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成 全
法蘭西斯.沙雷

  「你們要成全,就應當成全得像你們的天父。」(太五48另譯)

  「應當作出一次堅定不移的決定,就是把自己完全獻給神,所獻上的虔誠熱切,都是發自靈堛熔`處。但願我們完全屬於神,絲毫沒有保留,以後更不住地再把這個志願向神復獻。」

  一、全心愛神和愛人如己

  「我聽見那談論達到屬靈完全的人不少,但看見他們實行完全之路的人卻不多。並且每個人對達到完全之路的看法也不同;有的說在乎衣著簡樸、有的說在乎克苦己身、有的說在乎多行哀憐、有的說在乎勤領主的聖餐、有的說在乎禱告契合於神。那得著神的特恩堶情G如果單注意這些的錯誤,就顛倒了因果關係。為我,除了全心愛神和愛人如己以外,我不知道有什麼達到屬靈完全之說法。誰思想另一種成全全德的道路,那麼他都是自欺,因為一切達到屬靈的,如果沒有這種愛的話,只不過是一塊石頭而已。但是假如我們缺少了這份愛的話,那個過失在於我們自己,因為我們遠離神,不快親近神,不肯效法眾聖徒把自己完全奉獻給神。」

  「所謂『神的忠僕』,就是至極愛人,並有一個搖不動的堅決意志,要緊隨神的旨意,存著謙卑誠樸之心,倚靠神,擔當自己的短處,容忍他人的缺欠。」

  二、在他的地位上完全

  「一個人在他的地位上完全,雖沒有其他別的,只善盡他地位上當盡的職分,為愛慕神、榮耀神,把神的榮耀當作他一切的目的。這樣的人就是完全人。在本分地位上完全的,就是討神喜悅和遵神旨意的人。」

  「達到屬靈完全不是袖手就可以得著的,必須用力勝過自己,使自己的生活不隨從肉體的私慾,惟按悟性、規矩,凡事順服。毫無疑問這是一件困難的事,但是必要的;既順服了、學習了又會是容易的,就有屬靈供應的。」

  三、工作和受苦

  「聖徒的學問只須兩件事:一是工作、一是受苦。這兩件事做得完全,那屬靈的生命越發長進。」

  「有心向義的人,最大的毛病就是願意做他們不能做的,不願意做他們應當做的。他們盼望做偉大的事,偉大的事恐怕永遠不會發生,他們不盼望做卑小的事,卑小的事都是他們天天應當做的。千千萬萬的小行為,比如忍受一些的不方便、一些的煩惱、麻煩,他人的小過失、他人得罪你。這些小事是日常都要遇見,你為什麼不做?譬如賺大錢的人,也多是小小的數目賺起來的。應當把這些小事看成大事來做的,就可以成為偉大的人。如果我們會實用我們職務上的小小操練德行的機會,我們的德行必能達到高處阿!」

  「我們最大的禍患:就是我們偏要照我們的意思事奉神,不照神的意思。當神要我們用病苦來事奉神的時候,我們要健康;當神要我們用忍苦來事奉神的時候,我們偏要作事業;神要我們操練愛心,我們偏要操練謙卑;神要我們忍耐的時候,我們偏要熱切禱告,或操練其他的德行。我們所要的,並不是因為更討神的喜悅而是為更體貼自己。要操練全德,沒有比單想隨從自己的意思更大的攔阻,這攔阻使我們沒有達到完全的盼望,要想作成聖的人,就應當隨從神的意思而作。」

  四、靈修的人所犯兩種錯誤

  「靈修的人往往所犯兩種錯誤:一是用他們在熱心事奉主的屬靈安慰和喜樂來衡量自己的操練德行,一失了屬靈的安慰和喜樂,就放棄他們的熱心事奉。要知熱心事奉或說事奉神不是憑感覺的。乃是一種堅定不移的熱心事奉主的行為,其根基是聯於意志堅定,又實用、爽快,絕不願意得罪神的,決定在一切事上事奉神。

  二是他們在厭倦無趣或有反感去做的事都沒有益處。要知那時的益處更大,因為在靈堛犒蔬癒B靈堛熄穢]中所做的只一些重量的善事,都比在屬靈堛漲w慰、喜樂、順利中所做的百斤重量的善事還重。理由是因為做事的人,他做事的愛心更堅決、更純正。所以幾時在感覺上感到艱澀冷酷甚至反感的時候,不可灰心,反應當勇往直前。」

  五、謙卑和愛心

  「『謙卑』和『愛心』是一條線的兩端,又像是一座建築物的根基和頂蓋,至極要緊的。因為如想保持中間的一切的建築,必須先維護在根基和頂蓋,一切都受著它們的牽連。」

  「接受人的糾正和批評的,正是喜歡學習反面之德行的憑據。這也是前進於達到完全的證明。」

  「要知道神的恩典在我們身上,最可靠的方法不在乎感覺神的愛,專在乎我們把自己全心、全意,完全地放在神的手中,願意絕不同意犯罪,不論是大罪或小罪。」

  「我們要效法馬槽中的主耶穌,輕看世物的價值。」

  「為能在屬靈的道路上大大地前進,你應當專心一件熱切的事、專讀一本熱切的書、專務一件靈修的工夫,或專唸一句熱切的經文。這並不是說:該把其餘的事完全棄絕,而是說要有一樣特別專注的事去操練,像是做的最多又基本當做的一樣,其他無非像是附加的。但也要小心,不要陷入錯誤,以為自己所喜歡的是惟一最好的,而輕看他人的、指責他人的。」

  摘自:《聖徒格言 拾珍出版社》

 

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