safm-肢體交通

如何領人歸向基督

　　按著普通的經驗，有幾件事是傳福音者所需要注意的，我們把它寫在前面。

　　1.（最好年紀大致相同），性別相同的談道。並有聖靈的帶領以及愛靈魂的負擔。
　　2.宜個人與個人在安靜處談道。如此可免除許多弊病，使我們所要引導的人，願意向我們敞開。
　　3.要完全倚靠神的話，不要辯論以外的事。
　　4.態度要懇切，並且不要著急。若感覺失敗，要把它交托給主，並相信福音是神的大能。
　　5.若是可行，總要使聽道者禱告，禱告可使他直接與神交通，他的難處也就得著解決了。
　　6.要與初信者保持交通，在各方面幫助他。

　　一、如何對付無心聽道或不信亦不反對的人

　　對這樣的人，可以把耶穌為他所作的事指給他看。以賽亞五十三章五節六節是最合用的。「那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」有位姊妹在一聚會中，請人為她不信的女兒禱告。會後我就去看她的女兒，問她肯不肯當日接受耶穌為她的救主，她頓足發怒說：「我的母親對我說的，比你說的更好，但越說我心越硬。」我就慢慢的請她坐下幾分鐘。我們讀以賽亞書五十三章五節到六節的話，我也不加解釋，但主的靈親自使祂的話入了她的心，她的眼淚就落下來了。雖然那天她未信主，但過不久的時候，她就成了一個完全的基督徒。

　　有時遇著的人，不肯坐下談道，我們就無法與他多談，但我們能求主指引，靠著聖靈能力，懇切的讀一二節聖經，聖靈能使主的話刺入人心，使人悔改。

　　二、如何對付要得救而不知救法的人

　　引導這樣的人歸主是不難的。他要從心裡信基督為他的罪死，而且復活了，他就可以得救。以賽亞五十三章六節完全表明了這個救法。

　　羅馬書十章十三節，說得更簡單，這裡說凡求告主名的，就必得救。把這兩處經節讀過，若他信，就可讓他一起禱告，並相信主必要救他。以後還要天天靠主離開罪的權勢。

　　三、如何對付知道救法且願意得救但有難處的人

　　1.有的人想：「我的罪孽太重」

　　一次，夜間聚會的時候，有一人舉手禱告後就匆忙的從會門出去，我問他為何匆匆離開，他說：「我是城裡最壞的一個賊。」我說：「你若是一個賊，我就知道神愛你。」我就將羅馬五章八節請他看：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」那人遂和我同去一個房子裡，把他的歷史都告訴我，且說：「那天夜間，打算和他兩個同伴，在那城裡，作一回空前的偷竊。」他把來歷講完了，就和我跪下禱告，他流淚求主憐憫。後來又因主的話，深知主的慈愛，未嘗棄絕他。

　　從前有一個被罪壓傷的婦人來看我，我雖用盡法子也不能使她得安慰。因她十四年前殺了一個人，她的良心責備她，甚至使她成為癲狂。我請她看以賽亞五十三章六節，問她：「神對你的罪已經如何解決了？」她想了很久，回答說：「他把我的罪都歸在基督身上了。」慢慢的。她的臉就發出光榮喜樂的樣子，大聲說：「不在我身上，都歸於基督了！

　　2.有的人怕中途失敗，不能堅信到底

　　彼得前書一章五節:「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。」可用以指明：不是我們能信到底，乃是神的大能要保守我們。

　　3.有的人說:「我不能離開罪途和惡習」

　　這樣的人要指示他們必要離開罪惡，不然就要敗壞，並用腓立比四章十三節拒示他們︰「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」另一個方法，是使他們曉得基督是復活的主，他的能力是使我們脫離一切死行。

　　4.有人說︰「作基督徒要受逼迫」

　　千萬不可告訴他們，不至於受逼迫。羅馬八章十八節:「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」受逼迫是進入榮耀的門徑

　　希伯來十二章二至三節：「仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」這裡說明了，在苦難中要如何得勝。

　　5.有的人因恐損失過多，或說︰基督徒的生活過於艱苦

　　羅馬八章三十二節:「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。」神要我們丟棄的，是於我們有害的，凡對我們有益的，祂沒有不加給我們的。

　　並以詩篇十六篇十一節指示他們︰「基督徒的生活是何等喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」

　　四、如何對付想依行善行的人

　　加拉太三章十六節：「既知道人稱義，不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義，因凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」此節證明了神稱義的程度，是世人無法因著守律法、行善而可以到達的。因世人外面的行為無論好壞，他們的心在神看來，未有不足責備的。神鑒察的時候，沒有人能站立得住，所以對這樣的人，不必怕他們如何誇獎自己的義，因在他心深處，總免得有罪。

