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認識神的途徑(二)
倪柝聲


                                          ■倪柝聲
  在禱告上學習認識神

  「因我們行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見。」(林後五7)

  「為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。」(林後十二8)

  「耶穌又離開他們去了;第三次禱告,說的話還是與先前一樣。」(太二十六44)

  我們要繼續來看「認識神」這件事,也就是要說到我們學習如何對付神,並如何受神的對付。換句話說,就是要學習怎樣和神辦交涉。前一次,我只題到一方面,就是如何對付神,這是不夠的,今天要講到兩方面。人一步一步所要得著的,就是學習認識神。如果你一點不知道神的性情是如何,並怎樣和神來往,就你要走前面的道路是不能的。今天我要題起兩件事,一件是如何在禱告上學習認識神,一件是如何在神的旨意上學習認識神。

  一、在禱告上的學習

  有一件事,在基督徒中間,最叫人在暗中摸索的,就是禱告怎能得著神的答應。每一基督徒必有一個要求,就是得著神聽我的禱告。若是三年五年,神聽了你一次的禱告,或是三個月五個月,神聽了你一次的禱告,你就是一個反常的基督徒。許多人難得有一次得著神聽他的禱告。我不是說你沒有禱告,乃是說你的禱告沒有成效。許多信徒在他所禱告的事上,一點沒有把握,不知道神是答應了他的禱告呢,還是沒有答應他的禱告;乃是等到後來看,得著了就說神答應了禱告,得不著就說神沒有答應禱告。他在起頭,一點把握都沒有。我們本來應當是豐富的,就是因我們不會禱告,所以變為頂貧窮。三年五年,才蒙神聽了一次,這是何等的貧窮呢!我多次題起,沒有一個基督徒,可以在一種禱告得不著答應的生活中過日子。若是這樣,我們就要落在一個很不堪的地步。

  我要題起的,就是基督徒該怎樣禱告?該禱告多少時候才能得著神的答應?禱告後就有什麼把握?末了必定有什麼結局?我們是從那堭o來這些知識呢?是從認識神得來的。你如果問人這些問題,人要告訴你,禱告應當除去罪,禱告應當有信心,禱告應當照著神的旨意等等,共十幾條的道理。但是,許多人不過是在聖經婸{識了禱告,卻並沒有在神的面前認識禱告。他們讀了聖經,知道禱告要得著答應是有什麼條件;但是光有從聖經來的知識卻沒有從對付神而學來的知識,是沒有多大用處的。我們必須花工夫在神的面前學習,也受祂的教導,然後才會漸漸的知道,在禱告這件事上,祂向我們有什麼要求。要在禱告這件事上認識神,不是可以碰巧的,也不是從人聽來的,也不是今天聽我講了就有了的。一本旅行的指南,只能把那個地方指明給你,並不能把你帶到那個地方去,你不去,你還是沒有經歷。

  弟兄姊妹,假定說,在你媕Y有一個心願,有一個要求,要神給你成全,你就為此求神。當你求的時候,或者頂熱切,或者不大熱切;或者多花工夫,或者少花工夫。但頂希奇的,你卻從來沒有留意在這樣禱告的時候認識神。神答應了你,你不在意;神沒有答應你,你也不在意。比方:你求神給你一本書,有一天神果然給了你一本書,你以為這是神賞賜你的,就算了。但是當知道,你所得著的,不只一本書,還有一樣,就是認識神的知識。哦,你知道了,該怎樣求法,神才給你。得一本書算不得什麼,乃是知道了怎樣禱告神才聽你,這樣的知識才是非常寶貝的。你從這次的禱告,就得以進一步認識了神。我們的知識,不只是要從讀聖經來的,更要如此從神面前得來。

