基督教經典文摘

得救以後的光景與對付肉體
俞成華

　　哥林多前書第三章1-3節：

　　「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？」

　　希伯來書第五章11-14節：

　　「論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。看你們學習的工夫，本該做師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人！凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。唯獨長大成人的才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」(「乾糧」或譯作「肉」)

　　加拉太書第五章17-21節：

　　「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們：行這樣事的人必不能承受神的國。」(「情慾」或譯作「肉體」，「異端」應譯「宗派」。)

　　一個孩子生下來，不可能立刻變作大人，是漸漸地成長。屬靈的生命也是這樣，作為「基督裏的新生嬰孩」，只能吃奶，不能吃飯。讓我們看一看新生命成長的光景、經歷和對付。

　　一、感謝的心

　　得救是神所賜莫大的恩典。祂把我們從撒但的權下遷到祂愛子的國裏；(西一13)本來是犯罪的生命，今天神把祂自己的生命給了我們，太寶貝了！所以許多人一信主，為這恩典充滿了喜樂和讚美：「神竟然把我從撒但的權勢下救了出來，得著神的生命，進入神的家了！」天堂裏要再拿出一個更珍貴的寶貝來是不可能了。為此，蒙恩得救的人就發出很自然、很深、很大的感謝。恩典像潮水一樣，要帶領我們讚美。這是發自愛的生命，是非常討神喜歡的。神要我們所有的人都不斷地與祂同在，躺在祂愛的懷裏。(賽四十六4)

　　新生的基督徒也要勤於禱告，且因禱告得著答應而大有喜樂。神對祂的新生嬰孩常是「祈求的就必得著」，好像小孩問父親「要」，父親特別喜歡「給」。(約十六24)以鼓勵他們跟隨祂而行，鼓勵他繼續用簡單的信，親近祂、求告祂。

　　二、恨惡罪

　　得救後，人的良心活過來了，能夠分別善惡，看見罪的可惡，並且在裏面有一種力量要拒絕罪惡。正因為接受了神的生命，會意識到：「從前我是瞎眼的，如今能看見了」，並且一切都是新的了。從前，你會說謊、會欺騙；現在，即或閃出那麼點意念，你就會定它是罪。這是因為你感到：「那住在我裏面的，是那樣的聖潔、公義、純潔、毫無攙雜。那些舊日所做的事，不討神的喜歡，不能再做了。」你會有這樣聖潔的感覺，是因為你的良心活過來了，對罪的感覺敏銳了。

　　但我們必須認清：這完全是神的生命在我們裏面作工的結果，叫我們不願意再過未信主前的生活，因為神的聖潔生命對罪是水火不相容的。

　　三、有屬靈的追求

　　一個人真信主之後，他就有了基督的生命，裏面就會有很強的願望，喜歡和弟兄姐妹交通、談話、分享，提出實際發生的問題，希望他們的回答越詳細越好，因他熱愛大家庭的弟兄姐妹，熱愛天父。其實，這就是他裏面「耶穌的愛」引導他去與神家裏的其他成員一起團聚；也想知道如何能夠討神的喜歡。

　　他喜歡親近神、禱告，也喜歡讀聖經，追求屬靈生命的長進和真理的知識，閱讀屬靈的書籍。

　　他頂熱心，自己得救了，若親戚朋友沒有得救，他就向他們作見證、傳福音。如果遭反對、受譏笑、挨辱罵，他反而覺得喜樂，能忍受。這是因為耶穌基督生命的能力托著他，是聖靈在他裏面作工。

　　他的整個價值觀變了：從前追求金錢，謀取地位；現在愛慕主的心，超過一切主以外的事物。他願意沒有別的企求，只是「我當如何討神喜歡，不再犯罪頂撞祂。」只想著如何遵行神的旨意。自然而然在生命的(潮)流裏，有這一種心裏火熱的光景。這些經歷和感受，對於一個初信的基督徒來說，意義重大。但是，這僅僅是成長過程的開始，要長大成熟，還有一段漫長的過程。對有的人來說，以上的經歷和感受只有幾個月，以後就逐漸消退。對另外一些人來說，恩典的熱潮特別洶湧的，也許會持續幾年之久，各人不同。

