基督教經典文摘

內在靈修
葛盧

　　第一章靈修生活的主要原則

　　第一任憑神的安排

　　神給人自由，是要人把自由奉獻給祂。使用自由最好的方法就是把它交付於神手中，任憑神安排一切。因為神全智的安排最為完善；我遭遇到的大小諸事，都是由神主宰的，而且都是使我們得到那惟一的目的－－永遠的得救－－使徒保羅曾說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」(羅八28)如果我自己支配一切，第一、我是否控制得好，那還是個問題；第二、既然我自己支配一切，我自然應當對行為的後果負責，如果後果不好，恐怕我連補救的方法都沒有。反之，如果我任憑神帶領，我可確信神一定帶領有方；這樣，我可完全安心了，並且知道沒有一件事不是對我有利的；因為神愛我無限的大，比我愛自己更多。神又是全智全善的，如果我任憑神安排一切，神仁慈的計劃，必在我身上實現無疑。

　　第二託己於主，才能確保內心的和平

　　內心的和平導源於把自己完全交給神，這是經驗告訴我們的。如果我全心全意，誓志終身把自己整個奉獻給祂，內心的和平將堅?不移，日日長大，天天增強，雖遇重大患難，亦不會喪失。人生惟一的幸福，便是內在的平安；得到這平安的惟一方法，便是善用我們的自由。「不愛神的人，是沒有平安的。」(以賽亞書)如果熱心的人不把自己全部交給神，他們的平安是脆弱的，或是因為良心的疑慮，或是因為怕神的審判，或是因為生活上的種種困難，他們的平安不免要動搖，不免要變質了。內心的平安到什麼時候才能根深蒂固，牢不可破呢？是在他完全把自己交付給神的時候，就是他全心依賴神，在神的平安中生活的時候。人依附於什麼東西，便得什麼後果。如果我們依附於變動不息的東西，我們亦必振盪不安，如果我們依附於永恆不變的神，那麼，只要我們不離開祂，我們有分於祂的永恆性，就屹立穩若泰山了。

　　第三重視小事

　　一個人如果只憑自己的力量，不依賴神，莫說大事不能做，連小事也無法做。但是，如果在大事小事中要我選擇，我還是願意選擇小事做。大事呢，到了適當的時候，神自會給我們去做的。況且，小事天天有、時時有；大事卻不是常有的。而且做小事比做大事情有時更使人成聖。因為做小事情使我們習於謙卑，不致驕傲而陷入肉體私愛。如果我們小事忠心，為了取悅神，連針尖般大的事也留意到，都足以證明我們靈魂的細膩。行小事志向高超，比行大事而志向不正，更叫神喜歡。只要看主耶穌在拿撒勒的家庭瑣事，便可使我們信服了。聖經上有這樣一句話可以作為座右銘：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。」(路十六10)所以施行小事吧，學習行小事，使我們心靈質樸如孩提一般。

　　第四消除肉體私愛

　　阻擋我們愛慕神的敵人，只有一個，便是肉體私愛；魔鬼並不厲害，只因我們有了私愛，牠才顯得厲害。肉體私愛來自人的高貴感－－這偏差情感是非常可怕的－－所以我們內在靈修的目的，只有一個，便是除滅我們身上的私愛。在除滅私愛的工作上，我們遭逢的一切障礙，我們感覺的內心苦楚，都來自私愛。如果我們的私愛一天比一天消弱，如果我們能拋棄自己的判斷，把我們的意志屈服於神的旨意之下，將見困難解除，苦楚消弭，平安恬靜建立於心中了。肉體私愛的表現形式起初極為粗糙，漸漸精細幽微；越精細便越深入，於是越難根除。要從中解放出來，所受內心的苦楚，亦必更為深重。

　　神光照我們，我們才能認識那私愛的形態。祂要割除多少，便給我們看到多少。所以只在我們與神共同攻擊私愛時，我們才能認識它的真面目。神的愛漸漸滲入，私愛的蹤跡便漸漸消失，誰把私愛完全驅出了心靈，神才獨自擁有全部心靈，無所與爭了。靈魂完全歸屬於神的時候，罪惡便完全洗滌乾淨；他雖還能感受痛苦，卻不抗拒痛苦，且在痛苦中他有著最為深沉的平安。