  (一)除去阻擋

  比方:你求神給你一本書,求了四五天,神沒有給你;求到兩個月,神沒有給你;求了三四個月,神還沒有給你,你不知道神為什麼不給你。你必須有一追求的心,有一研究的心。那次禱告神聽我了,這次神為什麼不聽?毛病在那堙H我知道毛病必定不在神那邊,因為神必定沒有缺乏,神有能力做成這事,毛病必定在我這邊。我現在要把求書這件事放下來,研究求了而得不著答應的原因。你可以對神說,神阿,我求你給我一本書,你為什麼不給我呢?當你真追求,真要神指示你時,神就要告訴你說,這件事,你要對付過,那件事,你要對付過,我才聽你的禱告。好,你去對付了,過了三天五天,神就把你所求的書給你了。你所得著的,就不只一本書,乃是又進了一步,更深的認識了神。這種知識,叫你下次禱告,不能像從前那樣;你知道必須把應該除去的先除去,神才聽你的禱告。

  所有我們在神面前得來的知識,都是花苦工得著的,不是從讀聽就可得著的。你每一件事都學習受神的教育,並尋求神,就是和神辦交涉,你就知道,神在你身上要求的是什麼,神要你除去的是什麼,神所要成功的是什麼。因此你就認識神,神給你認識了。

  (二)心願

  在經歷上我要多提幾點,好讓我們多認識神。在禱告上,有許多屬靈的原則,若不學習,就不能叫神聽你的禱告。比方,你求神給你一隻錶,你求了兩三天,或者五六天,以後你忘了,神沒有聽你的禱告,你也忘得一乾二淨了。你常常禱告這樣,禱告那樣,禱告了幾十幾百樣,神沒有聽你,你忘了,神似乎也忘了。你這種禱告等於沒有禱告。按正規,你應當求問神不給你錶的原因。你要對神說,神阿,我求你給我一隻錶,你為什麼不給我呢?當你這樣求問神時,神就要叫你知道一件事,就是說,你的心願並不夠強。你的心願不強,神答應了,你也不覺得歡喜,神不答應,你也不覺得受虧,你是這樣的光景,所以神不能答應你。凡感不動自己的心的禱告,也感不動神。如果要禱告,你在神面前,必須有一個完全的心願,神不聽你,就不能過去。如果神聽你,你能過去;神不聽你,你也能過去,當然神不聽你,因為你總是會過去的。你認識了這個,你就得了一個新的知識,就是所有的禱告,都得有實在的心願。

  (三)祈求

  但另一方面有時你堶捱﹞F心願,你還得不著。你再去問神,神就告訴你說,要是要了,但是,你沒有求,沒有開口,沒說出你所要的。這正如經上說,「你們得不著,是因你們不求。」這樣你又得了一個新的知識,就是堶惘酗F心願,外面還得有祈求。

  (四)順服

  你真要神聽你的禱告,你堶戚n,外面也求了,但是,神還沒有聽你的禱告。你就禱告再禱告,並問神說,為什麼還不聽我?神也許告訴你說,有一件事,你還沒有聽我,所以我也不聽你的禱告,必須你聽了我,我才聽你的禱告。所以你又看見,你需要好好順服神。你順服了,你就可以向神說,神阿,你所要我除去的,我已經除去了,神阿,求你聽我的禱告。這樣你就又得了一個新的知識,就是神只能聽順服者的禱告。你這樣從受神的對付並對付神而得的知識,和你光從聽讀聖經而來的知識,其間實在相差得太大了。

  讓我說句直話,許多的弟兄姊妹,所以不能叫神常常聽他的禱告,就是因為他們沒有學習順服神。如果你不常常聽神的話,神也就不能答應你的禱告。許多事你以為是小事,讓它去,但你可以讓它去,神卻不讓它去。讓我說句頂直的話,許多的基督徒,還得經過神好好的教訓,你一件一件壓下來,幾十件幾百件壓下來,你不能就是這樣過去。你去禱告神,若不一件一件對付清楚,神就不能聽你的禱告。有時遇到太危險的事,神可以例外的聽你一次,但是你若要神常常聽你的禱告,就每一次,每一條,每一件,你都得好好順服神。

