基督教經典文摘

禱告與渴慕
邦茲

　　「有些人會嘲笑我，告訴我要堅持我鞋匠的職業；不要用哲學和神學來擾亂我的思想。但神的真理在我的骨頭裏燃燒，我手裏拿著筆，開始記下我所看見的。」－Jakob Böhme 雅各．波墨

　　【中世紀德國神秘主義哲學家1575-1624職業為鞋匠】【註一】

　　一、渴慕的定義

　　渴慕不只是一個簡單的願望；它是深植於人心中的深切渴望和強烈的期望。在屬靈的境界裏，渴慕是禱告的重要副屬性質。它是如此之重要，以致我們可以說，渴慕幾乎是禱告絕對必備的一個要素。

　　渴慕是禱告的先驅，是禱告的同伴，是禱告所伴隨的。渴慕行在禱告的前面，禱告藉它而出並得以強化。禱告是渴望的口頭表達。如果禱告的人向神有所祈求，這個祈求就必須表達出來。禱告是公開的，渴望是沉默的；禱告是聽得見的，渴慕是聽不見的。渴慕愈深，禱告愈強。沒有渴慕，禱告不過是沒有意義的喃喃自語。這種沒有真正渴慕相伴隨的禱告，無心而又無情，它不過是敷衍了事、作表面文章而已，我們要像逃避瘟疫一樣，逃避這種禱告。因為它既浪費了寶貴的時間，也不會獲得真正的祝福。

　　然而，即使我們發現真的缺少渴慕，我們還是應該禱告。因為我們「必須」禱告。之所以必須進入，乃是為了產生渴慕和表達。神如此命令我們，我們自己的判斷也告訴我們：必須禱告，無論我們的感覺喜歡與否,切不可讓它來支配我們禱告的習慣。在缺少渴慕的情形下，我們必須祈求禱告的渴慕，因為這樣的渴慕乃是神之所賜，自天而降。我們應該為之而祈求，當渴慕賜下之後，我們便要按照它的指引而禱告。缺少屬靈的渴慕，理當令我們憂傷，我們當悲歎它的不足，我們應當熱切地尋求神將此獎賞賜給我們，從而，使我們的禱告能表達出「靈魂裏真誠的渴慕」。【註二】

　　二、渴慕與禱告和屬靈生命的關係

　　感覺中的渴慕需要創造、也應該產生熱切的渴慕。在神面前需要的感覺愈強烈，渴慕也就愈強烈，禱告也就會愈迫切。「(虛心)靈裏貧窮」，(太五3)是禱告重要的充分條件。

　　饑餓是機體中一個活躍的感覺，它提醒對食物的渴慕。與此相似，人心裏對靈的需求的覺醒也會產生渴慕，而渴慕又在禱告裏得以釋放。渴慕是對我們尚未獲得之事的一種內在的渴望，那是我們需要的事，是神已允許、且為祂恩典寶座上的供應所保證。

　　靈裏的渴慕，將我們帶到更高的程度，它是新生的憑據。它來源於重生的靈魂：「像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長。」(彼前二2)

　　一個人心中若缺少這種神聖的渴慕，就推論他屬靈感覺程度的衰退、或者他從來沒有重生過。「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」(太五6)

　　這些神所賜的胃口，證明了他已經獲得一個更新的心，它是活潑的屬靈生命的證據。肉身的胃口，那是一個活的身體的特點，靈裏的渴慕，則屬於向神活著的靈魂。當一顆更新的靈魂饑渴慕義時，這些內在聖潔的渴慕便破繭而出，成為急迫、懇求的禱告。

