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往事的了結

  信主之後,總有許多已往的事沒有了結,若不清楚地做個了斷,它很可能會影響我們裡面新生命的成長。往事應當如何了結呢?

  一、聖經的教訓是注重信主以後該如何

  以弗所二章一至五節:「你們死在過犯罪惡之中,祂叫你們活過來。那時,你們在其中行事為人隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈;我們從前也都在他們中間放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣;然而神既有豐富的憐憫,因祂愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。」林前六章十一節:「你們中間也有人從前是這樣,但如今你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們神的靈,已經洗淨,成聖稱義了。」因為有一位救主已經替我們對付了所有的已往,得救之後的人,是已經洗淨,成聖稱義的人了。聖經的教訓是要我們注重得救以後的種種。以弗所四章二二至二四節:「就要脫去你們從前行為上的舊人……又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人,這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。」保羅的書信中,對於個人行為的教導十分切實,但都是著重在得救之後。在談到往事的了結之前,我們必須清楚地明白,基督已為我們以往一切的罪付出贖價,祂所注重的,是我們蒙拯救以後的事。

  二、新約中對付往事的榜樣

  1.偶像的事必須徹底解決

  帖撒羅尼迦前書一章九節:「離棄偶像歸向神。」信主以後,偶像的事是必須解決的。我們要注意,一切的東西,神都禁止人作祂的像。對於那些人手所造的東西,敬拜是禁止的,連心裡傾向牠也是禁止的。

  申命記十二章三十節:「不可訪問他們的神,說,這些國民怎樣事奉他們的神。」這使我們知道,連查問這些外邦神是怎樣敬拜的,都是不應該作的事。神禁止我們查問這些,因為若好奇而去查問,跟著就會照著去行,所以要禁止。

  哥林多後書六章:「神的殿和偶像有甚麼相同呢。」基督徒不應該去廟宇參觀,因我們的身體是聖靈的殿。當然,偶像是算不得什麼,然而我們是神的兒女,到廟宇裡去玩,與我們神聖的身份不相稱。

  詩篇十六篇四節說:「我嘴唇也不題別神的名號。」還有各種迷信的事,為著命運而有顧忌,怕這個,怕那個的意思,話語都不該有。關於命相的事,也是禁止的。

  初信的人,第一天就必須脫離偶像,凡是屬於這一類的東西,要摔掉,不要賣掉;應當毀滅,消滅它,因我們的神是忌邪的。連主耶穌的像,馬利亞的像都不能拜。神是靈,不是像。任何迷信都不能有,比方說,這幾天氣色不好,運氣壞等等,這種話全是地獄裡出來的。神的兒子必須徹底的解決這個問題,不能留下一點偶像的氣味。

  2.不正當的東西應當有了結

  使徒行傳十九章九節:「平素行邪術的,也有許多人把書拿來,堆積在眾人面前焚燒;他們算計書價,便知道共合五萬塊錢。」這也是初信者應當了結和對付的,但這並不是命令,不是教訓,乃是聖靈工作的結果。

  一個人信主以後,就應該檢查自己的東西,因為已往不信的時候,總會有些東西和罪有關的,也有的與聖徒的體統不合的。與罪有關的要燒掉、毀掉,不能賣。例如:賭具,不正當的書畫等。與聖徒的體統不合的,例如奢侈的東西等,能改的就改一改再用,不能改的就把它賣掉。要知道,作基督徒是一件實在的事,不是到禮拜堂去聽聽道就算數的。

  3.虧欠人的應該賠償

路加十九章八節:「撒該站看,對主說,主啊?我把所有的一半給窮人;我若訛詐了誰,就還他四倍。」撤該如此作,不是出於道理的教訓,乃是由於聖靈的感動。

  你們在信主之前,若有什麼地方欺詐人,得罪人,或用不正當的手續得了不應當得的東西,現在主在你裡面工作,這些事都要好好去對付。這對於你在主面前的得赦免沒有關係,可是與你的見證有關係。若得罪人而沒有去認罪,就沒有辦法向他作見證,所以見證的恢復乃是在乎以往之事的了結。

  4.未了之事的了結

  有許多人要把他的事務弄好了纔信主,那他就沒有機會信主了。所以不要被世界的事絆住。至於那些不能了的事,就不了了之罷!

