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罪與反對罪

芬尼

　　一個人不要以為他是強烈反對罪，就認為他是屬於真理。「反對罪」只是人天然意識裏的反應。所有具有知識能分別善惡的人，都會認為他們是罪的反對者。在那反對罪的意識裏，他們會深深的找到自我的滿足。無疑的撒旦從起初就非常清楚這點，如果撒旦自己來反對→天然意識型的，牠可能作的比天使利百加更好。

　　人可以斥責罪人與罪的行為，但是每當人心裡深處，利己私慾未在此得到適當報酬時，他將轉而憎恨這種「反對」。你若仔細觀察，將發現世界上許多在「理論與關念」上強烈反對罪的人，其實是真正最邪惡的人。

　　但是另有一種對罪的反抗，並不屬於思想意識，而是他的心實在因著愛神的緣故，對罪產生嫌惡與反抗。用一種比喻說明此區別：許多年輕人作錯事，頂多覺得是犯錯了，另有些年輕人除了知道錯誤外，還深深覺得是傷害了他的父親，因此他對父親產生一種「哀傷」的感覺，這種哀傷成了他反對罪的源頭。所以一個愛神的人，他對罪的感覺不僅是強烈反對，而且有一種哀傷的成份在內，因為他知道罪是觸犯神。

　　因此對於你周圍那些觸犯神的律法、咒詛神，沉迷世俗的人，你的感覺是否如詩篇作者所述：「我看到百姓違背你的律法，不遵守你的話，終日感到憂傷。」「我的眼淚如洪水氾濫，因為他們不遵守你的話。」「戰慄臨到我身上，因為欺詐人的手，忘記了你的律法。」

　　不管你的悔改是源自個人的虔誠或對罪的憎惡，悔改有兩個層次：一個是「認罪」，因為你認為所行的是有罪的；另一個是因愛神的緣故感到「哀傷」，因為這個罪是違背神，這種哀傷有時傾向於抑不住的眼淚發洩之。我認為真實的悔改是後者，前者還可能源自部分的「自義」。

　　讀經：使徒行傳第十一章

　　一、恩典在律法之上（一∼十八）彼得以異象辯白為外邦人施洗的事，雖然眾門徒視為不潔不當行的，然而由於聖靈的帶領和啟示，終能止息紛爭，排除疑惑，使眾人歸榮耀給賜恩給猶太選民也給外邦人的神。

　　聖靈高過一切：人心雖多算計，但惟有聖靈能啟示並顯明神的作為，使祂的籌算立定，挪去一疑惑、紛爭、攔阻。

　　人的順福：惟有人在意志上的順福，方能使眾子民在基督裏合而為一。得以看見神的榮與恩典，而不只是順從律法行事。

　　二、教會的見證（19~24節）耶路撒冷與安提阿聯合

　　福音的擴展：門徒四散，隨走隨傳，向猶太人及外邦人傳講主耶穌。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。

　　教會的興盛與猶太人及外邦人合一：巴拿巴從耶路撒冷受差到安提阿堅固聖徒。他並將保羅帶入該處，作造就信徒的工作，致使門徒被稱為基督徒。巴拿巴是一個義人，他兩次服事保羅（徒九：29，徒十一：25）做成全、聯絡聖徒的工。再者，因他們在安提阿服事建立教會，促成教會的興盛與合一，為主作了美好的見證。

　　猶太人及外邦教會彼此相愛扶持：神藉先知從耶路撒冷到安提阿，指明飢荒之事。屆時，門徒均「定意」照個人的力量捐獻，拖巴拿巴和保羅送到眾長老那裏，共渡難關。

　　三、交通

　　神的旨意與人的關念：基督徒常受天然關念、理智、習慣風俗等，影響對真理的認識，並對聖靈的引導起疑惑，或者看重字句教訓，過於對聖靈的順服。本章中的異象，說明人不能憑肉體定意或跟隨，乃是要聽憑聖靈的啟示，方能除去人為的攔阻，教會纔能在靈裏合一。神的國度是從啟示中向人顯現的，而人常看事情的對與錯，好與懷，神卻只說「是」或「不是」出於祂的。當我們有了異象之後，還要等候神在環境中予以印證。從以往傳福音的失敗中，發現自己常有等罪之靈，以致導向自義自滿。現在乃學習為以前的福音朋友們代禱，並看環境的帶領向不同的人傳福音，注意自己的言行舉止。

