基督教經典文摘

心思的更新(一)
戴從光

　　經文：

　　「又要將你們的心志(心思)更新〔有新的思想及屬靈態度〕。」(弗四23，擴大聖經)

　　「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅十二1-2）

　　「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧與啟示的靈〔洞察一切奧秘〕賞給你們，使你們真〔更深及詳細〕知道祂。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。」（弗一17-18）

　　「能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深。」(弗三18)

　　主旨：

　　一、心思更新與生命成長，成聖生活及屬靈爭戰。(弗四20～六20)
　　二、心思更新的道路與成長，成熟。(弗三18-21)

　　前言：

　　創世記第一章記載神創造天地萬物，在提及人被造的時候，「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」（創一26）這形像係是指心思，情感，以及意志的功能。因此人具備有與神相交的本能，能認識神及遵行神的旨意，並治理全地及神所造的一切活物。(創一28)亞當被造在伊甸園時，神與人面對面相交，即透過人的心思，使人明白神的旨意，使人活在神的旨意裏，生活工作、治理萬物以及敬拜事奉神。

　　一、人被造的光景

　　從創世記第一至四章我們可以看到人墮落前被造的光景。人是照神的形像造的，(創一27)這意思就是說，人在人格、道德及智慧上與神同樣具有瞭解真理、創造美，以及行善的能力；也就是說人有心思、情感以及意志三方面與神相似。詩篇第八篇說人比「天使(或作神)微小一點」，有榮耀尊貴為冠冕，並(在神之下)掌管萬物，以及整個自然世界。（詩八4-8）

　　(一)從靈性方面：因為神將祂的生氣吹到人的裏面，人便成為有「靈」的活人，使人能在靈裏敬拜神、榮耀神。

　　(二)在人性方面：人有心思、情感以及意志三方面。由神的氣(聖靈)吹入人裏面，使人的良心有了神的性情，及從神而來有真正義和聖潔，(弗四24，二十世紀新譯本)也有神的智慧可以治理全地。

　　(三)在人類家庭和社會方面：人從神領受真理、仁愛的本性，因此人有愛人以及愛萬物的本能。因此，在人類墮落之前伊甸園被稱為天堂的小影，這是主耶穌救贖能為我們提供的恩典。(弗二4-6，啟二十一3）

　　以賽亞書第六十五章17-25節所描述的新天新地，就是伊甸園的光景。

　　二、心思與生命

　　人類墮落後，因著人的罪性，使人無法與神相交，落入黑暗敗壞及死亡的光景中。亞當因悖逆神，心思落入虛妄(無用的想法)，心地昏昧(悟性黑暗)與神的生命隔絕。(弗四17-18，擴大聖經）因此，使徒約翰寫的約翰福音，介紹主耶穌是神的兒子，神要藉著祂賜給人永遠的生命。(約一4)就是要神的兒子，道成肉身成為人，藉著祂的話使人得生命。祂對門徒們說，「叫人活的乃是靈」，(約六 63)若從英文擴大聖經所翻譯的，我們可以更清楚的看見。「太初有道(神的話)……生命(永遠的生命)在祂裏頭，並且這生命，(永遠的生命)，就是人的光。」(約六63，擴大聖經)由上述的翻譯，我們可以得到一個結論，在神救贖的計畫中，神要將永遠的生命，透過人的心思賜給人，因此人的心思，是人領受永遠生命唯一的管道。

　　亞當被造時，神與人是面對面相交，即透過人的思想使人認識神，明白神的旨意，使人活在神的旨意裏，生活工作及事奉神。不但如此，人的靈也因著與神交通從神的聖靈領受屬靈的生命。(創二7)人墮落以後，神的兒子道成肉身，在猶太地與接待祂作救主的門徒面對面的相交，將永遠的生命賜給他們。主耶穌復活升天後，神藉著聖靈啟示祂的僕人，將神的話(心思)寫在聖經上，使人能正確無誤的明白真理，悔改歸向神，領受神永遠的生命。

　　三、心思更新與生命成長

　　基督教是唯一有神啟示的「聖經」——從神來的話，因著神的話，人才能憑著正確的思想歸向神，走在永生的道路上。基督徒生命的建立及成長也是根據他對聖經的明白和經歷，也就是他「心思」在神的話語中更新的程度。