　　三、心中渴慕的內涵

　　在禱告裏，我們進入耶穌基督聖名，作代求大祭司的美德裏。(來七24-25)我們捫心自問，在禱告的先決條件和大能之下，我們看到它那座落在人心裏的至關重要的根基。那不光是我們的需要，而是我們的內心對我們的需求的渴望和催促我們禱告的感覺。渴慕是付諸行動的意志，是一種由人內在本性所激起，有意識對某些極大美善的渴望。渴慕將盼望的對象高高舉起，並且專心於其上。渴慕裏包含選擇、執著和熱情，因此，在此基礎上的禱告是明確而具體的，它知道自己的需要、感受，看得見前面要遭遇的事，迫切地要得著它。

　　聖潔的渴慕因著虔誠的默想有很大的幫助。默想我們屬靈的需要、及神的預備，並且能矯正我們，幫助我們的渴慕增長。禱告之前認真的思想會增強我們的渴慕，使它更加迫切、使我們脫離個人禱告流蕩心思的威脅。我們在渴慕上的失敗，遠遠超出其表面上的發表。我們保持著禱告外表上的形式，而裏面的生命卻在凋謝、幾乎死亡。

　　或許有人會問，我們面向著神、向著聖靈、向著基督的一切豐富時，卻只有微弱的渴慕，這豈不是我們的禱告如此貧乏、如此衰弱的原因嗎？我們內心真的為感受到對天上之財寶的渴慕而急促呼吸了嗎？渴慕中那天然的渴望，能攪動我們的靈魂去與全能者摔跤嗎？哀哉！我們燃燒的火實在太微弱了。靈魂裏的火焰已經降溫，成了溫吞吞的微熱。要記得，這是老底嘉的基督徒之所以落入悲慘、危機光景的中心原因，他們因此受了可怕的責備，以為是「富足，已經發了財，一樣都不缺」，卻不知道他們是「那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」(啟三17)

　　再者，我們還要再問一句：我們到底有沒有追求與神緊密團契並充滿了不可言說的熱火？並且，藉此使我們藉著強烈的渴慕、痛苦，進入攪動心靈的禱告呢？我們的心需要被猛烈地錘打，不只將邪惡除去，並且將良善置於其中。這進入的良善的根源和動力便是強烈驅動的渴望。藉著這種靈魂裏聖潔、熾熱的火焰喚醒我們對天國的興趣，吸引神的關注，並將神無窮無盡的豐富恩典供應給那些追求的人。

　　聖潔渴望之火的潮濕，對於教會生活的活力和進取力是致命的。只有火熱的教會才能代表神，否則根本就不能代表祂。神本身就是燃燒的烈火，祂的教會若要像祂，就必須是熾熱的。祂的教會在經歷了火的試煉之後，唯一能夠存留下來的，就是對於來自天上的、神所賜的信仰的巨大的、永恆的興趣。當然，使聖潔的熱忱得以燃燒並不需要急躁不安。與神經系統興奮的情緒恰恰相反，我們的主完全不容忍此種興奮情緒，或者喧嚷的宣告。但是，對神的家的火熱在祂心裏燃燒，世界今天仍然能感受祂那強烈和熾熱的火焰，並以與日俱增的預備和回應來回應。

　　四、燃燒的渴望產生燃燒的禱告

　　禱告中缺少熱忱，這是渴慕缺少深度和強度的確定表記；而缺乏強烈的渴慕，則是心中無神的確定表記！缺乏熱忱就是從神的眼目前退卻。神可以，而且的確容忍祂的兒女在許多事上的軟弱和犯錯；當我們悔過之人向祂祈求時，祂可以，而且的確赦免我們的罪。但是，有兩件事是祂絕對不能容忍的：不誠實和不冷不熱。缺乏真心和缺乏熱忱是祂所憎恨的兩件事，祂明白無誤地嚴厲責備老底嘉人說：

　　「我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」(啟三15-16)

