基督教經典文摘

正式作主門徒
邁爾

　　前言

　　邁爾在《彼得生平》的序中說，在主耶穌的十二門徒中，約翰的品格相當完全，他像飛鷹般成熟及有啟示的眼光。但四福音中，彼得很像一般人，時常起伏不定，又帶著天然的衝動。但他在偉大的陶匠──主耶穌的手中，能被塑造成十二使徒的領袖。因此從彼得生平來學習成為主耶穌的“門徒」，是最合適我們效法。

　　我們在四福音中，因為不瞭解當時背景，往往對彼得蒙召作門徒的過程不甚清楚，以為彼得的蒙召是一次的呼召。而邁爾在彼得作主門徒的歷程中指出，彼得是經過“初作門徒」的歷程，再進到“正式作門徒」。這兩個歷程，對後來蒙召作福音工作的傳道有很好的啟示和教育。因為，一般有“初作門徒」的傳道經歷的人，若沒有“正式作門徒」的經歷，是無法達到主耶穌的標準。

　　我們從《主耶穌微行合參》書中看到，彼得他們蒙召和被差遣有五個階段：

　　一、主後二十七年，五位門徒跟從耶穌。地點是在約但河邊。記載在約翰福音第一章35-51節。
二、主後二十八年春天，主耶穌召彼得等四位門徒，地點在靠近迦百農。記載在馬可福音第一章14-20節，路加福音第五章1-11節。邁爾稱之為初作門徒（主耶穌早期的同工）。
三、主後二十八年夏天，主耶穌正式設立十二門徒，地點是在靠近迦百農。記載在馬可福音第三章13-19節，路加福音第六章12-16節。
四、主後二十八年冬天，主耶穌差遣十二使徒傳道，地點是在加利利。記載在馬太福音第九章36節至第十一章1節，馬可福音第六章7-13節，路加福音第九章1-6節。
五、主後三十年4-5月，主耶穌復活後，最後的命令，地點在加利利山。記載在馬可福音第十六章15-18節，約翰福音第二十一章15-16節。

　　壹、耶穌早期的同工（約一43、三30，太四23-25）

　　從約翰福音第一章至第三章，我們看到彼得和門徒們一同傳道，與他一同週遊四方。這樣經過了九個月。可能彼得偶爾回家去看一下，但他又回來，幫助主給那些悔改認罪的人施洗；因“不是耶穌親自施洗，乃是祂的門徒施洗。」（約四2）以後為要避免法利賽人日益增加的猜疑，主和門徒就經敘加撒瑪利亞回到迦拿去，他們顯然就在那裏分散了。耶穌回到拿撒勒，而門徒也各自回家。這大概是為了因應當時日趨緊張的局勢而採取的步驟，首當其衝的是施洗約翰，希律把他關在約但河對岸的馬開如斯（Machaerus）堡壘中的黑暗地牢裏。

　　以後九個月，主似乎沒有人跟隨著。祂可能時常與門徒及朋友們保持聯絡，但他們沒有公開與祂來往。祂正默默裝備他們來應付前頭的大事，但他們當時卻還不明白。後來，施洗約翰被殺以後，再延遲下去也無濟於事了，主就獨自走遍加利利，“在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓和各樣的病症。祂的名聲就傳遍了敘利亞，……當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶大、約但河外，來跟著祂。」（太四23-25）

　　彼得知道這個大事工，覺得不能再朝夕守住他的漁船漁網了。他夜間夢想基督，白天等著祂來。一天東方破曉時，主果然沿著岸邊來了。那一天改變了他一生事業的方向，幾個月來耐心交往所撒下的種子，現在開始結果了，首先是幼苗萌生出來……。哦！慈愛的主，我們謙卑地求你，你也照樣地接納我們，教導我們。

　　貳、正式作門徒（交出最高主權）（可三13-19，路六12-16）

　　主獨自在加利利忙碌工作了九個月，祂的名聲也越來越遍傳。祂工作的速度隨著施洗約翰被“下監」的消息而加增。（可一14）有時祂也回到迦百農的家，祂的朋友和門徒似乎都已在那裏安頓下來了。祂就進一步以祂生命所依據的原則教導，預備他們，好在祂呼召他們捨下一切的時候，可以立刻起來跟隨祂。那重要的一刻是如此臨到的：

　　一、背景

　　那班漁人自小就是朋友，他們在湖邊漁船上是同僚。他們也是主忠誠的門徒和伴侶，是四位影響人類歷史的人物。他們每當星夜一同浮舟於漁場上的時候，總是談論著祂的生平、行為和言語。他們經過一夜的徒勞無獲而疲憊靠岸時，或者也在談論著祂。“會不會不久就看到祂呢?」

