基督教經典文摘

屬靈詩歌

　　經文：

　　「當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。」(弗五19)

　　一、屬靈詩歌與靈命造就

　　在舊約時代，神用屬靈聖徒所寫的詩篇來造就以色列百姓。如大衛、亞薩等人。新約保羅在以弗所書第五章提到屬靈生命是用舊約詩篇及頌詞(詩歌)及靈歌來建造。(弗五19)在《聖經新釋》註釋中指出，「詩歌」是初期教會所發展出來的。這些詩歌的功用有幾個方面。

　　(一)屬靈詩歌的功用

　　一、在心靈方面，能夠彼此對說，口唱心和讚美主。二、在肢體相交方面，使他們同心合意讚美主。三、在生活方面，使他們在凡事上奉主耶穌的名行事及敬畏基督的心彼此順服。(林前十四26-33)

　　屬靈偉人邦茲，也是禱告使徒。他得到許多聖詩的幫助。他在向耶和華讚美方面也有經歷。如約翰‧牛頓的《耶穌此名何等芬芳》（How Sweet The Name of Jesus Sounds）及查理‧衛斯理根據詩篇第五十一篇10節「神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈」寫成的詩歌。他說，現今時代的復興，先決條件是古典詩歌的恢復。今日一般的詩歌及短歌不少是應時之作，但無法取代數百年來的經典詩歌。他在《基督論壇》發表《詩歌》一章中說，監理會所沿用的詩歌，在很大程度是為了培訓信徒屬靈教導和經歷。

　　(二)生命詩歌的定義

　　十八世紀，英國聖詩之父以撒‧華滋，他不僅對英國聖詩且對後世詩歌創作的方向造成深遠影響。以撒‧華滋《我每逢靜念那十字架》不但帶給當時教會的復興，二十世紀陶雷和雅查理在英國的大復興四年中，就是用他這首詩歌，在三十天內有十萬人得救。另一個英國威爾斯大復興，可說是教會歷史上最大一次的復興。伊文‧羅伯斯就是用這首詩歌。

　　史伯誠所著《詩人與詩歌》，他論到教會詩歌的看法與邦茲一樣。他說：「今日教會中所使用的詩歌，雖然多得不可勝數，但我們卻不敢說每一首都有很大的屬靈價值及影響力。」

　　最有價值的詩歌並不是僅僅憑著人天然的聰明、智慧、以及文學和音樂等修養所能寫得出來的。一首詩歌的真實價值，乃是在於寫詩的人：只有屬靈的人，才能寫出屬靈的詩歌。

　　舊約詩篇之所以有如此深遠廣大的屬靈價值與影響力，就是因為那些詩篇的作者，都是對神有極豐富的認識和經歷的人。聖靈藉這些人，將他們從神所得的啟示和經歷發表出來，化成詩篇。

　　他們在聖靈啟示中：看見了基督的榮耀和偉大，認識了十架的深刻意義。

　　在經歷基督時：感受了喜樂和傷痛，因軟弱而生倚靠，因困迫而生禱告，因遙見榮耀而湧出熱愛，因看見神大能的作為而得著信心。

　　所以詩篇中每篇詩都是那樣能扣人心弦，引起今日聖徒在靈裏的共鳴，成為神兒女最喜愛，並且是最得幫助的經卷之一。因為那些作者都是在神手中，經過嚴格的訓練陶冶而成為屬靈的人物。所以他們的詩都是被聖靈感動，而發出最美妙的音樂。

　　二、屬靈詩歌的性質

　　歌羅西書第三章16節：「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」保羅清楚說到信徒生命成長與詩歌的關係，新約時代神在教會二千年中使用了許多生命成熟的聖徒所寫的詩歌來造就信徒。這正是以弗所書第四章15-16節所說神造就教會的基本原則。

　　藉詩人的經歷來造就信徒

　　基督徒要在使徒和先知的信息中得到造就，信徒必須經過理性的瞭解，及長期背誦、默想，才能吸收其中內容。但是聖徒的屬靈傳記所記載他們的經歷就比較容易使人受感動及效法。屬靈詩歌的功效及優點更好，就是將聖徒的屬靈經歷，用短短的詩歌表達出來，加上曲調的配合，就更容易記憶。如此，凡是渴慕的人，可以將它們存記在心，晝夜默想，吸收其中的精華得到造就。