　　這是神對七個教會中熄火的一個所發出的審判；也是他對每一個缺乏神聖熱忱有致命缺陷的基督徒個人的一個指控。

　　在禱告裏，火是推動的力量。不燃燒的信仰教條既沒有力量，也沒有效果。烈焰是信心騰飛的翅膀，熱切是禱告的靈魂。只有「熱切、大有功效的禱告」，(雅五16)才能成就大事。愛在烈焰中點燃，熱烈是它生命之所在。烈焰是真基督徒所呼吸的空氣，它點燃烈火，抵擋一切。然而，微弱的火焰卻不是這樣，當四周充斥著冷淡或不冷不熱的空氣時，它便在寒冷和饑餓中死去。

　　真實的禱告必須是燃燒的禱告。基督徒的生命和品格必須燃燒起來。靈裏熱切的缺乏比信心的缺乏，造成更多的對神的不信。對屬天國度之事興趣冷淡，就是對它們根本不感興趣。只有熾熱的靈魂，是在那日的爭戰中得勝的人，對於他們來說，進入天國需要猛烈的力量，而他們正是使用了力量才得著天國。「天國是努力進入(強力奪取)的。」(太十一12)只有以狂風暴雨般的迫切，以永不衰退的滿腔熱忱圍繞著神的人，才能佔領神的據點。

　　在這些寒冷的日子裏，只有向著神的火熱，才能保持我們心裏屬天的火焰。早期英國衛理公會的信徒聚會的教堂裏沒有取暖設備，他們聲稱，座位裏和講臺上的火焰必須足以保持他們的溫暖。我們此刻，需要來自神的祭壇的活炭，和天上燃燒的火焰燃燒在我們心裏。這個火不是理性的能力，也不是肉體的力量。它是靈魂裏的神聖之火，它猛烈地燃燒，燒盡殘渣－正是神的聖靈。

　　淵博的學識、純正的措辭、寬廣的思路、雄辯的口才、個人的魅力，都不能補償缺乏火焰。禱告在火焰中上騰，火焰為禱告開路並插上翅膀，也使禱告蒙悅納並帶上能力。沒有火焰，便沒有焚燒，沒有烈焰便無禱告。(啟八3-5)

　　熾熱的渴慕是不住禱告的根基。它不是膚淺且浮躁的意願，而是強烈的渴念、不能息滅的熱忱，充滿著人心，在人心裏發光、燃燒、扎根。它是現今的火焰，是繫於神的活潑原則；它是渴望驅使的熱忱，一路燃燒著奔向施恩寶座，在那裏求訴蒙恩獲准。它是渴望的執著，在禱告巨大的摔跤裏，凱旋於矛盾衝突之中。它是沉重渴望的重負，使剛剛經歷了劇烈角逐的靈魂清醒過來、無法安寧，使靈魂不再那樣安靜；它是擁抱渴望的特質，為禱告裝備成千上萬個祈求，穿戴上無往不勝的勇氣和征服一切的能力。

　　腓尼基的迦南婦人是我們學習渴慕的典範。她堅持不懈，其猛烈無懈可擊，其膽量固執頑強。這位糾纏不休的婦人代表著充滿渴慕的禱告，在不可推動的障礙前獲得最終勝利。(太十五21-28)

　　五、渴望的人得到結果

　　禱告不是正式演出前的排練，不是飄渺不定，漫無邊際的喧吵。當渴慕照亮了靈魂時，便使它持定在尋求的目標上。禱告是屬靈生活習慣一個必不可少的階段，然而，當它變成只是一個習慣時，就不再是禱告了。禱告的深度和熱切正是來自渴慕的深度和熱切。當巨大的渴慕之火在裏面燃燒起來時，靈魂不再冷漠倦怠。我們內心渴慕的急迫，促使我們堅韌不拔，抓住所望之事絕不放鬆，使我們不住地祈求、持之以恆，直到神賜下祝福，否則絕不止息。

　　「主啊，我不能讓你走，直到你賜下祝福；

　　求你不要向我轉臉，轉離我緊要而又急迫的請求。」

　　禱告中缺乏熱心、迫切祈求、缺乏勇氣，其秘密就在於靈裏渴慕的軟弱，而禱告的儀式化則是渴慕枯竭的可怕記號。那樣的靈魂已經離開了神，已經沒有了對神的渴慕督促著它進入禱告的密室之中。沒有熾熱的渴慕，就沒有成功的禱告。當然，那時候還有許多看上去的禱告，但是卻沒有一點點渴慕。