　　他們下了船，把網洗淨，鋪在岸上曬乾，忽然發現來了一大群人，擁擠著他們所愛的夫子和朋友。他們立時忘卻了疲倦、失望、飢餓、和家裏交待的瑣事，而振起精神來歡迎祂。祂直向彼得的船走來，要他將船搖進多石的岸邊一個小灣裏去。祂就坐在那船上向群眾講道，很多人坐在石上，也有人站著，但大家都對祂口裏所出的話語感到驚訝。（路五3）

　　彼得大概得用櫓或鉤竿使船穩定，自己坐著，注目看主的臉，傾耳聽祂所說的每一句話。從來沒有人像祂這樣說話。祂的教導不像文士那樣，而像有權柄的人。這些話對於彼得和其餘的人而言，如他們後來所宣告的，是永生的道；（約六68）日後當他們聽到主以大祭司身分說出的禱詞時，他們的心弦一定震動起來：“你所賜給我的道，我已經賜給他們；他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的。」（約十七8）

　　二、堅決的命令

　　每當主要塑造一個合祂使用的器皿時──無論是金器、銀器，或木器、瓦器，祂都必須先確立祂絕對的權威和下命令的權柄，不容討論爭辯，或是猶豫退縮。人的靈、魂、體都要全然順服祂，不惜任何代價。門徒必須放棄一切而跟隨祂。祂如何甘心順服受苦以至於死，祂也照樣要那些與祂有最密切關係的人同有此心，不再隨從肉體的意志而活，乃是照著神的旨意而活。（彼前四2）

　　可能彼得和其他門徒都大略明白這一點。他們跟隨祂這麼久，不可能不明白馬利亞在迦拿對僕人所說──“祂告訴你們什麼，你們就做什麼」（約二5）那句話的意義。他們願意在道德和責任的領域裏向祂效忠，那是毫無問題的，但當祂侵入他們自己的領域，奪用他們自己的特權對彼得說：“把船開到水深之處，下網打魚」（路五4）的時候，卻使他們感到十分驚奇意外！彼得順服的心可能動搖了一會兒，他遲疑地回答說：“夫子，我整夜勞力，並沒有打著什麼。」（路五5）

　　彼得從小就在那水域裏打漁。漁事可算得上是他的看家本領。魚的習性；最適於捕捉的時間和地點；天氣的影響；這一切他都瞭若指掌。他所熟識的漁夫若有人敢干涉他，他一定會激烈惱怒；現在他忽然遭遇一個命令，這命令與他自己的經歷、自然的極限、數代累積的教訓，以及他整夜疲勞卻一無所獲的事實，都是互相矛盾的。

　　他願意服從任何從主口中所出的命令；但一個在山村木匠舖裏長大的人，怎麼有資格指揮漁船發令撒網呢！難道他在這件事上也有捨己麼？早晨不是打漁的時間；光線會照出網眼，魚只會待在湖中淺處，深處是找不到的。所有打漁的人，若看到他在這個時候撐船出去準備撒網打漁的話，都會笑他是瘋子。

　　這不也是一切被基督所重用的人的經歷麼？試驗是無可避免的。常常在我們作門徒很久以後，有一個時刻祂會來到我們人生的船上，要求最高管理權。我們可能一時會產生疑問和猶豫。我們慣常訂我們自己的計劃，照自己的圖表，走自己的航線，作自己的船主；我們肯不肯、能不能、敢不敢將一切指揮權都交給基督？有那一個地點祂不可以領我們去！有那一個風險祂不可以領我們去冒！有那一處不友善的海岸祂不可以叫我們踏上！經過了這樣的片刻猶豫之後，我們若回答說，“雖然如此，我要遵照你的命令，開到水深之處，下網打魚。」（路五5）我們就有福了。除非你肯遵照祂的命令航行，並像天使那樣聽祂的聲音，履行祂的吩咐，你絕對不能指望成為基督的同工，也不能蒙受祂的祝福；這是一件確切無疑的事。無疑，基督的同工們，必定像眾天使般的執行祂的命令。（詩一○三20）他們能像以利亞聽見神的聲音。（王上十九12）

　　有時別人比我們更能判斷那聲音。像以利那樣，他“明白是耶和華呼喚童子」。（撒上三8）

　　有時那聲音會像神叫亞伯拉罕將他的愛子在摩利亞山上獻祭一樣，（創二十二2）使我們感到魂與靈、骨節與骨髓，都被刺入剖開。

　　有時那聲音會像主對那少年官所要求的一樣，要我們變賣所有的來跟從祂走十字架的道路。（太十九21）

　　但無論那聲音何時發出，都可以由其不斷重複的同一音調覺察出來。祂從不說“是與否」，總是說“是」。祂常常在我們慣常的經歷和習慣裏說話，叫我們離開那逗留了太久的岸邊。祂通常嚴格考驗我們的信心，使我們遭受同僚的嘲笑。但我們內心深處卻是贊同。祂也得著了環境的證實。神的供應可以為裏面的聲音作見證。違背就要被棄絕。順服就得以承受永遠的基業。