  (五)信心

  也許你都順服了,你的禱告還得不著答應,你就再去問神。神也許要告訴你說,你沒有信心。你又問,又追求,信心怎樣能得著?你一次一次在神面前求神聽你的禱告,求神給你信心,但是,你還沒有得著。神也許要對你說,你還有好些事要先對付,然後才能得著信心。你的禱告太熱切了,你一直要,要到一個地步,雖然我不肯給你,你還不肯把手放鬆,可見你還沒有順服我。等你順服了,你對神說,神阿,就是你不給我,我也順服。這似乎和剛才所說的心願是矛盾的。是的,有頂多屬靈的事是矛盾的,但卻是事實。當你到了這樣地步時,神說,你要求信心,所以你就求神。一天你讀到一段聖經,或者翻到一段聖經,中間有一句話把你抓住了。不是你抓住話,乃是話抓住你。本來的字,或者是四號五號的,但當那句話抓住你時,字好像都變大了,好像是二號三號字了。你就知道,這是神給你的安慰,這是神給你的話,你知道神已經聽了你的禱告了,神已經把祂的應許給你了。你就本著神所給你的話向神說話。這樣你又得了一個新的知識,知道如何在禱告堿菻H神。到了此時,你才知道聖經中所說的相信,到底是怎麼一回事。

(六)讚美

  什麼都對付了,信心也有了,但是,錶還沒有得著。你就再禱告,禱告了一個月,兩個月,還沒有得著,好像越禱告越沒有影兒,你就再去問神。你才知道,當你有了應許以後,你就該讚美,不該禱告了;有了信心再去禱告,就要把疑惑禱告出來。如果神已經給你話語,你已經有了信心,你就該讚美。魔鬼一次來試探你說,你該禱告;你要說,不,我該讚美。魔鬼再一次來試探你說,你該禱告;你還要說,不,神已經聽了我的禱告,我該讚美。你若這樣做就對了。人和人之間也是這樣,人沒有應許你,你就求他,人已經答應你了,你就謝謝。神既然給你應許了,你就該讚美。如果再禱告,信心要被你禱告丟了。有一位在主堳雃雩g歷的柏力真說,你不要把你自己從信心媄咩i出來。真的,把信心禱告丟了,就反把疑惑心帶進去。如果再禱告,是不信神對你以前所說的。這樣,你又從神學了一個新的知識,知道如何在禱告中有信心之後的讚美。

  (七)提醒神

  一再讚美,但是,東西還沒有得著。你再去問神,這是為什麼?你又學得,有了信心以後,不只要讚美,還得題醒神。以賽亞書說:「你要題醒我。」好像神會忘了,你要題醒祂的記性一下。神已經應許了;但是,神還要你題醒祂。你應當認準,不是用不信的心,乃是用信心對神說,神,你已經應許了,你應當記得。這就是所羅門所做的,他向神說,「耶和華神阿,現在求你成就向我父大衛所應許的話。」這樣題醒神,是頂有意思的。因為神遲延的緣故,叫你有機會可以提醒祂,因而得了一個新的知識,知道如何題醒祂。

  (八)更深的學習

  這樣做了,有時還得不著,還要學習,可以說禱告這件事,簡單到六七歲的孩子都可以做,複雜到就是有了七八十年的經歷,還有許多是你所不知道的,是你所莫名其妙的。也許神要你再等候,也許撒但攻擊你,你要學習抵抗。學習認識神的方法,是從多次多方的禱告中得來的。下一次你要禱告,你就知道有多少是你當除去的,你求,你能得著神的應許。長進的信徒,對於他所禱告的是很有把握的,他知道這一次神聽了,一點疑惑都沒有。不然,你不知道神答應了沒有,你滿心疑惑,就沒有安息。你必須學習,無論大事小事,都要從其中認識神。一次一次如此做,神就要聽你的禱告。