　　保羅論及基督徒成聖生活，開始於心思的更新，他在羅馬書第十二章中說：「將身體獻上，當作活祭……不要效法這個世界，只要心意、心思〔新的觀念和態度〕更新而變化，叫你們察驗何為神的善良純全可喜悅的旨意。」(羅十二1-2，擴大聖經另譯)他又在以弗所書論到，得救奉獻信徒脫離舊人私慾的迷惑，穿上新人，活出真理的仁義和聖潔時說：「要脫去你們從前行為上的舊人，又要將裏面的心智(心思)改換一新。」（弗四22-23）原文的意思是「以新的理智，及新的屬靈態度」穿上新人(新的性情)，活出真理的仁義和聖潔。可見心思更新是新生命成長的起點。

　　四、心思和行為的關係

　　人被造時是具有心思、情感以及意志。雖然人的行動是由意志來決定，但人是經過自己理性來決定，即思想判斷，產生情感的好惡，再由意志決定是否實行。舊約箴言，論到人生活應有的規矩，說到心思與行為的關係，「因為他心(思想判斷)，怎樣思量，他為人就是怎樣。」(箴言二十三7，擴大聖經另譯)

　　人在地上一切行為都根據他心中的思想和意志，主耶穌對法利賽人和文士論到人一切的敗壞，都是從內心而發的。祂說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。」「你們也是如此，在人前、外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事。」(太二十三25、28)對於不信主的外邦人也是如此，對於信主的基督徒更是如此。今天所有基督徒外在的表現，是顯明他內心(思想、意念)的實際光景。由此可見，心思的更新及變化是基督徒最重要的事。

　　教會復興與聖經的啟示

　　每一個時代教會的復興，都是因為虔誠信徒從神的話—— 「聖經」得到對於世界、自己，及教會神國度更新的認識，而產生新的生活和聚會方式。同樣，教會靈性的衰退和失敗，也是因為傳道人和信徒，被世界的靈和肉體的情慾迷惑，落入屬靈的昏暗，無法從神的話中得到神的光——使信徒行走在光中，在世人當中行出與世人不同的生活方式，成為「世上的光和世上的鹽」。（參看《見證的火炬》〔莫拉維亞教會的見證〕）

　　早期英國清教徒因從聖經得啟示，看見基督徒聖潔生活是起於與世俗基督教的分別，以及在生活上實行聖潔的生活——包括家庭、社會、教會，以及國家各方面。從本仁約翰個人蒙恩的歷程及他所寫《天路歷程》可以看見具體的見證。中國山東耶穌家庭領袖們，因為從聖經中主耶穌的教訓，和使徒行傳的見證得啟示，「錢財完全奉獻，和信徒成為一家人」，在財務及生活上彼此分享。(徒二42-47、四32-35)他們之所以能行出這些真理，不是憑天然的熱心，因為他們每個人都有完全奉獻及聖經啟示的經歷。因此，他們能進入「心意(心思)更新而變化，察驗神的善良、純全的旨意。」(羅十二1-2)使他們每一個人及教會行在神的旨意中，走上成聖及得勝的道路，成為當代世人的見證。

　　壹、人被造的心思的榮耀

　　1.巴斯卡對心思的啟示

　　十七世紀的聖徒，幾何定律的發明家巴斯卡，在他著名的《巴斯卡深思錄》「人與自己」(2)「人的偉大」中說：

　　「人似是自然中最柔弱的蘆葦。但是他是會思想的蘆葦。他不用待全部宇宙起來打擊他：一點蒸汽，一滴水，就可以扼死他，可是，宇宙壓潰他時，人仍比他的兇手更高貴；因為他知道死期已到，而宇宙毫不知情。

　　人的尊嚴全來自思想，我們應該在思想方面努力求進步，因為我們永遠不能同時全佔時空兩界，但是美善的思想，卻能推進道德。」(391)

　　「很明顯地，人是為思想而受造的，思想就是人的偉大，人的功勳，我們的責任就是『正思』，而思想的正程，就是想自己，想自己的由來與終向。」(226)

　　論到「人的卑微」他說：

　　他第一感到人的「卑微」，就是人性的所有弱點──虛榮的幻覺，人力的微弱，社會的不義等等。

　　「『人生如夢，富貴如煙』，這是明顯的事實，可是很少人真的相信它，因此，我們對於名利薰心的人所做的抨擊，竟引起不少詫異，這真是一件怪事。」(53)

　　他論到「人的卑微」，是由於人虛妄的意念，包括幻想，追求虛榮，名譽，地上財產，時空的錯覺等等。論到「人的偉大」，是論到人有追求榮譽，尊嚴，理想以及永恆的本能。因此，我們必須從神的話語，明白人受造的心思，與我們屬靈生命的關係。

