基督教經典文摘

成人的追求
俞成華

　　俞成華特會信息

　　讀經：

　　“神的殿和偶像有什?相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：‘我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。’又說：‘你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。’這是全能的主說的。親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的汙穢，敬畏神，得以成聖。”(林後六16-七1)

　　我們已經進入了這樣的境界──我們用簡單的“信”，與神有“親密的同在”；而祂藉我們的靈管治了我們整個人。所謂神生命的道路其實就是一條“活的信心的道路”。同時神還要逐步加強我們靈深處的“鑑別力”。(林前二14-15，“看透”可譯作“辨別”或“鑑別”)使我們能具體認識我們的靈，並能分辨不同的感覺，這是一件很重要的事。因為這樣，我們在跟從神的引導上就會非常敏銳。這裏要交通一點有關靈的功能(良心和直覺)，和一些有關靈的光景(受壓，狂放和安靜)。

　　新生命開始在我們裏面掌權，我們就得(要)學習跟從裏面的靈，來行走神所規定的路。神用什?方法叫我們知道“是和不是”呢？我們憑著什?來跟從神呢？──憑著靈的感覺。

　　靈的感覺有兩種：良心和直覺

　　一、良心

　　前面我們多次提到“良心”。羅馬書第八章：“聖靈與我們的靈(原文)同證……。”(羅八16) 羅馬書第九章：“……有我良心被聖靈感動，給我作見證。”(羅九1)

　　這些經節證明：聖靈通過我們的良心出來了。特別是對“剛走道路”的年輕(初信)信徒來說，良心是我們靈裏非常敏銳、十分重要的部分。我們人人都要“跟隨”聖靈通過良心的“最微小”的感覺(或光照)去行事。神是藉著“良心”的是非感來“催促或攔阻”我們的行動，使我們確信哪些事是必須受對付的。如果我們能順服哪怕是“最細小的對付”，這也是非常有益的──因為對付後，我們裏面的感覺會變得更敏銳、更細緻。但若我們對“良心的感覺”不順服，特別是在早期基督徒生活中，那?神的生命要在我們裏面長大，是不可能的。為此，“順服良心的感覺”這件事就顯得十分重要了。

　　二、直覺

　　隨著基督生命在你裏面長大，就會另有一種感覺，就是“直覺”──生命的感覺。良心是用理由告訴你的，直覺是越過(或超過)理由的。(良心是與生俱來、分辨是非的部分，是靈的一部分，比魂的思想、感覺更深，良心又叫是非之心。羅二15)“直覺”並不沿用“理由”，而是超越“理由”。【編註：持守“無虧的良心“是每位基督徒一生應有的見證(徒二十三1、二十四15-16等)，詳參C.C.T.M.出版的《十架窄路》第二部分】

　　甚至超越人一切魂的思想和感覺。“直覺”，是靈裏直接的感覺。(憑人看，該隱的祭(創四5)和烏撒的手(撒下六6)都很好，但神不喜歡。這是超越一般人的理由的。)

　　直覺是聖靈的“催促或攔阻”。

　　“直覺”有兩種經歷：

　　(1)裏面的催促──是聖靈在你裏面，要你做某一件事；
　　(2)裏面的攔阻──是聖靈在你裏面，要你不做某一件事。

　　下面是聖經中的幾個例子：

　　(一)保羅和彼得的經歷

　　彼得去哥尼流家，是受聖靈的差遣──是聖靈“催促”，叫彼得去。
　　“……聖靈向他說……起來！下去，和他們同往……。”(徒十19-20)
　　保羅和巴拿巴的出去，是受聖靈的差遣──是聖靈“催促”，要他們倆去。
　　“……聖靈說：‘要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。’”(徒十三2)
　　聖靈“攔阻”保羅等人。
　　“聖靈既然禁止他們在……講道，他們就……想要往……去，耶穌的靈卻不許。”(徒十六6-7)