  (九)幾個經歷

  我有一個朋友,有一次(我如果記得不錯)大概是缺一百五十元的用度。他那時是住在鄉下,時間是禮拜六,用度是下禮拜一所必須的。輪船往來,一禮拜中只有定規的幾次,禮拜六後,禮拜一前,是沒有船來的。他口袋堨u有兩元了,他就去禱告神。神說,你還有兩元呢,今天才是禮拜六,等那兩元用完了,到了下禮拜一再說。他就順服神,看這兩元怎樣用法。他出去佈道,碰見一個人對他說,有一天我收拾你的窗戶,還沒有向你取得工資。於是他就照例給了一元,現在口袋堨u有一元了。再往前走,碰見一個討飯的,向他討錢。他想,只有這一元了,這一元好像特別變得寶貝了,就打算去兌成角子,把一半給討飯的。但是,一轉念間,就知道這是錯了,他就把一元全給討飯的了。這一元一出去,神就進來了,他頂快樂,他說,他在世上一點倚靠都沒有了,神必要顧念祝福他。他就回去睡覺,主日照常作工。頂希奇,到了禮拜一,有一位朋友電匯給他一筆款,剛好一百五十元,所花的匯費,我若記得不錯,卻有三五十元之多。到了時候,他應當付出的一點也沒有缺。

  我們每一次要神聽禱告,總得經過神的教育。一個大瓶子,只要塞上一個小塞子,把它放在海堙A整個的海水一點也進不到瓶堨h。我們口袋堛漕漕滮腹A就好像那個小塞子,若是不拔出,就不能從神有所得著。我們雖然不能一下就學習得這麼多,不過十年就當有十年的經歷,二十年就當有二十年的經歷,應當越過越深才對。等你學到後來,就看見連禱告的話語都有關係,知道怎樣說神不聽,怎樣說神就聽。你樣樣都得經過研究。必須每一次禱告,都是很有把握的,不是要等到三個月五個月才知道。沒有一個人在禱告上不認識神,而他有認識神的經歷的。

  和受恩教士有一次覺得神的旨意要她預備十幾間房子,專門接待信徒,性質就像一個公寓一樣。她為這件事祈禱,神就頂希奇的,叫附近一所工業學校停辦,將這學校租給她。房子一共有二十間,每月房租只有二十元。事就是這樣成了,我真覺得希奇。

  這還不算希奇。過了四年傳來一個很不好的消息,就是那個工業學校又要開辦了。這是從家父所得確實的消息,因家父是該校董事之一。我就在一天的下午,特別去見和教士,問她知不知道這消息。她說,她已經得著他們的通知,定規秋天要開學,並且從美國請了兩位工程師,都已經動了身,按他們看,事在必行的了。我就問她,妳搬不搬?她說,不搬。我說妳禱告了沒有?她說,沒有,這次連禱告都不必。旁邊有一位青年的信徒說,這次她要受撒但的欺騙了。她說,你慢點說,等等看。我問她怎麼這樣有把握?她說,神不會拿我們開心,神說要辦一個公寓我就辦,神沒有命令我停,難道祂把我們攆出去嗎?神不會拿我們開心。對方呢,工程師已經動身,學校是決定開;她呢,安安靜靜上山去歇她的暑假,好像沒有這回事。奇妙就在這堙A快到她下山的時候,對方忽然有一封信給她說,學校不開了,還是請她繼續把房子租下去,因為他們正預備開學中,有了一個非常的變動,就是在經濟方面,忽然因為某種緣故破產了。哦,我們如果把神做事的規條認準了,遇到什麼事發生,就準知道如何應付,可以避免許多無謂的舉動,和許多無謂的話語。你認識神,你就知道某件事祂必定怎樣做。我們若認識一個人的脾氣,我們就可以逆料他的辦事,說話各種情形。你若認識神,你就能知道神要不要答應你的禱告。(詩一○三7)