　　在服事的抉擇上有疑惑時，若馬上去做，常會錯。所以當在服事前先求問，所當福事的角色如何？不是每樣事都做，以免得罪神又無益於人。

　　成全聖徒：從巴拿巴往大數去找保羅的事上，可以看出他是成全弟兄也成全教會合一的人，不僅使徒保羅為眾聖徒所接納，也堅固了教會合一的靈。從徒九：26∼27兩節，看見在當時耶路撒冷的門徒中，惟有巴拿巴是認識保羅的，並為他向門徒們解說，28、29兩節經文即印證巴拿巴成全了保羅的服事。當他在安提阿時，又想到保羅，去找他來，一同帶進弟兄們的和睦同居。

　　如何服事：17節（…我是誰，能攔阻神呢？），神在許多事上似乎是攔阻人的，末後卻發現是人常攔阻祂的工作，因為我們很容易在傳統的律法或自己所領受的恩典上，去論斷人、定人的罪。（過去神所使用的一切方法，如沒有聖靈的帶領而使用，會成為今日信徒的律法，如以色列人拜銅蛇得罪神）。神在聖經中讓我們看到一個事實，就是傳福音先從義人開始，如太十一：11主的吩咐、徒十章神差彼得傳福音給哥尼流，似乎與現代社會福音工作相反。所當作的就立即去作，不必等到人成聖時纔能作主工。例如：農夫種菜時纔能體驗到有分於神的創造。我們要憑信心與神同工，求神興起各樣工人，在各種環境中服事祂也服事人。神在歷世歷代中均是單獨向人乎召的，有了乎召纔能與人搭配。所以要清楚蒙召的職份，以免在地上浪費年日，主在我身上有大的轉彎，叫我看見以往是照著天性服事，熱衷看望，一聊沒完，想解決他人一切的問題，看很多書，獨缺乏固定時間禱告，認為浪費。現在大不同了，是愛慕也需要每天有固定時間親近主、禱告，並學習為弟兄姊妹及靈魂得救代禱，若和主的關係正常，作什麼都很順利，否則就都是「死」。

　　讀經：使徒行傳十章一∼廿三節

　　一、義人還是要信耶穌（他們說，百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚……徒十：22）

　　虛假的義人是無法蒙恩的。

　　正直虔誠的人，即使是外邦人，乃無神所看重。

　　羅得平常可能是隨隨便便的，所以在所多瑪滅亡前，他的女婿還以為他在開完笑（創十九：12~14）。隨便的性格，是神僕人被使用的攔阻。

　　一個人以世界為念，絕對無法救世界的人。基督徒的福音是根據神的啟示，你無法用世界的方法救世界的人。

　　自己沒有聖潔，就沒有權柄對人說什麼。於是我立志要過聖潔的生活，因為我父母未信耶穌，且拜偶像，家中吃的東西大多祭過，以往不覺怎樣，最近覺得要有分別，所以儘量少在家中吃飯。另一方面是思想的對付：如方纔來的路上，一直想誰得罪我，見到他要怎樣罵他一頓。這類的思想另我難過，此時在心裏不斷的說：「主耶穌愛你」，以抵擋不聖潔的思想。且學習為所想到的人禱告。有次主對我靈說：「你禱告，我要垂聽。」在我為一位姊妹禱告的事上，已看見主已聽了我的禱告並照我所求的成就。

　　二、真正的禱告，會有「確據」會「通」。

　　愛主的人無論相距多遠，神仍會引導他們。例如藉著天使，使他們有交通。

　　任何時代，那真正屬於或順服聖靈的事，還是在神的手管制中。

　　「神所潔淨的，你不可看作俗物。」我們給人的服事，不是高於人，要教人什麼、給人什麼，只求主使我愛人，成為他們的朋友，神要使我帶人得救，那是神給我的恩典。

　　早期聖徒的行動，似乎都有天使的參與。一個人願意接受聖靈的帶領，只要人對，神必要向他顯現。

　　三、唱十字架的歌實在很感動，但真正臨到又退縮了，以往愛禱告教會燃起復興的火，現在就怕被火燒到了。就如大衛怕約櫃一樣（撒下六：9）。真正復興的禱告是神託付給人的。那些人經常是被神隱藏，先被神審判，被焚燒。神家中少有自願的，都是被神抓來的。十字架的道路，肉體絕對受不了，難怪約拿要跑。基督徒的路是十字架的路，若沒有十字架，乃在虛假當中，與別人一樣，惟有經過十字架，纔能進入真實（真理），這是神的拯救，也是神的智慧。歷代合神用的器皿，都走同樣的路。

　　目前基督教最可怕的危機之一，就是廉價的恩典。一般基督徒連法律賽人、連神父修女都比不上，他們為主不結婚，而基督徒常只要一點感情受創就跌倒了。常只講白白的恩典，忘了神也是公義的，且照各人的行為報應各人。主給我們的標準是：「你們的義，若不勝於文士和法律賽人的義，斷不能進天國」。