派、被組織的團體所包圍，這生命就必受壓制而失去能力和元氣。保羅在哥林多前書第三章4節明明說：「我是屬保羅，……我是屬亞波羅」，這些話無非表明屬肉體的情形，這種屬肉體的情形要阻礙靈命的長進。所以我們若要進入聖靈裏「普遍」的生命，就必須走十字架的道路，治死肉體；這樣，才能進入聖靈的豐滿裏。然後，我們才能有普遍的禱告－－包括全教會和全世界；且要反對黑暗的權勢。

　　這並不是說，在禱告中當忽略個人和本地的事；這乃是說，信徒不應當被個人的事所包圍，而不顧大局。

　　普遍性禱告與個人的關係

　　或者有人要說：「但是我若專為全教會禱告，我豈不就忽略神所派我服事的那些人嗎？」在表面也許這樣；但是我們若更看明屬靈的定律，就能看見這原則：普遍禱告的工作會更加益於較小的工作。我記得：有一次，神明明白白的將這個原則指示一群基督徒。當那時，我們正為著一件特別事情聚集禱告；然而禱告中沒有自由。那時適有一位弟兄遲進去，他看出那聚會有了束縛，所以他就提議說：「讓我們現在起始把我們所能想到的最大的要求帶到神前。」當時就有幾位為著列國求神，求神拯救列國，也求神敗壞列國的罪惡。不久，整個聚會都得了自由。那時，那位弟兄又說：「現在可以再回到你們剛才所要禱告的事情。」我們就這樣做，這時，我們為那件事的禱告才有能力和自由。

　　在今日黑暗和艱難的日子，實在大大需要普遍禱告的工作。我們的主也正對我們說「與我一同往下觀看」。今日所需要的是求神啟示我們，使我們既看出黑暗的權勢在教會和世界中活躍的作工，我們就必要呼求神拯救全教會和全世界脫離仇敵的權勢了。

　　貳、如何為家庭禱告

　　有人說；英國人的家庭是他們的炮臺；那麼，基督徒的家庭更應當這樣。當信徒關閉他房子的門時，他應當覺得，他已經把世界和魔鬼一起關在外面了。

　　但是撒但總是尋機攻擊神的兒女的家庭，因為牠知道，牠若能進入家庭的生活裏面作工，牠就能吸取基督徒所有的生機。所以基督徒最要學習把守他的家庭脫離仇敵。

　　家庭能直接影響基督徒的靈命，或好或壞。但是神的兒女們常常忘記了這個，因此家庭的空氣就損害了他們屬靈的康健。

　　基督徒常會在家裏比較在外面更失防守。他在家裏更會失檢自己，因此就墮落到肉體之中。他在家裏有許多的談話是他為基督徒所不應當講的。但他常讓他的話語漂流，並不自約，也不更換話題。那些關乎他屬靈生命最主要的事，他倒不想到；就是想到，他卻沒有靈裏的自由去說出來。這樣，他家庭的全部空氣都壓他往下。

　　保守家庭中屬靈的空氣

　　在家庭中創造屬靈的空氣；因為禱告乃是開門接神進來，也是把撒但和一切的兇惡都趕出去。一個無禱告的家庭就是一個無神的家庭；因為忽略禱告，就是向神關門。家中一切大小的事情都應當逐件禱告過，不要錯過一件；而禱告要像穩定的河流，並且集中於反對所有的罪惡。還有，一切引到家庭的通道也應當防守、應當禱告過，不讓兇惡因不觀察的緣故偷著進入。

　　家庭中的長者應當居正當的地位，用禱告來管理他的家庭；並且當覺悟，是神把他置在那裏，叫他擔負家庭中靈性健康的責任。這事是神在十二年前啟示我的，當時在我的家庭中繼續的有糾紛的事情發生，而且我也覺得大半是因為我沒有在屬靈方面居正當的地位。然而我「放鬆」了治家的韁繩，因為我錯用了「交托神」的真理，把家事完全置之不理；這樣，就給了仇敵一個攻擊的機會。後來神就指示我明白：神管理和護衛家庭的法子，就是藉著家長們，使他們在靈裏剛強起來，以致能藉著禱告和儆醒防守，來護衛他們的家庭。