　　早期英國衛斯理會信徒就是領受查理．衛斯理所寫的一些詩歌。接著，在教會復興的幾百年中，許多信徒都是從屬靈詩歌得到造就。因為這些詩歌作者將他們的經歷寫出來，讓信徒背誦、吟唱，使他們能夠走在屬靈的道路上。以下列出屬靈詩歌的幾個特點：

　　(一)有清楚的屬靈歷程

　　詩篇第二十三篇神是好牧人之歌。大衛用他牧養羊群的經歷來描述他一生屬靈經歷。他從靈魂甦醒，引導他走義路，經過死蔭的幽谷，為他戰勝仇敵，直到住在耶和華的殿中。來描述他從牧人到君王，以及與神親密相交，如同住在神的殿中。

　　照樣，每一首屬靈詩歌大都有由淺至深清楚的屬靈歷程。例如，普世教會所知道的《奇異恩典》，是約翰．牛頓十八世紀所寫的，已被譯成百種語言，為世界各地所吟唱。這首詩歌不但造就信徒的靈命，也成了近二百年來傳福音所使用的詩歌。他在這首詩歌裏描述了四個靈程。

　　奇異恩典約翰．牛頓

　　1.奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；
　　前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。

　　2.浩大恩典，使我敬畏，使我心得安慰；
　　初信之時，即蒙恩惠，真是何等寶貴。

　　3.經過許多危險網羅，飽受人間苦楚，
　　此恩領我，平安渡過，他日歸回天府。

　　4.將來在天安居萬年，恩光如日普照，
　　好像最初，蒙恩景況，讚美永不減少。

　　第一節，說到他從販賣黑奴的大罪中得到赦免。第二、三節說到他在非洲經歷死亡的幽谷，得到神奇妙的恩典才得以返回英國。現在在主恩典手中，有主引導回到父的家中。第四節說到將來禧年，聖徒在天上歡樂的美好。

　　芬尼，因從小被一個庸醫誤診，成了一個盲眼的女孩。她在外祖母帶領下，向神禱告。並且藉著神所創造的大自然，在靈裏與神及主耶穌基督相交。所以，她能不因眼瞎感到孤單，不受世界娛樂吸引，進入完全奉獻服事窮人及傳福音。最後，她能夠像大衛一樣，天天在主腳前與主交通。在另一首《吸引我更近你》著名的詩中，第三節有句話「費時雖不多，喜樂已難言，當我座前小逗留；俯伏你腳前和你面對面，交通有如人間友。」不但說到屬靈的歷程，更重要是有真實的屬靈經歷。

　　靠近主芬尼．克羅斯比

　　1.主是我永遠的福分，勝過朋友與生命，
　　在人生孤單旅程中，我深願與主同行。
　　靠近主，靠近主，靠近主，靠近主，
　　在人生孤單旅程中，我深願與主同行。

　　2.我不求世界的享樂，也不求世界虛名，
　　我願受任何的勞苦，只願望與主同行。
　　靠近主，靠近主，靠近主，靠近主；
　　我願受任何的勞苦，只願望與主同行。

　　3.帶領我經黑暗幽谷，安然過海上暴風，
　　當天上永生門大開，願與主同進天庭。
　　靠近主，靠近主，靠近主，靠近主；
　　當天上永生門大開，願與主同進天庭。

　　(二)有個人特別的經歷

　　在舊約和新約中，神是藉著屬靈人的個別經歷來造就信徒。例如，在羅馬書中，神用亞伯拉罕的信心，到一百歲生兒子信心的經歷，來教導新約信徒要效法亞伯拉罕，相信神使「我們的主耶穌從死裏復活」，為要叫我們因信稱義。(羅四17-25)

　　1.主耶穌十字架救贖的詩歌

　　主耶穌十架救贖是福音信息的核心。因為基督徒一切的經歷都是建立在主耶穌釘十字架的根基上。(羅四17-25)在教會歷史上，聖靈也使用許多屬靈聖徒在經歷中寫出的詩歌，來造就教會信徒。(弗四15-16)