　　(二)光靠超自然引導的危險─外面和裏面

　　在這階段，我必須提醒你，要防備外面超自然的引導：如，方言、預言、異象、“聲音”等等。因從我來說，你學習如何跟隨“裏面”聖靈的感覺(聖靈在你靈深處引導的感覺)要比“外面”的東西好多了。教會的歷史告訴我們，如果不知道裏面“恩膏的教訓”和“神生命在深處的感覺”，那?，我們就會被外面的東西所欺騙。

　　例如，寧波有一人會說方言，方言的解釋(翻譯)是：某人死了，但會復活的。而結果並沒有復活！我這裏並不是說，方言和預言都是假的。我是提醒你，外面神奇的東西、超自然的經歷，有邪靈假冒的可能。你必須用神的話，和你裏面的聖靈，試驗其真假。要防備，不可光有外面的方言等超自然的引導，而沒有裏面的引導。所以光問外面，不問裏面，這就有問題。舊約時可問外面，但新約時有恩膏在人裏面了。(約壹二24-27)

　　關乎聖靈的催促和攔阻，在聖徒的生命中，還有很多見證：

　　1.喬治．穆勒 (George Muller) 開辦孤兒院－直覺的催促

　　一百多年前，穆勒在倫敦街上，天天看到許多孤兒。從而在他心裏起了一個意念：開辦一個孤兒院。四十多天過去了，他心裏越來越清楚，是神要他開辦的──因為在他裏面的催促，不但沒有隨時間而消逝，而是天天催促，越來越強。所以，他就開辦了一個，後來又辦了好幾個大(型)的孤兒院。他單單信靠神，維持了六十多年。最興旺的時候，一天有二千多孤兒吃飯。穆勒開辦孤兒院，完全是順服裏面聖靈“直覺的催促”。

　　2.我個人的經歷－直覺的攔阻

　　請允許我講一個我個人的經歷：【編註：抗日戰爭初期】我一個人來上海，已經有三年沒有回家(浙江，新昌)了。有太多理由該回去，有一次東西都整理好了；還寫了信，請人來接我。正打算要走，立刻在我深處覺得不安──好像要回家去犯罪似的不安。我良心的感覺是“可以去”；但直覺卻說，“不可以去”。直覺作了明顯的“攔阻”。後來，通過教會的交通，我心裏很清楚了：神不是要我回家，相反，神是要我家眷一起來上海。後來也證明這確實是神的旨意。自我家眷來到上海之後，我家鄉十分之七的房屋都被日本侵略軍炸掉、燒掉。

　　3.楊弟兄繞道而行－直覺的攔阻

　　有一次，楊世潮弟兄要去鼓浪嶼。路走了一半，忽然裏面感覺不能繼續走“老路”，要繞道走，路遠得多。遠路繞道當然很不高興，但他順服了，沒敢對他深處的感覺“置之不理”。第二天，他發現，那條老路已屬於“軍事戒嚴區”，已有人經過，被日本侵略軍崗哨兵當作奸細吊打致死。楊弟兄裏面“禁止”的當時是沒有理由的；但神通過楊的直覺告訴他，救他脫離了險惡。

　　三、靈的三種情形

　　靈的情形一般有三種，我們靈的“情形”應當保持正常──

　　(一) 受壓的靈、(二) 狂放的靈、(三) 安靜的靈

　　這三種靈，隨時都有可能出現。其中安靜的靈是正常的靈，我們要靠主保持我們的靈在正常的“情形”中。簡單介紹如下：

　　(一) 受壓的靈

　　我們的靈會因受壓而爬不起來。其原因總是在我們的外面環境或裏面光景有了什?變化，發生了什?事情，激動了我們的靈。這些事情往往是：我們的肉體捲入什?罪行；什?人刺激了我們；或是撒但的攻擊等等。一下子，我們的靈就受壓了。如果是裏面發生的事，往往是身體的軟弱：病了、累了、睡少了；或是罪沒有對付好，良心一直掛著，仇敵一直控告，心不安，靈受壓。也可能由於碰到對方的肉體。(像摩西盛怒用杖擊打磐石之事，民二十1-13)