  若你對於了結往事有疑難,最好請教會幫助你解決。因為往事太多太瑣碎,有時妳會不知如何才好。但在這裡,我們要再回到前面所說的:聖經的教訓是要注意信主以後的事。千萬不要太鑽牛角尖,要依靠聖靈在你心中的帶領。若明知道要去了結一件事,例如:去向人認罪。而你心中為難,這時應該求聖靈幫助,賜力量給你,乃是要認罪才是。

  若有人犯罪

  我們得救以後是不應該再犯罪的。約翰福音第五章,記載主耶穌在畢士大池邊醫好一個病了三十八年的病人,後來主在殿裡遇見他,就對他說:「你已經痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厲害。」約翰福音第八章記載主耶穌赦免了一個淫婦,當場就對她說︰「從此不要再犯罪了。」所以我們一得救,主既給我們一個命令:不要再犯罪!

  一、得救以後的犯罪問題

  既然基督徒是不應該犯罪的,那麼,基督徒能不能不犯罪呢?能!基督徒能不犯罪,因為在我們裡面有神的生命,神如何聖潔,這個生命也如何聖潔。祂在我們裡面,叫我們對罪有特別敏銳的感覺;如果我們照著這個生命的感覺而活,活在神的裡面,我們就能夠不犯罪。

  可是,基督徒也有犯罪的可能,因為我們還在肉身之中,如果不是隨從聖靈而行,就隨時有犯罪的可能。那麼,人得救以後,如果不幸又犯罪,是不是仍舊要滅亡呢?不能滅亡!因為主曾說過:「我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。」(約十章廿八節)這樣說來,難道得救以後再犯罪就不要緊了麼。不!得救以後若再犯罪,會有兩個可怕的後果︰

  1.在今生要受痛苦,犯罪以後,你若悔改認罪,神肯赦免你,血能洗淨你,但罪的後果在今生卻無法避免。大衛娶了烏利亞的妻子,雖然耶和華除掉了他的罪,可是刀劍必永不離開他的家(撒下十二章九至十三節。)。哦,弟兄姊妹,罪像毒蛇一樣,絕不是好玩的,如果被牠咬一口,一定要受痛苦。

  2.在來世要受刑罰。主再來的時候,「祂要照各人的行為報應各人。(太十六章廿七節。)

  除了這個可怕的後果以外,還有一個立即發生的結果,就是斷絕了與神的交通。聖靈在心裡面為你擔憂,生命在裡面感覺不適,喜樂也失去了,這是很不好受的。

  二、要如道主擔當了一切的罪

  在我們得救的那一天,主耶穌在十字架上擔當了我們以前一切的罪。在神的救贖中,十字架的功用也包括將來一切的需要。在我們得救之後,「偶然被過犯所勝」,主耶穌的救贖,是夠我們用一輩子的。祂的死,擔當了我們一切的罪。

  三、需要認罪

  上面說到了主為我們所作的,而在我們這一方面應該怎樣呢?約翰一書一章九節:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」信徒犯了罪,必須認罪,纔能得著赦罪。「遮掩自己罪過的,必不亨通;承認離棄罪過的,必蒙憐恤。」恢復與神交通的路只有一條,就是我們到神面前去承認我們的罪,並且也相信耶穌基督已經作了我們的中保,已經擔當我們一切的罪。

  最後,我們還是要說,基督徒不應該犯罪,犯罪是一件叫我們受痛苦、受虧損的事。願神憐憫我們,保守我們,使我們在與神不斷的交通中一直往前去。

  賠罪和賠償

  一、無虧的良心

  我們信主以後,必須有一個賠罪的習慣。也必須有一個賠償的習慣。如果我們得罪了什麼人,或者虧欠了什麼人,我們一面要在神面前認罪,一面要在人面前賠罪和賠償。若不如此,這個人的良心,就很容易在神面前變得剛硬,神的光就很不容易在他身上照亮了。所以,我們必須學習賠罪和賠償的習慣,才能保守自己在神面前有一個敏銳的良心。