　　2.受造心思的榮耀

　　創世記第一章記載，人是按著神的形像被造的，因此人具有與神交通及認識神的本能——即有心思、情感及意志的本能，使人藉著這三方面的交通，在這種交通中，使被造的靈魂，得以建立、成長及成熟，長大有基督長成的身量，與祂一同作王掌權。（創一20，弗四 13）

　　從創世記第一、二章的記載，我們看見，神將祂的生氣吹進亞當裏面，使他成為有靈的活人。(創二9)藉著神的氣(神的靈)，人有了神所賜的正常的心思能接受神的智慧，去管理神所造的地上各種活物，替牠們命名，並且能修理看守伊甸園。(創一29，二 15)由此可見，在神賜人屬靈的生命時，人被造的心思，是人領受神生命最重要的功能，藉著人的心思，人不但能在地上和睦同居，治理地上一切的事物，也能明白永恆屬天界的事物，能與神在伊甸園中相交，活在神的聖潔、榮耀及愛中，生活在屬天永恆的事物中。

　　信徒重生就是藉著聖靈，重新回到被創造時榮耀的光景中，如同亞伯拉罕、摩西所看見的。（約三3-5）脫離了人因墮落所產生無知的光景。

　　一、神的榮耀

　　世上的人一生除了追求生存和飽足，還有更重要的，就是追求屬地的尊嚴、榮耀，中國有句名言說，「士可殺不可辱」就是這個意義。

　　「舊約希伯來文『榮耀』，是指著勢力，物質，財富，尊嚴，顯貴的態度，和尊敬，合而湊成『榮耀』的意義」(《聖經神學辭彙》第386頁)。亞當被神安置在伊甸園中，能與創造萬有榮耀之神面對面相交，又被安置在神所造的萬物之上，擁有治理全地的權柄與能力。這是亞當在伊甸園中所認識「神的榮耀」的內涵，因為神的賜予，人在被造時也分享了神的榮耀，這榮耀的本質，是存在人性中，就是人被造的榮耀。

　　因著人的墮落，人類落入舊人的罪性中，把賜人榮耀神的心思，變成卑賤的心思。(羅一21-22)因此人的本性，落入了虛榮的幻想，追求世上屬人虛假、短暫的榮耀，權勢，財富和虛假的宗教，而致落入了敗壞、死亡中。這是所羅門在傳道書中所摘述的。神的福音，不但是要將人類從敗壞的心思中拯救出來，而且要將它歸正，用來敬拜、事奉神，服事人以及管理萬物。主耶穌道成肉身，在地上三十三年半的生活和服事，就是將神的榮耀彰顯出來，(約一14)神也要基督徒分享主耶穌的榮耀，在地上能榮耀神及服事人。

　　(一)亞伯拉罕、大衛的經歷

　　亞伯拉罕在人生絕境時尋求神。榮耀的神在加勒底的吾珥向他顯現，因此，他才能認識創造天地之神的榮耀。在使徒行傳中司提反得到啟示說：「我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現。」（徒七2）他因著這啟示，所以他能在羅得被擄時，蒙神指示從強敵手中奪回。從他向所多瑪王所說的話就可以證實，他說：「我已經向天地的主，至高的神耶和華起誓。」（創十四 22）

　　大衛在曠野牧羊時，觀看神所造的天地、日月星辰，得到神榮耀的啟示。他說：「耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美，你將你的榮耀彰顯於天。」（詩八1）

　　新約時代，聖靈來必使重生得救的信徒，在靈裏看見神創造天地的榮耀。(羅一20，約三3)

　　(二)新島襄的見證

　　創立於1875年的同志社大學，是日本最早且具代表性的基督教大學，創辦人新島襄，1864年6月14日深夜，從北海道的箱館上船冒險偷渡到上海，之後轉赴美國。他在開往美國的輪船上，取「襄」(Jo)發音相近，給自己取英文名字「Joe」。最後來到美國麻州，就讀Phillips Academy，之後進入Amherst College，成為畢業於美國大學的第一個日本人。

　　新島襄留美期間信仰基督教，洗禮信主後，以基督教編織特別的夢「在日本開展以基督教為根基的教育，培養崇尚自由和良心的人們。」

　　日本鎖國禁止基督教超過二百年，1873年才開放自由傳教，赴海外十年後，新島襄受到教會的支持以「宣教師」的身分，帶著新知回到日本，1875年開辦「同志社英學校」，「同志社」是指「懷有相同抱負的人們一起結社」，這樣的抱負植根於基督信仰，後來成為同志社中學、同志社大學，培育無數人才，貢獻日本，甚至影響台灣。