　　這些事使我們的靈受壓之後，往往很難爬起來，恢復正常。你一旦發現你的靈受壓，就當立刻靠主安靜下來，將你整個人退回到你裏面的救主耶穌那裏，問祂是什?原因。當主給你有分辨能力找出原因時，立即加以對付：或是認罪、賠償，或是靠耶穌寶血來勝過。然後就靠主起來，擺脫這些事情。

　　(二) 狂放的靈

　　狂放的靈態──把你的靈伸展(發揮)得太過分了，拉得太長了。譬如，當你在講道或作見證時，你會感到你靈裏的力量沖出來，好像奔騰激流，你的話語，滔滔不絕，從而開始失控：用詞不受約束，不夠敬虔；你會狂笑不止，或是大哭不已。一有這情況，你要儘快靠主使用你的意誌，把你的靈拉回來，安靜下來，用你的意誌把它控制住。在你心裏，認自己的罪，保持親近神，然後在安靜的靈裏，繼續交通下去。

　　(三) 安靜的靈

　　安靜的靈才是正常的靈態，聖靈是安靜的。正常的情形是，藉著信、保持一個安靜的靈，與安靜的神同在。如果我們“平時”就一直操練這樣安靜地與神聯合，那?我們的靈就是受控的靈──不是失控的靈：忽而高，忽而低；忽而狂放，忽而壓抑。我們不斷地、安靜地保持在主裏面，就好了；然後，如果祂給我們裏面一個什?感覺，讓我們的靈與祂合作，表達出來，分享給大家。

　　四、成人的生活(或追求)

　　從重生得救到成人之後，你還有什?要“追求”的？你的靈一直正常、得堅固、與神合作，那?你還要做什?？保羅在靈命後期說：

　　神一切豐富都居住在基督裏，(西二9)基督是永存的；其它都是虛空的、暫時的。“我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。……”(腓三8)

　　“我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。”“所以得著我的”亦可譯作：“看哪，我是被基督耶穌佔有了”(腓三12達秘譯本)。

　　“我只有一件事，就是忘記背後努力面前的。”(腓三13)

　　“凡是完全人，總要存這樣的心。”(腓三15)

　　“……叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。”(林後一9)

　　(一)不往後面看－忘記背後

　　保羅告訴我們，要忘記背後。但是人往往常想著自己還有罪惡、世界、肉體和許多失敗的經歷，卻又不好好地出代價去對付掉。不要把我們的過去記住，以致分散我們的註意力；而是竭力追求認識我們永活的救主耶穌。意思是我們不要讓主耶穌以外的事來纏繞我們、使我們分心。當你完全進入你深處“神的生命”時，這是多大的福分！因祂已經了結了一切的舊造；住在你裏面的聖靈，管理了你的全人。為此，讓我們忘記背後，勤奮地“努力面前”吧！

　　1. 不看自己的失敗　　

　　這就是我們的問題所在：要知道“看自己”就是仇敵的“試探”。我們卻常常落在魔鬼的試探裏，自己還沒有意識到。我們就是慣於看“我們的軟弱”，或“我們的力量”；我們也看過去“許多的失敗”；甚至早已“對付清楚”的事，我們還在為過去歎息。更為不好的是，我們接受從撒但來的意念：“過去的罪、世界、情慾，不是今天仍舊在你身上沒有完全被主了結(消除)嗎？你今天有些言行，不是還在羞辱主在十架的得勝嗎？”哦！這是仇敵的“試探”和“控告”，這會成為你在場上賽跑(林前九24)的重量(擔)、帶來很大的損害的。