　　四、容易論斷別人

　　在這開始的階段，在初信基督徒心裏往往容易滋生一種毛病，就是不知不覺地會批評別人了(別的基督徒)：「眼看他們不如我愛主，不如我那樣長進得快。」這種批評的產生，是因為在這恩典洶湧開始階段，「親近神」、「對付罪」、「對付脾氣」、「對付世俗」等等顯得「很容易」的緣故；因此，他非常敏銳地感覺別人的錯，會發現別人不夠長進，而從心眼裏批評、論斷別人；甚至當面指責。更有甚者，他們還會把自己的經歷，硬要套在別人身上。因為他們想：「我知道得很清楚，我親身的經歷，是神在我身上做得最合適不過的了，所以必定在別人身上，不管你的屬靈光景如何，一定也得作同樣的工作，否則誰就是落後不長進的人。」

　　我從前也曾因看見一班專門出來全職傳道的人在那裏打網球，我就良心不安，自己在想：「為什麼不用這些時間去禱告、讀經？」這是因為我自己已經把運動放下，而對別人也有此要求。(「操練身體，益處還少。惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」(提前四8)適當的運動、鍛鍊身體是需要的，但要有節制。）我信主以前還有拉胡琴、拉提琴、吹簫等愛好，信主以後不久，也都放下了。那時若看到特別是專職傳道人還沒有放下，也一樣以自己的良心為標準，來批評別人。

　　在這個階段，他們責人很嚴，當然他也認真對付自己。

　　五、神恩典的「風」

　　這一切的情形，是因神在他得救時有很大、很豐盛的恩典臨到他，叫他在消極方面和積極方面都肯、都能對付和追求。這是初信基督徒在這階段裏所具有的特徵，說明他們是基督裏的新生嬰孩。但這些經歷就如一陣風，它們會過去的，這種感覺上的力量就要漸漸失去。

　　初信基督徒就好比海上的帆船：帆舉風順，順流航行，風力是動力，天色又常藍；但是，風不是一直吹的；當風不吹時，景況不好、困難重重、逆流暗流都出現時，他們就開始經歷軟弱、失敗、逐漸學到羅馬書第七章，保羅所描寫的功課了──

　　「肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅七18)　　

　　六、羅馬書第七章的經歷

　　神的恩典一隱去，未重生得救時的許多本相就回來了。對於有些事情，還有力量去對付；但對於有的事情，卻對付不了。以往能批評別人，今天自己親身經歷，也會軟弱，也會跌倒，也會賄賂良心(妥協)。我們信主的人，做錯了事情，或犯罪，良心就會責備、不安。當我們靈性軟弱時，就會為自己的失敗辯護，去掩蓋、平息良心的責備，這叫作賄賂良心(妥協)，這樣下去，若不認罪悔改，良心就會漸漸麻木，嚴重的就成了「被熱鐵烙慣了一般」。(提前四2)例如：以前上菜場買菜，秤好，付了錢，還要再撈一把，良心覺得這不合聖徒的體統，不榮耀神。(羅三23) 但這時心中就會為此辯護，「大家都『撈一把』，我為什麼不可以這麼做呢？」等等。【編注：這是二十世紀前五十年在上海、北京等大城市菜場的歪風】

　　神要你一步一步看見，別人身上的軟弱，你也有。神的目的：是要你全然倚靠祂的生命。神的途徑：是徹底暴露你的軟弱，讓你認識自己的本相，在亞當裏的無能。

　　祂要讓你知道：在天然的生命裏，你跟其他基督徒、跟世人沒有兩樣；同樣性情、同樣軟弱，還仍舊是個「己」。甚或讓你暴露得比別人更糟。明知你必須有好見證，見證神的救恩，但你卻又在失敗中活著。這時你若是對於救恩的知識不夠清楚的話，甚至會疑惑自己有沒有得救。「我活在世界上應該聖潔、公義，見證神自己；但為何沒有力量，與世界上的人差不多呢？」

　　明知不對，還要去做，還要去想。於是喊苦說：

　　「誰能救我脫離這取死的身體呢？」(羅七24)

　　我們以為，這樣基督徒失敗的經歷已經夠長了；但神卻還要容讓他去從經歷中更深地認識自己。

　　「我也知道，在我裏頭，就是在我肉體之中，沒有良善；因為立志行善由得我，只是行出來由不得我。」(羅七18)

　　這是保羅所見證的，是得救後一個階段的屬靈光景。

　　「原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服。而且屬肉體的人，不能得神的喜歡。」(羅八7-8)

　　明知神的話這麼說，他還是一直不順服，仍舊要體貼肉體。雖然明顯的罪也許不敢犯，但免不了憑自己的喜好去行事為人。然後聖靈要叫他看見，體貼肉體是不能討神喜歡的，肉體是與神為敵；雖然他已得救，但他所做的事，竟然仍舊與神相反。