　　二、神的智慧和權能

　　神用祂的智慧和權能，創造了萬有。詩篇、箴言及傳道書中有許多教導，先知以賽亞書第四十一章論到，神創造天地的大能和智慧，來教導崇拜偶像的以色列民。(賽四十一18-26)在伊甸園中，神賜給亞當智慧和權能，能認識神、自己和受造人類及萬有，能治理萬物，在神安排的伊甸園中生活。因神所給予的理性，人有能力接受神的啟示認識宇宙，進而認識神。同時有能力治理環境，管理魚類、飛鳥、走獸。這是大衛在詩篇第八篇中所描述的。

　　在主耶穌的救贖中，信徒因著重生，得到屬靈的智慧和權能，並且神要將基督的智慧和權能分賜給教會，使教會在地上彰顯神的榮耀。(弗三20-21)教會歷史上，真正屬靈的復興，是信徒個人和教會能在世上運用神的智慧和權能。（提前三15-16）英國教會的復興，除了帶進信徒生活規律化，也帶進科學的復興。英國皇家科學院起初是由基督徒所組成的，包括牛頓在內。據統計，近三百年世界著名科學家300位，其中基督徒佔90%以上。

　　三、神的愛

　　愛是神的基本屬性，人被造是為領受神的愛，用神的愛治理地上萬物。神將愛放在萬物裏面，使一切生物活在愛中。特別在人類的家庭中，人類家庭是神天上大家庭的永恆和預表，但人類因著墮落，使人的愛受到罪的玷污，失去聖潔的愛，反而落入嫉妒紛爭不能滿足的愁苦中。我們從創世記第四章該隱和亞伯的故事，可以清楚看見。(創四1-8)

　　主耶穌十字架上的愛將神的愛完滿的表現出來。(約壹四9)因著耶穌基督十字架的救贖，在救恩中，神已將祂的愛——基督的愛，放在每一位重生信徒的信心裏，「因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。」（羅五5）我們每一位重生、完全奉獻的基督徒，因聖靈將神的愛澆灌而能每天活在神的愛中，並將神的愛分享給信徒和世人。在生命成熟的信徒中，神使用他們將神的愛延伸至神所造的萬物中。如此，我們就能在神的愛中，得著滿足的喜樂。(約十五 9-11)「親愛的弟兄阿，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神。我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。」(約壹四11-12)這是歷代聖徒所共同追求的目標。(約?1-4)

　　二千多年來，教會宣教史就是基督徒領受了神兒子犧牲的愛，將自己和全家性命獻在祭壇上，前往落後地區宣教的歷史。

　　四、神的永恆

　　人是為永恆而創造，「神造萬物各按其時成為美好，又將永生(永遠)放在人(心及心思)的心裏。」(傳三11)因此每個人都有永遠及永存的觀念，在人類各民族及宗教中，都有追求永生、福樂的觀念，因此就產生了許多偶像崇拜的宗教。（羅一20-22）但人因著墮落，落入人生短暫且死亡的絕望中。在伊甸園中，神對亞當最大的審判，就是與神永遠的隔絕，也因著罪與萬物隔絕，(包括自己家人，及在地上所認識的所有人)這是人類最大的痛苦。

　　感謝神，因著主耶穌的救贖，祂已將死亡的審判廢去，賜給我們永生。正如保羅所說；「祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」(提後一10)我們得與神和好，「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督，得與神和好，也就藉著祂，以神為樂。」（羅五11）

　　每一位重生得救的信徒，得以從短暫的人生進入神的永恆——在聖靈裏永遠與神同在，也與一切被基督救贖的人，超過今生死亡的隔絕，永遠同在。（帖前四13-17）

　　十七世紀法國大科學家巴斯卡，他不但是科學家，也是一位大思想家，在《巴斯卡深思錄》——「人與他的命運」題目中，論到「人必須尋思人生歸宿的何在」，他說：

　　「我們不需卓越才智，就可懂得現世人生並無真正滿足－－快樂是虛幻的，痛苦是無盡的，而死亡的最後威脅，不久將消滅我們，或者使我們面對永久命運。

　　這世上沒有比這更真實，更可怕的事了。可是，我們振起精神，勇敢的面對現實吧，最美麗的人生，也必有它的結束。我們只要反省一下，就自然發覺，除了等到來世以外，現世並無其他幸福；愈接近來世的人愈幸福，確信永生的人，不再有煩惱，缺乏這種信心的人，則不能快樂。」（摘自：《巴斯卡深思錄》(三)人與它的命運(1)人必須尋思人性歸宿的何在）