  今日的教會中,一直注意查經。是的,查經是要緊的,但是我一直請求大家說,更要緊的是認識神。你學過這些功課以後,當你看見某人有難處,在暗中摸索時,你能知道得頂清楚。事情雖有不同,原則總是一樣的。當你同誰一同禱告時,你也就知道他的禱告能不能得著答應。或者你同兩個人在一起禱告,你能知道那一個會禱告,那一個不會禱告。這並非說你是先知,乃是說,你在這兩個人屬靈的情形中,能知道他們禱告的結果。

  我們千萬不要滿意,以為神答應我們的禱告也可以,不答應我們的禱告也可以,每一次都有一個靠得住的答應,這是多麼寶貴的一件事!【註一】

  二、在神的旨意上學習認識神

  這個題目,將來要專門講,也許要講四五次,今天不過略為講一點。我們如果要認識什麼是神的旨意,也得和神相交。凡未經過神教導的,就不能認識神的旨意。有弟兄姊妹也許以為神的旨意是全世界最大的事,我們怎能知道呢?是的,神是最偉大的神,像我們這樣一個微小的人,神怎能把祂的旨意告訴我們呢?因此我們總要把自己先弄好。一面鏡子,如果糢糊不清,就照不出清楚的人影;如果有長短凸凹等不同的形狀,也會把人的形狀改變了。如果我們自己沒有弄好,就不知道要把神誤解到那堨h了。我們每一次要曉得什麼是神的旨意,就必須先審查自己。你必須先把自己放下來,必須對任何一切都願捨棄,這樣,神才能把祂的旨意給你。每一次尋求神的旨意,你的自己總得經過神的對付。

  穆勒先生每次尋求神的旨意,都是一直一直找,一次一次的察驗。在他的日記上對於一件事常是起頭第一次寫著說,這件事好像是這樣。第二次又記著說,這件事好像是這樣。又記著說,這事經過兩個多月的察驗,好像是這樣,某天某人來,所要求的,好像同這件事有關係;某天某某同工所說的,好像與此相合;某天又得到了一個應許。過了多少日子,又記著說現在對於這件事已經清楚了。再過些日子又說,現在不但有了話,又有了供給,更清楚了。再過些日子又說,現在絕對清楚了。有時在他的日記上記著說,手堛瑪雖不多,但是神已經起首供給,神又祝福了。所以,他不怕人譏笑,他也不同人訂合同,應當有某種的需用,就求神給他某種需用,神總是剛好給他。他一直學習怎樣認識神。

  有一天,他在禱告中,覺得神要他回德國一次。他對神說,有三件事,目前不能回去:一,若和師母同去,三個孩子無人照顧;二,缺乏路費;三,需要一人代替管理孤兒。我不知道你的旨意是否要我回去,如果是的,在這些事上,就求你預備。這以後,有一天有一人來,他看託他管理孤兒院,再合式沒有了,就對神說,有了一樣,還有兩件怎樣辦呢?不久,有一位姊妹要來到他的家住幾個月,正好看顧他的孩子,第二又有了。又有一人送給他個人一筆用費,(他從來不用工作的錢)第三樣也有了。因此他就問神,現在可不可以就動身?像這些事,在他的日記中記得頂清楚,他總是一步一步學習認識神。

  你問怎樣能知道神的旨意呢?有人要告訴你說,禱告後頭一個思想,就是神的旨意,但這是不一定的。穆勒的靈性所以進步,所以比別人高超,是因他和神有頂好的交通,這與禱告發生頂大的關係。凡沒有好好禱告的,總不能認識神。【註二】

  【註一】:禱告的基本原則在於聖靈引導,有了聖靈引導的生活,(約十六16)完全奉獻的信徒,就能在聖靈引導下進入有功效的禱告。(弗六18)(參隱密處的祈禱)

  【註二】:參《穆勒日記精華》、《穆勒傳》