　　其中最著名的是以撒‧華滋（Isaac Watts）在十八世紀所寫的《我每靜念那十字架》。

　　1.我每靜念那十字架，並主如何在上受熬，
　　我就不禁渾忘身家，鄙視從前所有倨傲。

　　2.願主禁我別有所誇，除了基督的十字架；
　　前所珍愛虛空榮華，今為祂血情願丟下。

　　3.看從祂頭！祂腳！祂手！憂情慈愛和血而流！
　　那有愛憂如此相遘，荊棘編成如此冕旒？

　　4.看祂全身滿被水血，如同穿上朱紅衣飾；
　　因此我與世界斷絕，世界向我也像已死。

　　5.假若宇宙都歸我手，盡以奉主仍覺可羞；
　　愛既如此奇妙深厚，當得我心、我命、所有。

　　這首詩歌是公認「十架救贖詩歌」的第一首。從十八世紀至今，一直被聖靈使用來傳福音及造就信徒。

　　以撒‧華滋在牛頓大學深造後，在英國國教任職牧師後，於1713年生病，被他的朋友接到鄉下一個別墅去養病，這一去就住了三十六年，在孤單的三十六年中，偶而外出講道，大部分時間都專一在寫詩。聖靈特別將十字架救贖的大愛啟示在他的心裏，也將這愛澆灌在他的心中。特別是第三節，似乎引領我們像使徒約翰一樣，站在主耶穌十字架旁邊所看見的情景。（約十九17-27）最後一節「假若宇宙都歸我手，盡以奉主仍覺可羞；愛既如此奇妙深厚，當得我心、我命、所有。」這個經歷非常卓越，唯有被十字架上的大愛所感動的人才能體會這句話。在許多見證中，許多信徒在異象中看見主耶穌被釘十字架的情景，莫不大聲哭泣感恩。另外一首有關十字架救贖的詩歌是《哎喲，救主真曾流血》（Alas！and My Saviour bleed？）。

　　有關十字架救贖的真理的詩歌，是每位作者，按著自己特殊的歷程所寫出來的。

　　(1)哦，滿了傷痕的頭（O Head once full of bruises）
　　(2)萬古磐石為我開（Rock of ages cleft for me）
　　(3)近十架（Near The Cross）
　　(4)古老的十字架（The old rugged cross）
　　(5)祂去加略（All the Way to Calvary He Went for Me）
　　(6)主在十架之下（Beneath the Cross of Jesus）
　　(7)祂不能救自己（Himself He Could not Save）
　　(8)加略山巔（On Calvary's brow）

　　2.親近主的詩歌

　　基督徒的屬靈生命是建立在個人親近主的經歷上。在新約中使徒約翰的靈命之所以達到最高層，主要是他個人常與主有親密的關係。在逾越節晚餐的記載中我們可以看到。(約十三25)

　　在教會歷史中，芬尼‧克羅斯比(1820-1915)的詩歌造就了歷代許多信徒。她的詩歌得到當時英國屬靈聖徒海弗格爾(Frances R. Havergal)的印證。她們常常通信，彼此得安慰及造就。她所寫的詩歌，很多是聖靈的聲音，也是她一生中與主交通所得到的經歷和她對主認識的流露。她對歷代教會靈命的幫助，超過她當代的教會。所以，歷代詩歌編輯者都是同樣的評價及介紹。

　　她在自傳中說：「在1874年靠近年底的一天，我坐在起居室，思想我走天路的旅程中，藉著基督的功勞，神與我是如此的接近，心中不禁浮現下列的詩句：『你是我永遠的福份，比生命良友更親；親愛主伴我奔天程，容我同你一路行。』」可見她所寫的詩歌都是她親身所經歷過的。

　　(1)靠近主（Close To Thee）
　　(2)我是屬你（I am Thine, O Lord）〔吸引我近更近〕
　　(3)一路我蒙救主引領（All the way my Saviour leads me）
　　(4)有福的確據（Blessed Assurance）
　　(5)祂隱藏我魂（He hideth my soul）
　　(6)安穩在耶穌手臂（Safe in the arms of Jesus）
　　(7)榮耀歸於真神（To God Be the Glory）

　　「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。」（約十五9）