　　基督必須居首位。“拉比」必須轉變為“主」。祂的旨意必須貫徹，即使看來它似乎與我們所最珍視的遺傳相牴觸。如果要航程成功滿載漁獲而歸的話，就不能同時有兩個船長。這個問題今天就必須解決！祂有一個地位、一件工作給你，但你必須將自己交給祂調遣。不要受岸上的習俗、環境、或慣例所拘束，立基督作船長，你自己搖櫓！聽祂的命令，把船開到水深之處，當你將幾乎撐破的網拉到岸上時，就發現它“滿了大魚，共一百五十三條」。（約二十一11）

　　祭物和禮物，你不喜悅。你已經開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。神阿，我樂意照你的旨意行，你的律法在我的心裏，所以我不抱愧。（詩四十6-8）

　　三、下到水深之處

　　船一由主掌管，祂就下令開到水深之處。我們不再沿著淺水處行駛，乃是開始在深水處作工。“在海上坐船，在大水中經理事務的；他們看見耶和華的作為，並祂在深水中的奇事。」（詩一○七23-24）永智的深奧，在創世以前就在基督裏揀選了我們。永愛的深奧，在我們還作罪人的時候就愛了我們。與神相交合一的深奧，有如聖父與聖子之間的關係。神旨意運行的深奧，貫穿了人類整個歷史。永福的深奧，將是我們忙碌的靈魂得享安息之處。聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了，祂要將深奧的事啟示給那些愛祂的人。

　　但在此處我們要特別注意與神同工的深奧。使彼得感到驚奇的事，他們要把船用櫓或帆駛過很多他所熟知的漁場，一直開到湖的中心，主才吩咐他們撒網。於是全體立刻動手，他們剛剛把網撒下，就清楚知道圈住了一大群的魚，多到網都險些裂開。（路五6）彼得費盡力氣收取漁獲，累得滿頭大汗。他的船危險地斜向一邊，他就急速招呼同伴們來幫忙，他們好像已經料到會有這樣的事，所以很快把船開來了。他們就把魚裝滿了兩隻船，船的上緣幾乎要入水了。彼得這才初次覺察到與基督同工的果效；我們絕對地順服，就能得到祂絕對地合作。在漁人下網的時候，主已經向魚群下令了，它們就由一種難以抵抗的衝動所驅使，游向等待著它們的漁網。在詩篇第八篇裏面，豈不是豫言了人子要管轄“海裏的魚，凡經行海道的，都服在祂的腳下」麼？（詩八8）

　　這對於我們大家是何等重要的一個功課！我們十分瞭解在漫長的黑暗中勞苦一無所獲的滋味。我們常常只帶著一兩條小魚回到岸上來。但我們一旦與神子相交，或與祂同工，清楚地得著了祂的呼召，我們就會發覺，我們所要做的，只是把網洗好補好，相信主會指示有魚的所在，相信祂必做其餘的一切。我們可以絕對依賴神的同工。

　　使徒強調說：“神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。」（林前一9）

　　在五旬節那一天，彼得又下了網，這次的網是向一大群激動的群眾撒下的，而主也再行了一次祂在加利利海所行的神蹟，使他的網圈住了三千人。（徒二41）在哥尼流的家裏，他的網幾乎尚未碰到水，就圈滿了魚群：“彼得還說話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。」（徒十一15）這位使徒一定每次都含笑看一看耶穌的臉，說：“阿！主阿，這又是一次加利利海的經歷了。」

　　我們在同樣的情形之下，也可能有這樣的經歷。如果沒有主的話，乃是在於我們自己身上，我們的順服，或者我們的網。如果我們的網是我們的演講、講章、或方法，我們就當藉著仔細研究和懇切禱告把這些網修補起來。網眼必須織得嚴密結實，使魚不至漏過。傳講福音必須盡力，務使聽眾無可推諉。宣揚永恆的真理不可用模糊脆弱的說法。務要修補你的舊網，或另外做一個新的網。

　　務要使你的網潔淨。要把積在網上的砂泥或海草洗掉。尤其是要把己除去。你的信息絕不能有一點吸引聽眾注意你自己的東西；你做完了一切之後，就要膽敢相信，你的主現在雖然坐在神的右邊，祂也仍然藉著聖靈的能力與祂的僕人同工，並證實他們所講的話。（可十六20）

　　譯自：邁爾《彼得生平》（The Life of Peter by F.B. Meyer）

　　【註】：

　　從彼得作門徒的經歷，我們可以看見，服事主有“作耶穌同工」與“正式作門徒」的二個階段。