　　對你過去的許多失敗，你有否好好出代價去徹底對付？了結一切你想得起的虧欠事？如果已經了結過去，對付清楚了；就立刻專心致誌、努力面前的。

　　“立刻對付”是另外一個指導性原則。如果你在某件事上，得罪的對象只是神(而不是人)；你就立刻來到神前，單單為這事(不為別的)好好認罪。神必因主耶穌的寶血赦免你、洗淨你。(約壹一9)如果你得罪的物件是某個人，只與人發生關係的，你也得儘快把這件事對付清楚；如果由於客觀原因，不可能對付了，(看十架上悔改的強盜，路二十三39-43)那?就趕快擺到神面前來認罪，把它徹底對付好了，以便恢復與神之間的親密交通。這個原則很重要，如果你能堅持這樣辦，你的靈就不會受壓抑；反而，靈會剛強起來，靈會跟主一起上升、一起超脫，(意思是許多刺激碰不著我了)在神前常存無虧的良心。你當靠主不斷洗淨一切(靈魂)汙穢，一直保持你靈的新鮮；不要向後看、不要再提你已經對付清楚的事情，因一切的一切都已經在主耶穌得勝的寶血底下了。努力面前吧！

　　儘管如此，“努力面前”當然是要看前面，但“錯誤”的向前看，又是危險的。你不要讓你自己受試探：“如果……那?我將來會如何如何？”或者“如果事情(將來)這樣發生……，我(將來)當如何……？”(想的都是“將來”)──不！操練“此刻與神同在”。這一分鐘是在你手裏，下一分鐘不在你手裏。願意你在這一分鐘忠心愛主，下一分鐘你不要管；抓住“此刻”，“此刻”記念主、愛主、敬拜主；“此刻”讓主也得著你、享受你；你當目不轉睛地仰望主，巴不得“此刻”“被提”到主前，與主有暢通的、無阻隔的同在。你能這樣操練與主同在嗎？

　　作者俞成華弟兄的金玉良言：“今天和現在”

　　愛主還有今天和現在，這是多?寶貝。願主拯救我脫離過去，因一次過去就永遠過去；一切不義和罪惡正蒙寶血潔淨；也願拯救脫離將來，因將來一切都在神手，只讓我活在現在裏，但願現在順服，現在愛主，現在以全心向著主，榮耀主。

　　2. 不要停留下來，自我欣賞

　　在我們快跑追求主的道路上，不要停下來一直在那裏看(沈迷)自己最近的成果：如，勝過了什?，病得醫治了，看到了異象，趕出了鬼附，神使用了我帶領了多少人重生得救，為主受了多少苦難、損失，等等。這些是神恩待我們，不過叫我們經歷一下而已。你若“停下來、自我欣賞”，這就變成一個“試探”。它所帶來的屬靈危害是很大的，比“停下來、看失敗”危害更大！因為你什?時候看自己，享受這些，什?時候就自滿眼瞎了；瞎眼是指看不見我們最為寶貴的主。基督的生命不在“你的成功”上，基督的生命只是在基督裏；祂熱愛你，就住在你的裏面呀！也在弟兄姐妹裏面呀！你為什?不定睛在主身上呢？(來十二1-3) 【編註：若有聖靈感動、為主作見證、榮耀主，這就不是自我欣賞了。(例如林後十一23-28)】

　　我們被充滿，不是“杯式”，而是“管式”的。杯子裏的水，充滿後不流動；而血管裏的充滿，是一直滿，也一直空的；新的一面來，舊的一面去。即或像保羅，昨晚你有第三層天的經歷，還是不能停留，還是要盼望在基督裏新的經歷。“流水不腐，戶樞不蠹”。

　　所以，你什?都要放下，什?都沒有，一直倒空你自己。“虛心的人有福了”。(原文作“靈裏貧窮的人有福了”太五3)這樣，神就要在你身上大大施恩作工。可惜工人一直停留在工作裏，自我欣賞已經過去之事的美好，沒有做到忘記背後！一向後看，你就停了腳步。許多為主作工的人所講的道，恐怕是幾年前，或是幾個月前的，這就說明他停住了、原地踏步了。所以，讓我們把“好的、不好的”都忘記！神要給我們更大的恩典。