　　希伯來十一章六節︰「人非有信就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」

　　也有人以為神是仁慈的，必不刑罰人。對這樣的人，要以路加十三章三節指示他，神在聖經中宣言：你若不悔改，也必照樣滅亡。此節可多訂幾次，直到他領梧。

　　五、如何對付主道上懷疑的人及無神派

　　1.不信而藐視主道者

　　對這樣的人，可以哥林多前書一章十八節指示他。「因為十字架的道理，在滅亡人看為患拙。」

　　有一傳道者，對一人講道，欲引他歸主，那人卻對他說，「你所說的，在我看來都為愚拙。」傳道的說：「是的，我的聖經裡，亦有這樣的話。」他驚訝的問說︰「什麼上你的聖經裡，也是這麼說麼？」傳道的就以哥林多前書二章十四節的話給他看。「然而屬血氣的人，不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。」那人看了，就格外驚訝說：「這樣的道理，是我想不到的，我從來沒有這個亮光。」。

　　2.有意求道，但心中十分疑惑不能相信的

　　對這等人，可以約翰七章十七節來指示他。「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自已說的。」請他和你一同禱告，因立志是除去疑惑的道路。

　　若懷疑的人不信有神，可以問他︰信不信善與惡有極大的分別？（若他不信，必是一個嬉戲或常犯罪的人）他若信，可請他禱告。他若不知神是否能答應禱告，你可以告訴他，你能見證神是聽禱告的，並請他如此禱告：「神啊﹗若有神，請將你的旨意指示我，使我知道耶穌是神的兒子，我要接受祂。」

　　若他不信善與惡有極大的分別，你可以告訴他︰「難怪你不信，你的難處是在於你的罪，而非疑惑，若把你的罪除開，你的疑惑就要消滅了。」

　　注意:對付懷疑的人，有時不必將其所疑的事拿來解釋。

　　六、如何對付妄論的人

　　1.妄論神的

　　常見人妄論神為殘忍，不公正。這樣的人多因不明神的判斷和法度，因神的智慧高深，不是人所能測度的，所以這難處，不在於神的法度，乃在於人的無知。可以羅馬十一章卅三節指示他們。

　　妄論神的人，多因自己的遭遇不十分如意，可以以賽亞五十五章八至十二節指示他，神的道路高過我們的道路，並且信靠神的人，蒙何等大的應許和保守。

　　有的人以為神創造人類不公正，因神造人，而又罰他。可以彼得後書三章九節證明︰「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」神因不願一人沉淪，所以遲延成就祂的計劃，欲使人人都悔改。惡人受死，乃因他們強硬，不肯悔改。

　　2.妄論聖經

　　有人以聖經中多相背之處，對這樣的人，可把聖經交他，請他指出一二為證。因妄論聖經的人，自己多不知聖經的內容。他若指不出來，可請他回去讀聖經，並把耶穌為他所作的事指給他看。（以賽亞五十三章五、六節）

　　3.妄論基督徒

　　有一等人，他們不信耶穌，是因教會裡有許多假冒偽善的人。約翰廿一章廿一、廿二節︰「彼得看見他，就問耶穌說，主啊，這人將來如何。耶穌對他說，我若要他等到我來的時候，與你何干，你跟從我罷。」

　　得救只在他個人對於基督的關係，別人的事與他毫無相關，有的人說曾受基督徒不好的待遇，所以不信基督。這樣的人，我們要使他注意：神會如何待他。然後問他：「是否以基督徒不好的待遇為藉口，遂不以相當的情分，待施恩給他的天父呢？」

　　七、如何對付不肯立時決斷信主而卻等候遲延的人

　　以賽亞五十五章六節：「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」或可以馬太二十五章一至十三節（十童女的比諭）指示他：我們不知道自己的年日有多少，也不知主何時再來。然後問他:「是否已預備好了？」

　　八、如何對付固執的人

　　有許多人，因不肯赦免的緣故，不來就基督。一日我和一人談道，他很受感動，但他因心裡嫌恨一個人，就被攔阻不來就主。他固執的說:「我不能赦免他。」我就請他跪下禱告，把這難處告訴主。我們才要跪下，他就眼中流淚，甘心接受救主，他的難處，就無形除去了。

　　若有人因戀慕世上的事物而不來就主，可以羅馬書八章卅二節指示他︰主不留下一樣好處，不給主的子民。

　　有些人在信仰上走偏了路，例如天主教徒。他們對真理認識不清，可以用約翰壹書五章十三節指示他們：信的人就有永生。並且可以向他們見證，照著我們所信的，我們有平安和能力；照著他們所信的，他們沒有。

　　九、如何對付冷淡退後的信徒

　　對於退後而無意回頭的人，可用耶利米二章五節，嚴肅的問他:「主有何不義，竟使你遠離祂呢？」並使他知道丟棄耶穌。就是我們的救主和朋友，是何等的愚昧和不義，但我們是要提到主如何待他，及他如何待主，不要說到別的。對於退後而有意回頭的人，可以約翰壹書一章九節指示他︰「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」神的慈愛永不廢棄，願意收留一切回頭的人。自卑、認罪，並離棄罪惡，便可再蒙神的寵惠。