　　在這一屬靈的階段中，我們正經歷著羅馬書第七章(肉體中無良善)，神容許我們軟弱、失敗、做一些背離神的事。祂還必須讓我們經歷足夠的痛苦和煩惱，直到我們對自己完全失望為止。

　　「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」(羅七24)

　　經歷了很多的失敗和聖靈藉良心的責備，內心既痛苦，對自己又感到失望，於是就發出了「苦」的呼喊。

　　但是，神為了向你顯示祂的愛，祂還要繼續讓你經歷更多的失敗。為什麼？請往下看：

　　(一) 源於己

　　神讓許多基督徒繼續失敗，原因是在他們那尚未更新的心思裏繼續自以為：「我並不那麼壞。」那麼，是否我犯了什麼「罪」？不，你外面(表面)還很好。

　　但神必須讓你知道：什麼時候你憑自己的心思意念去辦事，什麼時候你就錯了。因為這仍舊是你的「自己」，你還是用你的魂生命、用你那尚未更新的心思，(羅十二2)來支配你的「天然人」（肉體）。神要讓你深深地相信：不但是你的肉體，就是你的整個舊造，都絲毫不能討祂的喜歡。因為一切肉體的東西，(不論是善、是惡；不論是罪孽事、是虔誠事）都是與神為敵的，並且都把我們引向死亡。

　　這時，若對救恩知識不夠清楚的話，你甚至會懷疑，自己有沒有得救。我應該在生活上見證神的聖潔，但怎麼沒有力量，怎麼與世人差不多呢？

　　「肉體本相的暴露」，並不表示你沒有基督的生命。聖經的啟示清楚地告訴我們，我們所得的永生，是永遠不會失去的。因耶穌基督本身就是那住在我們裏面的永生生命。(西三4)祂親自說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」(來十三5)這一點，你可以放心。【編注：約五24】

　　(二)肉體的事

　　關於肉體的事，記載在加拉太書第五章19-21節。就如「姦淫」──基督徒失敗到這個地步的也有，像哥林多前書第五章所題起的人。【編者注：本書信息是在二十世紀四十年代上海一次特會中發表的，到今天二十一世紀，淫亂的事，不但在社會上普遍氾濫，就是在教會中也不罕見。】

　　聖經說：「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」(來十三4)現在已是主來前夕，普天下已像挪亞的時代，所多瑪時代，(太二十四32-44；路十七26-30)人只重今生的需要；專愛自己，貪愛錢財；愛神、敬畏神的心已越來越冷淡、退後了。(提後三1-4；路二十一34-36)

　　「拜偶像」的事，(「偶像」的意思包括在我們心裏任何取代神地位的人事物。)「結黨、紛爭、異端」(原文的意思應譯作「宗派」)，譭謗、讒言、狂傲。(林後十二20)像哥林多人一樣。「醉酒荒宴」都是情慾的事，只是為了滿足一下我們肉體中最低級的食慾，為著肚腹。

　　當「恩典的風」離開基督徒時，他也會落到這裏所舉的一個或幾個罪裏面去。這些是基督徒所不該做的，因為基督徒裏面的新生命是拒絕這些的。我們若不親近神，若不倚靠祂的憐憫和恩典，那麼，任何人都會很快墮落到肉體和情慾裏去的。然而，在我們裏面的「新造」，是一直排斥、對抗著「舊造」和舊造帶來的東西。聖靈不斷在我們良心裏作見證，指出「是和非」；聖父也不斷把祂豐富的恩典(生命的能力)供應給我們，叫我們能勝過；所以，沒有一人可以為自己的失敗找任何藉口或理由說：責任不在我！

　　所以，有一個嚴重的警戒：「行這樣事的，必不能承受神的國。」(加五21)榮耀的國是神為祂兒女所預備、所享受的，但行了這樣事的人若不徹底悔改就不能有份。這就是為什麼天父警戒我們：如果我們故意不斷行肉體的事，我們將失去祂國度的賞賜，而這賞賜是大的呢！

　　你要揀選世上的罪惡，體貼肉體呢？還是你要進入神榮耀的國，讓神喜樂呢？我們天天要作這抉擇：「我打算讓我的心思沉浸在肉體的情慾裏，以及今世的人事物裏呢？還是，此刻就把我的心思，定睛在救主耶穌和天父的救贖計劃和祂的旨意上？」你要揀選哪一條路，這也像你從前揀選天堂和地獄一樣，需要你的自由意志來定規。

