基督教經典文摘

神揀選之人的信心——大衛
邁爾

　　經文：撒母耳記上十六13、十七章

　　不管從那一方面來看，大衛的一生都是相當突出顯眼的。或許亞伯拉罕的信心，摩西與神的密切交通，以利亞的熱心都比大衛略勝一籌；但是這些人卻缺乏才華橫溢的大衛生命中那樣豐富的多面性。

　　很少人有大衛那樣多的經歷：牧羊人和君王、詩人和戰士、族人眼中的英雄，和猶大洞穴裏的逃亡者、約拿單的摯友，和掃羅所追殺的敵人；前一日征服非利土人，旋即又和他們並肩作戰。但在這一切遭遇中，他似乎擁有一種特殊的屬神和屬人的能力，是不能用他那迷人的風度、俊拔的外貌、天生的秉賦、或內心屬靈的力量所能解釋的。我們觸及這些層面之後，還是對個中奧秘感到費解，直到我們讀了那關鍵性的一句經文才恍然大悟；那句話彷彿一顆寶石，在他平凡的年少歲月裏閃閃發光——從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。(撒上十六13)

　　大衛生平概述

　　今天，旅行者仍然可以在以拉谷看到一望無際的篤耨香，【譯註：地中海沿岸產的一種小樹，松節油即取自此種樹。】也許這就是它被稱為「篤耨香之谷」的原因。這山谷起自古老城市希伯崙，西北伸向大海，寬約一哩，中間有一條很深的山澗，大約二十尺寬，十或十二尺深。這是冬天的急流遺留下的痕跡。

　　非利士人自從在密抹被掃羅和約拿單擊潰之後，已休養生息，重整旗鼓。他們如今將大軍駐紮在以拉谷的西側，安營在梭哥和亞西加中間的以弗大憫——意思是「血界」——很可能這裏已經有過不止一次慘烈的邊界戰爭。掃羅紮營在谷的另一邊，他們後面就是猶大丘陵，一連串山脊綿延到耶路撒冷，而當時耶路撒冷仍在耶布斯人手中。就在以拉谷，歷史上一場有名的戰爭上場了——強烈對比出神的勇士與掌權者的爭鬥；他們不僅是與屬血氣的爭戰，也與黑暗勢力相爭。在那可記念的一日，我們看見三位個突出醒目的人物。

　　壹、三位著名的人物

　　一、非利士巨人歌利亞

　　歌利亞身材高大(九尺六寸高)，頭戴銅盔，身穿盔甲，全副武裝(後來他的盔甲落入以色列人手中，他們仔細檢驗，並秤出重量，發現盔甲重五千舍客勒)；他腿上有銅護膝，兩肩之中背負銅戟，有一個拿盾牌的人在他前面走，好使他手腳能運用自如。他自吹自擂，聲言要將以色列人的肉給飛禽走獸吃，並且出言辱罵永生神的軍隊。

　　二、掃羅

　　他曾是被精心挑選出來的優秀青年，又健壯，又俊美，在以色列中無人堪比。他也有精良的銅盔，盔甲和盾牌。早年的時候，只要他吹響號角，全以色列的心就被激動起來，期待著他凱旋歸來。即使現在，他也能隨口說出以前的信心之語，例如他告訴牧人大衛，耶和華必與他同在。然而，他自己卻不敢冒險一試他所相信的。他甚至用物質的眼光和不信的口氣澆大衛冷水：「你不能去與那非利士人戰鬥；因為你年紀太輕，他自幼就作戰士。」(撒上十七33)

　　三、大衛　　

　　他不過是個青年，面色光紅，容貌俊美。他手無寸鐵，只有一根牧羊的杖；他身無盔甲，只有公義的護心鏡和救恩的頭盔；他沒有武器，只有甩石的機弦，和在溪中挑選的五塊光滑石子。但是他有奇妙的屬靈能力，永生神與他同在。以色列軍隊不單單是歌利亞所謂的「掃羅的僕人」，他們更是永生神的軍隊。大衛提到軍隊時用的是複數，可能他想像到空中正充滿火車火馬，和大隊的天兵。日後他稱這些天兵為大有能力的，他們聽神的聲音行事，在全地作祂所喜悅的事。至少，他堅信：神必使祂自己的名得榮耀，並要救他脫離未受割禮的非利士人之手。

　　貳、大衛信心的成長

　　讓我們來探討這種英勇的信心之起源和特質。

　　一、它是在奧秘中誕生，在孤寂裏滋長

　　大衛晝夜思想諸天和地上的事，它們好像廣大的帳棚，而神就居住在其中。大自然是永恆的靈居住的地方；在他詩人的眼光中，神的靈和祂手作的工都一樣真實。神就如耶西、他的哥哥們、掃羅、歌利亞那樣真實。他的靈魂深深植根於神的同在裏，以致於他毫不在乎戰場上兵士的喧囂吵鬧，也不為掃羅的尖銳問題所困擾。(詩一3)

　　這是萬無一失的秘訣。過聖潔得勝生活的惟一條件是信心，而通往信心生活是無捷徑可走的。我們必須有一段單獨靈修、與神交通的時間。我們所走的靈程應該有與神相交的喜樂山嶺，也應該有在山谷裏、巨石之陰影下的寧靜安息，以及星光下靜謐的夜晚，讓黑暗遮蓋一切物質，止息生活中的紛擾纏累，好叫那無限的、永恆的景物展現在我們眼前。這對我們的靈魂而言，就如食物之於身體一樣，是不可或缺的。　　

　　二、它是在孤獨的爭戰中得到操練

　　若不是為了讚美神，質樸的大衛是不會宣揚他搏殺獅子和熊的事。可能這類爭戰已發生多次，他的信心越操練越堅強，就如他年輕的身體屢經奮戰益形健壯一樣。神用這些方法預備他迎接那最激烈的一戰。