　　現在我們來看看靈修生活上各個不同的階段。我們將看到神如何在各個階段中割除我們的私愛。

　　最為粗糙的私愛是依戀那刺激感官的事物，神用天上的甘飴神樂來潔淨它，使我們輕視那世間的快樂，對它不感興趣：這是第一階段。

　　私愛又使我們依戀那感覺得到的屬靈安慰及喜樂，心靈的收斂專一，以及心中的平安。神漸漸把這些能夠感覺的快感也收去，只留下內心深處的平安恬靜；這是第二階段。

　　之後，神再給他別的考驗，那便是我們奉為至寶的內心平安，似乎也動搖起來了。終於私愛失去了最後陣地，我們自恃的力量完全消失，感到自己已是一無辦法了；這是第三階段。

　　魔鬼的誘惑卻接踵著神的考驗而來。我們感到靈魂已被不一樣行為品德、信心、盼望、愛心的思想所沾污；於是不再依賴自己的力量、自己的德行了；我們該信自己的靈魂已為罪惡所玷污了，我們的聖靈導師對我們說這是魔鬼的誘惑，我們還是執迷不信。誘惑總是增加，抵抗力似乎漸漸減少－－我們看到自己的靈魂滿染罪污，以為已被神所棄。至此私愛便被孤立起來。因為人事奉神，常是為了私愛，希望在事奉神時，感到神屬靈安慰及喜樂；現在沒有神的屬靈安慰喜樂，便感到事奉神的困難。

　　這個困難的時期一直延長下去，直到我們不再想到自己時為止。此時，私愛才被完全驅逐出去，第三階段也便告結束。

　　靈魂如此磨練後，神便通傳給他以新的生命，使他輕看屬世事物，而傾心追求天國。他以堅強信靠之心，擁有神，幾乎可以說他已有把握，不再失去神了。他感到自己和神的意志及心靈緊緊結合，他的肉身也分享了此種聯合。他愛，他也被愛，不再有懼怕、不再有擾亂、不再有誘惑。如果他那時還感到痛苦，那麼那痛苦卻變成了他內在神聖的糧食。他充滿著內心的和平，不怕死亡攻擊。末後，他向自己死在純潔的愛心之中；這是第四階段。

　　第五　無我

　　靈魂步步進入聖城，神的行動總是增加，靈魂的行動漸漸減少，終於我們的一切顧慮變成如何抑制己靈的動作，以使神的行動沒有障礙。靈魂越來越是被動，神則漸漸登堂入室，直到我們的意願完全變化成神的意願時為止。

　　最重要的一點是：若有人把自己完全獻給神以後，便當任憑神剝奪一切。因為神取了人獻給祂的一切，就不讓他自私的愛再存在著，我們也該明瞭神取了一切，是為施捨一切，使我們的靈魂進入我們所夢想不到的完善超然的領域裏。

　　第六　火熱地愛神

　　我現在作一個比喻來解釋靈魂在靈修生活上進展的路途。一個好心的孩子，一天對他父親說：他全心愛他，他所以愛他，毫無絲毫利益的觀念。父親起初撫摸他，表示他對他孩子的愛非常感動。然後，父親為了考驗他的愛是否真實，便不再撫摸他了，漸漸冷淡他，似乎藐視他的孝順。他只關心其他的孩子，對他似乎疏遠了；他常常對他苛求，一點兒的小錯，便要嚴加責罰。他不但不給他什麼，並且剝奪了他的一切，竟使他一無所有；最後，還使他相信自己毫無承襲遺產的希望了。但是孩子盡其所能孝順到底。他仍不辭辛苦，不找尋自己的利益；他忍受一切，只為使父親快樂。雖然他被冷淡漠視，剝奪權利，冷語惡待，仍忠勇慷慨，一無自私地愛他父親，他對他父親真正的愛，已十足地表現出來了。

　　對於這般純孝的孩子，父親將如何賞報他，是不必細說的。當然，他對待這樣的孩子，將顯出格外的恩愛呢！

　　斤斤較量，估計自己的利益，對有界限的愛不是完善的愛；神真正的兒女，是不知道什麼界限的，他愛神是超乎本性的邏輯，幾乎火熱地愛慕十字架。耶穌基督便是這樣愛慕神，愛慕眾人。我們在世界上為神失去的一切，將在永生中得到；我們在世界上拒絕神的一切，將在永生中失去。摘自：《內在靈修手冊》