　　自從人類墮落後，每一個人都落入永恆的死亡中，只有當信徒進入「與主同死、同復活」的經歷，（弗二6）才能進入與基督永遠同在「一同坐在天上」及掌權的生活中。

　　摩西在埃及蒙神啟示看見人所不能看見的主，而得到了永恆的信心；所以在詩篇中說：「主啊，你世世代代作我們的居所。」（詩九十1）每位重生信徒在聖靈裏經歷神的同在和喜樂，就是被聖靈引到神的寶座前預嚐永恆的實際。即主耶穌對尼哥底母所說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約三16)也是保羅所說：「祂在基督裏曾賜給我們屬天境界屬靈的福氣。」（弗一3，擴大聖經另譯）

　　勞倫斯在他《與神同在》一書中說，他所學習的就是「在今生成為在永世的敬拜者」。按著真理而言，凡被聖靈引導的人就能住在主裏面，也就是活在神的永恆中。(約六13)

　　五、神的良善

　　神的本性是良善的，祂不但以良善對待祂所創造的萬物，也把祂的良善仁慈之心，放在人的心中。詩篇第一四五篇，大衛的讚美詩說到神的良善：「耶和華有恩惠、有憐憫、不輕易發怒、大有慈愛。耶和華善待萬民，祂的慈悲，覆庇祂一切所造的。」（詩篇一四五8-9）不但如此，祂在墮落的世界上，以祂的權能來扶持受欺壓的人。「凡跌倒的，耶和華將他們扶持。凡被壓下的，將他們扶起。」「耶和華保護一切愛祂的人，卻要滅絕一切的惡人。」（詩一四五14、20）

　　陶恕在《認識至聖者》書中，對神的良善說：

　　「神的良善是一種屬性，是自發的、無限量的、完美的，和永不止息的。神既是永不變的，祂仁愛的程度也從不變動。祂從來不曾比現在更仁慈，祂以後也永不會更不仁慈。祂從不偏待人，祂叫太陽照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人。祂的良善是本於衪自己，接受祂良善的都是受恩者，都沒有功勞也都不必向祂償還。」

　　這種良善，已賜給所有在基督裏得救重生的信徒。(林前一30)

　　六、巴斯卡論人渴慕良善

　　巴斯卡說，每個人都有追求良善的渴望，他在「全善」的希望中說：

　　「人人都追尋幸福，這是無可否認的事實，他們循行的路途雖然相異，但是目標卻是同一的。……最微小的意志活動，也含有此意，追求幸福的慾念，推動人類一切行為－－包括自殺者的蠢行。

　　可是，自從有史以來，沒有一個缺乏信德的人，曾經達到這層目的。不分君臣貴賤，老幼強弱，智愚健?，各地、各時、各種年齡差異與各種情況的人，大家都怨苦。

　　如此持續、長久、普遍的現象，足以證明我們本身無能力獲得真善。可是，我們不會從他人先例學到什麼教訓……因此，今生不能滿足我們，經驗只能欺騙我們，並且，一連貫的不信，逐漸引我們走向死亡，也就是永遠的不幸。」(300)

　　巴氏認為，追求幸福的慾望，證明我們是為了已失去的「真善」而受造的，有限事物，不能滿足我們，因為「唯有無限與不變的神，才能充滿這無限深淵」，我們需要的是人人皆可同享而不受分裂的真善、實善，「全善」，也就是基督的教會所答應我們的「至善」 ——人與神之間的修和。(247)

　　「若是我們不承認自己充滿驕傲，野心，貪慾，孱弱，痛苦與不義，我們就真是盲目的，而若是我們承認這個事實，但是不求解救，又該怎麼辦呢……？

　　我們不得不尊重基督教會，因為它深明人性弱點，我們又不得不羡慕基督教義，因為他為人們許諾最善的救藥。」(427)(摘自：深思錄(三)人與他的命運(3)宗教可愛，因為它預許真善)

　　「巴斯卡（Blaise Pascal,1623-1662）〔巴斯卡深思錄〕，雷父炳（John Lefeuvre）編撰」

　　個人、社會及歷史證明自從人類墮落後，人裏面是沒有良善的。福音真理給人的第一個啟示是「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」(羅三23)這是舊約的眾先知們指出以色列人在神面前的光景。

　　大衛說：「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢，並沒有行善的，連一個也沒有。」(詩十四2-3)

　　以賽亞說：「我們都如羊走迷，各人偏行己路。」(賽五十三6)

　　新約的福音使者保羅也說：「沒有義人，連一個也沒有。」(羅三9、10、12）

　　而人敗壞的光景不只在外面的惡行，最嚴重的是人內心心思的昏暗，無知，造成理智及道德的黑暗，良心喪盡所造成的外面的惡行。(弗四17-19)(續)