  二、虧欠人的要償還

  利未記六章二至七節裡,說到六樣虧欠人的罪:
  1.在鄰舍交付他的物上,行了詭詐。
  2.在交易上行了詭詐,或說在買賣上行了詭詐。
  3.搶奪人的財物。
  4.欺壓鄰舍。
  5.在撿了遺失的物上,行了詭詐。
  6.說謊起誓。

  應該怎樣歸還呢?
  1.要如數歸還,不還不行,少還也不行。
  2.在舊約的教訓裡,還的時候還要加上五分之一
  3.賠罪和歸還要越抉越好。

  三、馬太福音第五章的教訓

  利未記六章所說的,乃是完全在物質上的虧欠;馬太福音第五章所說的,不完全是物質上的虧欠。
馬太福音五章廿二至廿六節:「所以你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上,就趕緊與他和息;恐怕他把你送給審判官,審判官交付衙役,你就下在監裡了。我實在告訴你。若有一文錢沒有還清,你斷不能從那裡出來。」

  你如果想起弟兄向你懷怨,那必定是因你有了虧欠。你若不去認錯,求赦免,那只要他在神面前提起你的名字,歎一口氣,那麼你所有獻上給神的,都不蒙悅納,你所獻上的禱告,都不蒙垂聽,你便失去與神的交通了。

  四、實行時應注意的地方

  1.你得罪一個人,就向一個人賠罪,你得罪眾人就向眾人認罪。太過與不及都不好。

  2.在認罪的時候,總要徹底,不能為了自己的情面和利益而有所隱藏。但有時為著對方的利益,也應該好好尋求,怎樣認罪才是最好的。

  3.關於賠償的事,有時也許力量不及,但存心要賠償是必要的。可以先告訴他︰「我要賠償,但是今天我沒有力量作到,請你寬容,我一有力量就會賠償。」

  4.認罪時要注意不要受良心的控告,要一直看見主的血洗淨你的良心,主的死叫你在神面前有無虧的良心,得以親近神。注意不要把別人的罪也拖出來,否則也是不義的。

  5.認罪和疾病得醫治也有關係。雅各書五章十六節:「你們要彼此認罪。互相代求,使你們可以得醫治。」

  盼望弟兄姊妹對於賠罪和賠償能徹底的作,一直保守自己的清潔。良心剛強了,才能在屬靈的路上有進步。

  
  從罪中得釋放

  一個人相信主之後,本來可以立即從罪裡得釋放的,可是,這不一定是所有信主的人所共有的經歷。

  一、認識罪是個律

  從羅馬書七章十五至廿五節︰「因為我所作的,我自己不明白;我所願頤意的,我並不作;我所恨惡的,我倒去作。……因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。……我覺得有個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在。……」,我們可以知道罪不但是個權勢,牠也是一個律。按保羅的經歷,他靠肉體去爭戰並不能勝過它。故此我們知道。

  二、人的意志不能勝過罪的律

  立志是人的力量,律是天然的力量。以一個平常的例子:發脾氣是很容易知道的一個罪。有人對你說一句不好聽的話,你裡面就會不舒服,好像在翻了。當他再說一句不好聽的話,你就會……發起脾氣來了。這是我們堶控□中坐O量,是一個律。我們無法靠立志勝過它。

  三、靠著主耶穌的十字架就能勝過了

  加拉太書五章廿四節:「凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體的邪情私慾,同釘在十字架上了。」基督徒肉體的邪情私慾是已經與主同釘在十字架上,向罪當看自己是死的(羅六:11)

  羅馬書八章一至二節:「如今那些在基督耶穌裡的,就不定罪了。因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了。」

  當你在信心堭筐了舊人肉體與主同釘的事實,而站在棄絕肉體之地位上的。聖靈就會起來釋放你。再以發脾氣為例子;你要在信心堳襲i發脾氣的人已經死了,當神生命聖靈的律在你裡面成長,到了一個時候,當你遇見會使你發脾氣的事時,你會驚訝自己一點都不生氣。這祇是一個例子,事實上,在凡事上神的生命都要漸漸顯出來,直到我們這個人,被神完全得著。

  感謝主耶穌,靠著祂,我們就能勝過了。

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