　　你當前對主之“愛心”，是否像起初(剛得救)的愛心，(啟二4)新鮮的愛、最純潔的愛？是否像剛得救時的，婚禮新娘的愛呢？如果你愛的態度是永遠保持著新鮮：“我此刻剛剛接受主！”──你剛(此刻)撇下了一切，為了跟從基督。你那“此刻”的態度極好，神要在你身上大大作工。但是，一旦你不是“此刻”，而是向後看，或者留戀在已過的某個經歷上，那你的前進(向著標竿直跑)就會停止，你在原地踏步了！哦，此刻，你是否靠著神的恩典，忘記你過去的“好和壞”，“此刻”就愛主，親近主呢？

　　(二)因著信勝過世界

　　現在我們要來看“信心”的增長：我們的生命增長，我們的信心也增長。基督徒所以不能長進，或進步得很慢，是因他對那看不見的、屬靈的、永世的東西，不覺得那?實在，反而覺得今世的東西太實在了，所以他不能放下今世的，這是因為信心不足。

　　彼得告訴我們，凡有形質的東西將來都要被燒掉。今天要有一個信心，看屬靈的、永世的事，比這些肉眼所見物質更實在。(林後四18)以往信徒能不顧自己(一切)地愛主，就是因為他們能看見永世的、在神裏面的事。所有的秘訣就在於此！(來十一27)人若有信心，看見了永世的實在，他就要改變，不顧一切地要主，像保羅、孫大信一樣。【編註：一位冒著生命危險在西藏傳福音的印度傳教士】

　　這需要裏面有看見，不是頭腦的理解，外面是裝不出來的。能勝過世界的是“信”，這在人是沒有辦法的，信是需要神來作的。【編註：信心是神所賜的，我們可向神求信心。弗二8; 可九24; 林前十二9; 提前一14】

　　基督徒不能勝過世界，就是因為：

　　(1)藉“神的話”對神的認識很不夠；所以，
(2)“神的話”對他們沒起作用；為此，
(3)他們對神沒有活的信心。

　　而在神一方，神此刻就想在他們裏面作工了。因為只有“活的信心”，才能看到那永遠的、屬靈的實際(不是暫時的、物質的實際)的東西，以及它們的永恆價值。

　　再者，我們需要求神讓我們看見：那屬靈的、永遠的東西(不是環繞我們的物質的東西)才是真正“實際”的。看見之後，我們就會在這“真實信心”裏追求主了。

　　只有這“真實的看見”才能改變我們、剛強我們，叫我們也能像古聖徒那樣，甘心樂意出代價跟從我們的主。

　　聖經裏許多聖徒，他們信靠神、摯愛神；他們不愛自己、不愛世界，就是因為他們看到了神永遠的實際。神的實際是極重無比永遠的寶，世界的實際是草。這裏有一個很大的“竅”。如果我們有了祂的信心，我們會看到我們的主是“真實”的；反之，我們周圍物質的自然界不是“真實”的，而是虛幻的。

　　看到了還不夠，我們還要配合，改變成祂的樣式，因為我們一直仰望的是祂，而不是其它。但若你沒有裏面的看見，你不能裝作屬靈，裝出來的改變是無效的。惟一能勝過這世界的是這活的信心，所以讓我們在聖靈裏與神配合。

　　(三)只倚靠神

　　到了一個時候完全倚靠神不倚靠自己，【編註:詩六十二8】甚至把自己的生命也放在神手裏，只單單仰望神。這叫“棄絕”，這是需要靠著恩典來經歷的。棄絕越深，屬靈生命越長大。棄絕就是對付自己，不由自己來管理。讓神來管理，來掌權。