　　我們私底下如何，在公開場合下也如何。哦！那些平日放縱自己的信徒啊！不要以為你私底下可以不露任何痕跡，而一旦重大關頭臨到，就能驟然激發起你的英雄氣概。危機只能揭露靈魂真正的本質和傾向。舉世的聖徒都可以作見證說，最孤單的時刻往往是試探最大的時刻。我們若要在眾目睽睽下得勝，就必須在私底下先勝過試探。

　　三、它經得起日常生活的考驗

　　有些人認為，屬靈生活的最高成就和家庭、生活瑣事是不能兩立的。他們說：「別叫我們受這些事纏累，讓我們一事不做，只是專心滋養靈裏的高貴事物；不叫我們受家庭責任的牽絆，這樣我們才能專心去幫助那些受日常瑣事控制的可憐人們。」

　　大衛卻不是這樣。耶西因掛念戰場上的三個兒子，而打發大衛送點心給他們，並備一份禮物送給千夫長。大衛立刻遵行父親的囑咐；「大衛早晨起來，將羊交託一個看守的人，照著他父親所吩咐的話，帶著食物去了。」(撒上十七20)他臨走前先妥善安置好他的羊。我們必須謹慎，不要為了盡一項責任，而忽略了其它責任。那在大事上忠心的，必須先在小事上忠心。我們就是先在家中、在主日學裏受訓練，以備在國內或國外服事神。我們不可放棄訓練的基地，直到我們完全學到了神定意要教導我們的功課，聽見了祂的訓誨。

　　四、它產生謙卑受教的態度

　　大衛到了軍營，發現軍兵剛出到戰場，他也跑上前去。他向哥哥們問安，這時他被山谷對面歌利亞粗魯的聲音所吸引。他懊惱地發現，以色列人竟然聞聲顫慄，抱頭鼠竄。大衛深感訝異；他聽說甚至掃羅都因歌利亞而膽顫心驚，並且懸出重賞，徵求勇士出來與巨人一決生死。於是他在人群中穿梭，不斷發問，打聽，更加肯定了他最初的印象；他也處處流露他的疑問：為什麼眾人都「因那非利士人膽怯」？

　　以利押對這弟弟的話語和態度深感不耐。大衛憑什麼資格批評以色列人的行徑不合乎他們的身分和信仰？他如此急切詢問王的獎賞，到底是何居心？難道他想去贏得那賞賜？他簡直不知天高地厚！特別是他的語氣儼然是以一名戰士自居，彷彿他夠格前去一試似的。顯然作哥哥的這時應該出面教訓他，將他拉回應有的地位上，貶低他話語的分量，也讓旁觀者知道他究竟是何許人。大衛的長兄以利押鄙夷地說：「你下來作什麼呢？在曠野的那幾隻羊，你交託了誰呢？」(撒上十七28)這話是何等苦毒啊！大衛控制著他的靈，溫和答道：「我來豈沒有緣故麼？」(撒上十七29)就在那裏，他實際上已戰勝歌利亞了。他若面對難堪的侮辱而大發雷霆，就會打斷了他的靈與神之間的連結，使他感覺不到神的同在。但他以善良面對邪惡，保持堅定不移的鎮定，一方面顯露他靈裏的榮美，一方面鞏固了他與神羔羊之間的聯合。

　　只有那些心中有聖靈內住的人，就是心中有從神來的平安之人，才能以無可匹敵的溫柔忍受邪惡和嫉妒的猛烈攻擊；不被惡所勝，反而以善勝惡、忍受冤屈、存心忍耐、在惡人面前勒住口舌，經歷兇惡、誤會，仍然平靜沉著，這樣的人必在戰場上得勝。那天在以拉谷表明了一個奇妙的事實：在侮辱下最溫柔的人，是戰場上最堅強的人；他的謙卑，正是他力量的展現。

　　五、它能抗拒肉體的催逼

　　掃羅急於要大衛穿上他的盔甲，雖然他自己缺乏勇氣披甲上陣。他接受了這孩子天真的熱忱，但建議他採用一些世俗的方法。「不要輕率行事，別指望有奇蹟發生。你儘管信靠神，放膽前去；但是你必須聰明些。我們還是得採取平常的預防措施。」

　　那是關鍵的一刻。如果大衛轉過去接受那些建議，他就破壞了與神的聯合，這聯合乃是建基於他那純真的信心上。使用方法並不算犯罪，但方法必須擺在第二，不是第一；這些方法必須是出於神的。我們很容易受引誘去採用肉體所建議的方法，然後希望神能祝福這些方法，卻忘了等候在神面前，去明白祂所要成就的事。許多時候，世界的措施和建議阻滯了急切的靈，使得偉大的事工受到阻礙。

　　然而，一雙無形的手保守大衛免被引誘網羅住。他已經聽從掃羅的建議，穿戴王的盔甲和銅盔。然後他轉向掃羅說：「我穿戴這些不能走」，(撒上十七39)便摘脫了。現在他倚靠的不是掃羅的盔甲，而是單單倚靠耶和華了。他可以毫不猶疑地昂然走向巨人說：「耶和華使人得勝，不是用刀用槍。」(撒上十七47)

　　他的信心通過最嚴格的試驗而得到證明。它遠比金銀更可貴；它被放入高溫的煉爐裏，試煉之火顯出了它屬天的特質。儘管讓歌利亞猖狂放肆吧！很快他就會知道，以色列有一位真神。

　　摘自：《大衛——牧人、詩人、君王邁爾》 (David：Shepherd,Psalmist,King; F. B. Mayer)