　　今天是揀選的時候，要世界就不能有神的國度，要神的國度就不能要世界，不能兼得。你的自由意志要負責！

　　雖然你不一定有加拉太書第五章那樣厲害、嚴重的罪，但也不會絕對沒有肉體的行為，明知這是神所不喜歡的，但還是硬著心去做。有時聽見弟兄姐妹的勸勉，因著他們的禱告，就起來、願意把罪對付清楚。但是過些時候，又落下去。

　　結果，一高一低，時高時低，過著波浪式的生活，這是不行的。今天神巴望看到我們屬靈的生命長大，從嬰孩長成祂的兒子，滿有基督長成的身量。

　　祂願意把國度賜給我們。(路十二32)但神也警戒我們：如果，在我們有生之年，不讓神徹底地得著我們、不把我們模成祂兒子的模樣，(羅八29「效法」可譯作「模成」)那麼，當主再來時，你將從主面前羞愧而退了。有一天，神把我們帶進祂的榮耀裏，祂有多麼的喜悅呀！但如果我們作天父的不孝之子，體貼肉體，那神的國度就與我們無分了。

　　(三) 對自己完全的絕望

　　當你還是一個屬肉體的基督徒時，你仍舊會過著一種「時好時壞、忽上忽下」波浪式的生活。是活在羅馬書第七章的光景中。你的肉體並不一定有許多外面犯出來的罪；而是有許多在肉體中隱藏的罪：如驕傲、嫉妒、貪婪、急躁等，是否能勝過呢？你是否在那裏一直墮落，又一再為此心煩意亂、懊惱遺憾呢？

　　你必須進入到一個境地，就是對自己和自己的肉體完全絕望。在這種光景裏，聖靈就開始作工，一面讓你認識肉體的光景、自己的本相；一面進一步看清肉體不僅僅是敗壞的，而且是狡猾的，肉體會裝出善良「敬虔」的外貌；肉體能耍的花招很多，層出不窮、無奇不有。因此，就不要試圖改善肉體，或改變你的「己」。人不可能靠自己的力量，或天然人的好行為，來改變這舊造的生命；唯有完全地棄絕「己」生命，把自己交在神的手裏，讓神來作工。什麼時候你所看到的肉體和神所看到的肉體一樣敗壞時，你就會謙卑下來，撇下一切來跟從祂。那時，你就不會再隨便批評別人了，因為你已經看清，你跟別人一樣有罪、一樣屬肉體。有一次我聽見一位弟兄說，「我發現，我的肉體竟然與撒但是同出一轍的！」

　　同時，聖靈一直在你裏面作工；於是在心的深處才有如此的呼喊：「我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志行善由得我，只是行出來由不得我。……我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」(羅七18、24)人的本性總是喜歡努力做些什麼，現在絕望了；神叫他認識，真的得勝不是從自己來，乃是從上面來的。

　　當神徹底地對付我們，以致我們不再信靠我們的肉體，無論是肉體的「惡」還是肉體的「善」，好叫我們真正走到「己的盡頭」；那時，你就真知道對我們的肉體，作一番改良是不行的。我們的「己」必須被破碎到一個地步，裏面柔軟，人就變得謙和了。這是一個最蒙福的境界，因為我們現在變得完全地，不斷地倚靠神了，並且是單單地仰望神了。(詩六十二8)所以，人必須要到盡頭，當他看見自己完全敗壞、絕望的時候，才從心靈深處呼喊，神就要救他從肉體中出來。

　　七、神的拯救

　　神的拯救對於信徒和非信徒(在原則上)是一樣的，叫他看見在基督的十字架上──那個犯罪的人，舊人，已經釘死了。

　　「因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」(羅六6)

　　「滅絕」可譯作「失業」。「滅絕」亦可譯成對罪惡無效，不起作用；不活動或不活躍。(MADE INEFFECTIVE AND INACTIVE FOR EVIL)《THE AMPLIFIED BIBLE》

　　「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」(加五24)

　　「你們若順從肉體活著必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」(羅八13)──是靠著聖靈治死身體的惡行。

　　「所以要治死你們在地上的肢體；就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，(貪婪就與拜偶像一樣)因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。」(西三5-6)──是要治死你們在地上的肢體。