　　所以我就為我的家庭在神面前居正當的地位，並且開始祈求，以趕出家中一切的兇惡。我支取基督的權柄，奉祂的名字，吩咐一切的邪靈離開，不許牠們再進來。因著堅持的禱告，就創造了屬靈的空氣，而神就能作工在我的家庭生活中的一切事務上。我們從前所順服的那些繼續不斷的禍患都停止了；從那時候起家庭的整個生活都開始變更了；禱告豎立了保護的牆圍繞我們的家庭生活，以致陰府裏所有的鬼魔都不得闖入。

　　參、如何為環境禱告

　　神是萬有的治理者，一切環境都在神掌管之下。但因人的墮落及撒但的干擾，所有的環境便有仇敵入侵的機會。當保羅在以弗所傳福音大有功效時，仇敵便興起銀匠底米丟來攻擊福音。(徒十九)當保羅計劃去羅馬傳福音時，他在禱告中求神賜他平坦的道路到羅馬去。使徒行傳記載保羅是經過許多艱難才到了羅馬。由此，我們可以知道我們要在多方面的禱告，特別是為我們的環境。

　　我們必須藉著禱告護衛我們的環境，如同護衛我們個人的生活一樣。環境會成為我們的監牢，壓迫我們、阻止我們屬靈方面的長進，並且攔阻我們去做神所命我們做成的屬靈工作。如果我們不為我們的環境禱告，神就不能在我們的環境中作工；因為我們處於環境中而忽略禱告，就是把神關在我們環境外面；結果就是不能作得勝者，反變成受難者。

　　我們環境之所以變壞，有最普遍的原因在，就是：有害的順服－－在生活上所遇著的每件事，皆說是「神所定的」而被動的順服了。這樣，就服降了一切所遇著的兇惡，並不拒絕，也不得勝之。

　　我常記得我的一個傳福音的朋友怎樣脫離他環境的束縛。好幾個月神沒有為他開工作的門，他在家裏等候神為他開路。他的家是在一個幽靜的鄉村裏，離基督徒工作的熱鬧場很遠。當他尋求神的光照，神就指示他：他對於他的環境的被動態度，已被仇敵所利用，為的要阻止他作神的工作。他就立刻起始禱告，去反對他環境中一切攔阻他工作的兇惡，神也就立刻為他除去。他一切的事情也都開始變好，而且所開工作的門比他所能進入的更多。禱告已把他停滯的環境轉到活潑的境地裏了！

　　當基督徒想望順服神得著神的最好，往往不免有錯誤，就是：不理自己的事情，卻還以為是將事情交給神管理呢！

　　這樣不理我們日常的事務，而以為完全交托神，是危險的。因為這樣就給仇敵有攻擊的機會。我們多數的患難都是因著這種錯謬的順服而有的。

　　神沒有叫我們不問自己的事，而完全給神獨自去管理；神乃是要我們認識祂的旨意，而順服祂的旨意；然後祂藉著我們管理我們的環境。當我們居正當的地位，藉著禱告來看守我們的環境時，就有何等的改變來到呢！我們如大衛的一個勇士那樣守住陣地直到神給得勝。

　　學習勝過環境

　　今日有許多人失敗，都是因為他們從來沒有學習勝過他們的環境。

　　(一)當從邪靈中收回你的環境。當收回一切因著你錯誤的順服，以致放鬆你的事務，所給仇敵的地位。

　　(二)當聯於基督而看守你的環境，承認神安置你在那裏，要你為那裏負責。

　　(三)要奉主耶穌基督的名，吩咐一切黑暗的權勢退去。宣告：主耶穌基督已經在各各他勝過了仇敵一切的權勢。

　　(四)關於你的事情，你覺得有負擔要禱告的，就當逐件詳細禱告過，相信神給會給你一切應用的光亮。

　　(五)在你的生活中，不要絲毫留下與神旨相背的事。

　　(六)一切通到你生活的「路徑」，都當一一禱告過，並且宣告羔羊寶血的潔淨和保護。

　　(七)要禱告神，求祂作你和你全家拯救的牆，圍繞著你們。