基督教經典文摘

成全
法蘭西斯．沙雷

　　「你們要成全，就應當成全得像你們的天父。」(太五48另譯)

　　「應當作出一次堅定不移的決定，就是把自己完全獻給神，所獻上的虔誠熱切，都是發自靈裏的深處。但願我們完全屬於神，絲毫沒有保留，以後更不住地再把這個志願向神復獻。」

　　一、全心愛神和愛人如己

　　「我聽見那談論達到屬靈完全的人不少，但看見他們實行完全之路的人卻不多。並且每個人對達到完全之路的看法也不同；有的說在乎衣著簡樸、有的說在乎克苦己身、有的說在乎多行哀憐、有的說在乎勤領主的聖餐、有的說在乎禱告契合於神。那得著神的特恩裏面：如果單注意這些的錯誤，就顛倒了因果關係。為我，除了全心愛神和愛人如己以外，我不知道有什麼達到屬靈完全之說法。誰思想另一種成全全德的道路，那麼他都是自欺，因為一切達到屬靈的，如果沒有這種愛的話，只不過是一塊石頭而已。但是假如我們缺少了這份愛的話，那個過失在於我們自己，因為我們遠離神，不快親近神，不肯效法眾聖徒把自己完全奉獻給神。」

　　「所謂『神的忠僕』，就是至極愛人，並有一個搖不動的堅決意志，要緊隨神的旨意，存著謙卑誠樸之心，倚靠神，擔當自己的短處，容忍他人的缺欠。」

　　二、在他的地位上完全

　　「一個人在他的地位上完全，雖沒有其他別的，只善盡他地位上當盡的職分，為愛慕神、榮耀神，把神的榮耀當作他一切的目的。這樣的人就是完全人。在本分地位上完全的，就是討神喜悅和遵神旨意的人。」

　　「達到屬靈完全不是袖手就可以得著的，必須用力勝過自己，使自己的生活不隨從肉體的私慾，惟按悟性、規矩，凡事順服。毫無疑問這是一件困難的事，但是必要的；既順服了、學習了又會是容易的，就有屬靈供應的。」

　　三、工作和受苦

　　「聖徒的學問只須兩件事：一是工作、一是受苦。這兩件事做得完全，那屬靈的生命越發長進。」

　　「有心向義的人，最大的毛病就是願意做他們不能做的，不願意做他們應當做的。他們盼望做偉大的事，偉大的事恐怕永遠不會發生，他們不盼望做卑小的事，卑小的事都是他們天天應當做的。千千萬萬的小行為，比如忍受一些的不方便、一些的煩惱、麻煩，他人的小過失、他人得罪你。這些小事是日常都要遇見，你為什麼不做？譬如賺大錢的人，也多是小小的數目賺起來的。應當把這些小事看成大事來做的，就可以成為偉大的人。如果我們會實用我們職務上的小小操練德行的機會，我們的德行必能達到高處阿！」

　　「我們最大的禍患：就是我們偏要照我們的意思事奉神，不照神的意思。當神要我們用病苦來事奉神的時候，我們要健康；當神要我們用忍苦來事奉神的時候，我們偏要作事業；神要我們操練愛心，我們偏要操練謙卑；神要我們忍耐的時候，我們偏要熱切禱告，或操練其他的德行。我們所要的，並不是因為更討神的喜悅而是為更體貼自己。要操練全德，沒有比單想隨從自己的意思更大的攔阻，這攔阻使我們沒有達到完全的盼望，要想作成聖的人，就應當隨從神的意思而作。」

　　四、靈修的人所犯兩種錯誤

　　「靈修的人往往所犯兩種錯誤：一是用他們在熱心事奉主的屬靈安慰和喜樂來衡量自己的操練德行，一失了屬靈的安慰和喜樂，就放棄他們的熱心事奉。要知熱心事奉或說事奉神不是憑感覺的。乃是一種堅定不移的熱心事奉主的行為，其根基是聯於意志堅定，又實用、爽快，絕不願意得罪神的，決定在一切事上事奉神。

　　二是他們在厭倦無趣或有反感去做的事都沒有益處。要知那時的益處更大，因為在靈裏的厭倦、靈裏的黑夜中所做的只一些重量的善事，都比在屬靈裏的安慰、喜樂、順利中所做的百斤重量的善事還重。理由是因為做事的人，他做事的愛心更堅決、更純正。所以幾時在感覺上感到艱澀冷酷甚至反感的時候，不可灰心，反應當勇往直前。」

　　五、謙卑和愛心

　　「『謙卑』和『愛心』是一條線的兩端，又像是一座建築物的根基和頂蓋，至極要緊的。因為如想保持中間的一切的建築，必須先維護在根基和頂蓋，一切都受著它們的牽連。」

　　「接受人的糾正和批評的，正是喜歡學習反面之德行的憑據。這也是前進於達到完全的證明。」

　　「要知道神的恩典在我們身上，最可靠的方法不在乎感覺神的愛，專在乎我們把自己全心、全意，完全地放在神的手中，願意絕不同意犯罪，不論是大罪或小罪。」

　　「我們要效法馬槽中的主耶穌，輕看世物的價值。」

　　「為能在屬靈的道路上大大地前進，你應當專心一件熱切的事、專讀一本熱切的書、專務一件靈修的工夫，或專唸一句熱切的經文。這並不是說：該把其餘的事完全棄絕，而是說要有一樣特別專注的事去操練，像是做的最多又基本當做的一樣，其他無非像是附加的。但也要小心，不要陷入錯誤，以為自己所喜歡的是惟一最好的，而輕看他人的、指責他人的。」

　　摘自：《聖徒格言　拾珍出版社》