　　以上「同釘」是客觀的歷史事實，是神藉主耶穌在十架上成就了的。「治死」是主觀的經歷，是神藉聖靈天天在我們身上作的。

　　(一)幾個名詞的意義

　　1.「舊人」──在英文新國際版(NIV)譯成「OLD SELF」即「老我」(或老的本性)──亞當在基督徒裏。就是那第一個人，墮落的亞當，並且以亞當的舊生命生活。

　　2.「新人」──在英文國際版(NIV)譯成「NEW SELF」即「新我」──基督的生命在基督徒裏。

　　3.「肉體」──在英文國際版(NIV)譯成「SINFUL NATURE」即「罪性」──一面指身體，另一面指身體天然的要求，從身體裏發出來的一切慾望。舊人和肉體發生密切的關係，舊人是傾向肉體的。肉體就是人墮落的身體。

　　(二) 神如何拯救

　　1.同釘的事實

　　不是把罪根拔掉，乃是把舊人釘死。羅馬書第六章6節說到三件東西：舊人、罪、犯罪的身體。

　　本來是罪通過舊人使罪身(身體)犯罪，現在舊人被釘死，於是罪就沒有法子來引誘、叫身體去犯罪了。罪身(身體)失業了。並且，神把一個新人(基督)放在人裏面作管家，罪就更不能通過新人叫身體犯罪了。這是神的拯救，是基督在十字架上所作成的事實，像赦罪一樣。

　　2.主動的釘死

　　有了羅馬書第六章6節的啟示之後，就有加拉太書第五章24節的經歷。羅馬書第六章6節的「釘」是被動的，「被動」說明是一個兩千年前的歷史事實，我們的舊人與基督同釘十字架時，我們還沒有出生，這是神做的，祂把我們放在基督裏，(林前一30)當主釘死在十架上時，我們與祂一同釘死了，我們是「被動」的。但加拉太書第五章24節的「釘」的語態卻是主動式，好像是信徒自己把肉體和肉體的邪情私慾同釘在十字架上。當人真接受羅馬書第六章6節的事實時，他的主觀就要發生果效。如果你真的看見在基督裏的事實，你就看見你是新造的，舊的都已過去了。「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(林後五17)

　　這些是真實實際的東西，當你讓神深深啟示在你裏面時，你也就可以很自然地取用你裏面聖靈的大能，與聖靈合作，讓聖靈作成在你裏面的工作。

　　3.靠著聖靈來治死惡行

　　接下去就有羅馬書第八章13節和歌羅西書第三章5節的話：肉體裏面所發出來的惡行，要靠聖靈治死；肢體要被管理。讓新生命從生活上活出來。

　　有兩個生命在我們裏面：肉體(或稱情慾)和聖靈。所以有兩種不同的生活：

　　(1)肉體和肉體的要求；
(2)聖靈和神的要求。

　　我們天天經歷以上二者之一，就看我們體貼誰，配合誰？是思念肉體，還是思念聖靈？（「體貼」原文作「思念」）

我們的生命	我們的生活	產生的結果
體貼肉體(肉體作我主)	屬肉體的生活	死亡(加六7-8)
體貼聖靈(聖靈作我主)	屬靈的生活	生命平安(羅八6)

　　若你看見肉體已經釘死了，就可以靠聖靈來治死身體的惡行；(羅八13)這是可以天天活出來的經歷。你必須確信，你是天天、事事在這兩者中作揀選──「死」或「生命和平安」。

　　問題的關鍵是：你是否願意取用神的恩典，以簡單的信，與聖靈聯合為一(聯於祂所想，聯於祂所作)？你是否願意讓神使你活在祂裏面，越過越深入，越過越全面地活在祂裏面？如果你願意，祂就要認真對付你。對付你的原則，跟你以前剛得救時一樣：

　　(1)你必須相信神的話：全備的救恩，基督已經完成了。這完全是客觀的，它與你主觀認識到的程度無關。

　　(2)你必須把你的全人(身、心、靈)都交託在滿了恩典和憐憫的神手裏。祂會不斷地加添你力量，使你進到靈的深處，不住地與聖靈配合，藉著聖靈讓基督從你活出來。

　　(三)神能用各樣不同的話(經文)來帶領你

　　以往我有一個誤會，以為神必須將羅馬書第六章6節啟示在我裏面，我才能進入得勝的生活，這是錯誤的。神有各樣的方法。

　　像蒙恩重生得救時，各人所接受聖經的話也不同：

　　有的人是接受：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約三16)

　　我個人是接受：「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」(路十九10)