　　許多事可以被分門別類，面面俱到。然而，這樣分類的基礎是渴慕嗎？涵蓋了方方面面是渴慕嗎？答案在於，我們的祈求是空談，還是求告？

　　渴慕是強烈而又狹窄的，它不能大面積地鋪張，它只關注幾件事，只切切地求告幾件事。它是那樣地迫切，只有神的意願能夠回應它，使它緩和，使它心滿意足。

　　渴慕一心瞄準它的目標。它所渴慕的事物可以有很多，但它們都是具體地、單獨地感受並表達出來的。大衛不是渴望每一件事，也不允許他的渴慕四處鋪張，無從著落。他的渴慕是這樣表達的：

　　「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求。就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。」(詩二十七4)

　　六、渴慕帶來答應

　　這是渴慕的這種單一性，渴望的這種確定性，在禱告中發揮著作用，使禱告直截了當地驅向供應的核心和中心。

　　在登山八福裏，耶穌說出了發自更新之靈魂直接來自天上的渴慕，應許他們必得滿足：「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」(太五6)

　　這就是推動神來回答的禱告的基礎──內心強烈的渴慕已經融入靈裏的胃口，大聲的請求也得到了滿足。哀哉！我們經常耳聞的禱告每每卻是，它僅僅是在一廂情願和例行公事的不毛之地上徘徊而已。有時候，說實在的，我們的禱告不過是一組短語按著常規比例的固定表達，其中的新鮮和生命已經失去多年了。

　　七、渴慕產生異象和使命

　　沒有渴慕，就沒有靈魂裏負擔，就沒有需求的感覺，就沒有熱忱，就沒有異象，就沒有力量，就沒有信心的火焰。沒有巨大的壓力，沒有在絕境中視死如歸抓住神的氣慨──「你不給我祝福，我就不容你去。」(創三十二26)就不會像摩西那樣絕不放棄，縱然在絕望的痛苦之中迷失，仍然頑強、孤注一擲地呼求：「倘或你肯赦免他們的罪，不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」(出三十二32)就不會像約翰．諾克斯吶喊：「給我蘇格蘭，不然我寧願死！」

　　神大大親近禱告的靈魂。尋找看見神、認識神、為神而活，這些構成了真實禱告的一切目的。因此，歸根結底，激發出來的禱告是去尋求神。禱告的渴慕之所以被點燃，是要看見神、從神得著更清晰、更全備、更甜美、更豐富的啟示。所以，對那些禱告的人，在秘室的亮光和啟示之下，聖經成了新的聖經，基督成了新的救主。【註三】

　　我們一再反復說到燃燒的渴慕──擴大、再擴大，因為神的靈所賜的最好、最強有力的禮物和恩典就是真實而有效的禱告的正當權力。渴慕必須具有強烈的個人色彩，必須以神為中心，必須對神和祂的義有永不滿足的饑渴。「我的心渴想神，就是永生神。」所有真實禱告的要素都深深扎根於尋求神自己的渴慕之中，它無法止息，直到最佳的禮物從天上傾倒下來，豐豐富富、充充足足地賜給他。

　　譯自：《禱告的必要》
(The Necessity of Prayer，Edward McKendree Bounds)

　　【註一】：神秘主義是指注重個人在靈裏與神相交的經歷與祝福，如特司諦根、蓋恩夫人，即使徒約翰所說：住在主的愛中的經歷。(約十五9-12)

　　【註二】：禱告的渴慕是神藉啟示聖靈和在人心中所創造的。(賽六十二6)

　　【註三】：屬靈的異象，是孕育神國度的種子，早期使徒們和保羅，是在神所賜異象中行走在天國的道路中。(徒二十二1-16)