　　一旦你真的看到神那永遠的實際，你就會將自己不斷地投入祂裏面。當你在這樣的生命道路上前行時，“此刻”你就會進入一個境界：你不倚靠你自己裏面的任何東西，也不倚靠你的周圍環境；而是單單倚靠你裏面又真又活的神。因為你已經把你所有的、你所是的、你所能的，以及你的前途──甚至你的生命──都棄絕交在祂手裏了；“此刻”，你擁有的只是又真又活的神，別無其它了──“惟有神”了！所以你不得不一直仰望祂，這就是所謂的“棄絕一切”，就是“成人”的一個明顯的憑據。因為你已經讓祂徹底佔有了你的魂──你的思想就是祂的思想，你的感覺就是祂的感覺，你的意誌就是祂的意誌(旨意)了！

　　【編註：在實際上、經歷上合而為一了。】

　　你的身體也完全是祂的。這裏需要說明：大多數基督徒生了病，就求告神，甚至求神一定要醫治他們；很少人尋求神的心、神的旨意：神讓我得病，神啊，你的心意是什?？但“棄絕自己”的人，是愛慕神的旨意過於一切的。倘若你的生命成長到“完全倚靠神”的生命時，你深知道你的身體完全屬於神，已經完全由神掌權了；所以，你一點也不強求；你在尋求祂的心意，完全將自己棄絕，交在祂全能的手裏；你信靠祂對你的病，一定會有最適當的處理的。你會禱告：“父啊，如果這病是從你的仇敵來的，我拒絕；但如果是源自你的手，我交托給你，我願學習我該學的功課。”病好不好是小事，功課學得好不好才是大事──認識神、順服神是大事；你惟一的願望是：讓神完全得著你，並讓神的心意完全在你身上彰顯出來(目的)。這就是在基督裏的“撇下”；他並無掙紮，而是滿了信靠的心，安息在主手裏。達到這樣的經歷，是要從神那裏得到足夠的恩典的。

　　你的魂生命對付得越徹底，“棄絕”的功課就學得越多。蓋恩夫人說：“哦，神啊，你打在何處，我也打在何處！”她能說出這句話，清楚表明，她已經達到“沒有自己”的境界了。同樣，如果我們肯放開每件細小的事──甚至件件事都能棄絕──交給神，那?，我們就會經歷在祂裏面極深的安息。我們不再掙紮！但要達到這樣的境界，是多?需要有神更豐富、更深切的恩典！

　　五、身體的改變

　　身體的改變，是我們個人的最後階段。我們這次交通所講到的“生命的道路”，是從重生開始，一直到成人為止。所以我們還必須看一下，關於“身體的改變”，神的話是怎?說的：

　　(一) 聖靈的見證

　　當聖靈充滿、佔有我們全人的時候，我們(逐漸)經歷了神生命的成熟：聖靈住在我們深處的見證，不斷增加著；初得救時，我們不確定，我們是否真正從神得著了新生命。但是，隨著聖靈的工作，新生命在我們裏面的長大，我們才越來越清楚：我們有了新生命，我們確實得救了。後來，神完全得著我們的全人，我們有更深一步的確知：“有一天，我會跟主一樣，得著一個榮耀的身體。可能就是今天，我會‘被提’到主那裏。”【編註:太24:40-44; 路17:34-36】

　　(二) 聖靈使人復甦

　　儘管如此，當神的生命得著我們、改變我們時，我們必朽壞的身體，在有生之年，也能經歷復甦(由軟弱變強壯)。原來，聖靈先充滿我們的靈；然後，神的生命滲入我們的魂，佔有魂；最後，神佔有我們的身體，(在有需要時)使身體強壯起來。

　　“……藉著住在你們心裏的聖靈(神的生命)，使你們必死的身體又活過來。”(羅八11)

　　許多時候，我們的身體就要(快)塌下去了，但是，當復活的生命管治我們時，我們會經歷這必朽壞的身體再強壯起來。

　　像賓路易師母，有一段時期，身體十分軟弱。奇妙的是，她仍能講道，因為她靠著那從她深處流出的“賜生命的靈”，身體得蒙強壯。

　　摘自：《新生命成長、成熟之路》