　　還有生病得醫治，也不一定是接受「因祂受的鞭傷，我們得醫治。」(賽五十三5)

　　從前，我生病時(肺結核病末期)，自己要抓住這一句話，但一直抓不牢；我乃是得著：「靠著那加給我力量的，凡事都能做。」(腓四13)病就得了醫治。

　　在得勝的生活中，也有同樣的原則，有的是接受羅馬書第六章6節，有的是接受：「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」(加二20)

　　戴德生弟兄(中國內地會的創辦人)是接受約翰福音第十五章「在基督裏」的事實，他已經是葡萄樹上的枝子了，所以，他就不必奮力去接上，只要保持在基督裏就可以了。

　　神還能使用周圍各種不同的事物，更深地把你帶到祂裏面去，讓祂作你生命的實際。所以不要限制在我所提起的幾節經文裏。神能用各有關經文來拯救你。

　　【編注：介紹《與神同在》經歷的勞倫斯弟兄(1611-1691)，一生大轉機是在十八歲那一年冬天，他看見樹葉凋零了，同時就想到不久之後，春天來到，葉子又長出來，接著要開花結果。他就很驚奇神造化的大能。這印象(啟示)在他裏面很深、很有能力，也令他永不忘懷。因此他就完全撇下世界，(路十四33)矢志專一愛神。他這第一次愛神的心非常堅強，雖然經過四十年之久，他還不能說有否增加。－參閱C.C.T.M.出版《與神同在及屬靈格言》勞倫斯著，俞成華譯】

　　(四) 客觀(在神面前)的事實及主觀的經歷

　　羅馬書第六章6節是說到蒙恩重生的人在基督裏客觀的事實：即「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」也就是加拉太書第五章24節：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」這兩處經文都是說客觀事實，在二千年就已經成就了，對蒙恩重生得救的人，在他的靈裏、生命裏、信心裏，這是客觀事實，是神的話告訴我們的。

　　然後你就有羅馬書第八章13節，和歌羅西書第三章5節的主觀經歷。凡與新生命合不起來的，你都拒絕，你就能在經歷上脫離這死在肉體中的光景。羅馬書第八章13節，和歌羅西書第三章5節所說「治死」的經歷是天天的事，是一生的事，不是一勞永逸的。先輩古聖徒告訴我們，過(主觀)得勝的生活，最有效的途徑是住在主裏面。(約十五1-11；約壹二28)話雖簡單，真正做到不間斷地住在主裏面，亦即住在祂的愛中，(約十五9-10)和祂的道裏面，(約八31、十五7原文)需要極大的恩典，極大的忠心，是主為著真正全心愛祂、順服祂的人預備的。（請參閱《與神同在及屬靈格言》勞倫斯著）

　　(五)得勝像得救一樣必須先有裏面的渴慕

　　許多屬靈的經歷與得救的經歷是可以對照的。

　　沒有得救的人是先看自己有罪，要永遠滅亡，而需要救主，然後看見了主已擔當了他的罪，他就得著了拯救。一個基督徒是看見自己有許多肉體的行為，感覺到今天的生活夠不上主的標準，太不行了，於是裏面就有一個需要而呼喊：「神啊，你非救我不可！」然後他看見羅馬書第六章6節也好，或是約翰福音第十五章也好，知道舊人已經過去了，他已和主聯合了，於是他就得著了得勝的生命。他不再看自己的條件或環境，而是一直注視在他裏面那得勝有餘的主；(羅八37)神就一直藉著祂的靈加添他力量，與救主耶穌配合，把他老我的一切行為都放在死的地位上──一切思想、感覺和方法──就是任何與神不相容的東西。

　　這樣，他就「失去」自己，投入神的懷抱，完全信賴神的工作，讓神把祂自己「作進」他的裏面，讓神從他裏面活出來，他就在這實際操練的路上，經歷著神不斷地、及時的拯救。

　　一個在信徒家庭中長大的人，往往不知道自己的重生得救是哪一天(說不準)，也不知道哪一天開始有得勝的經歷。一個真正全心向著主的人，主知道怎樣作工引導他。正好比神能藉著一顆星星引領東方博士找到嬰孩主耶穌一樣。(太二2)

　　所以全心渴慕主和意志的徹底轉向是極為緊要的。你的意志若不與神合作，神不勉強你，像不勉強人得救一樣。相信神的恩典是極為豐富、充足有餘的，能使你長大成人，滿有基督長成的身量。(弗三20-21、四13)

　　摘自：《新生命成長、成熟之路》