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往事的了結

　　信主之後，總有許多已往的事沒有了結，若不清楚地做個了斷，它很可能會影響我們裡面新生命的成長。往事應當如何了結呢？

　　一、聖經的教訓是注重信主以後該如何

　　以弗所二章一至五節：「你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈；我們從前也都在他們中間放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣；然而神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。」林前六章十一節：「你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。」因為有一位救主已經替我們對付了所有的已往，得救之後的人，是已經洗淨，成聖稱義的人了。聖經的教訓是要我們注重得救以後的種種。以弗所四章二二至二四節：「就要脫去你們從前行為上的舊人……又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」保羅的書信中，對於個人行為的教導十分切實，但都是著重在得救之後。在談到往事的了結之前，我們必須清楚地明白，基督已為我們以往一切的罪付出贖價，祂所注重的，是我們蒙拯救以後的事。

　　二、新約中對付往事的榜樣

　　1.偶像的事必須徹底解決

　　帖撒羅尼迦前書一章九節：「離棄偶像歸向神。」信主以後，偶像的事是必須解決的。我們要注意，一切的東西，神都禁止人作祂的像。對於那些人手所造的東西，敬拜是禁止的，連心裡傾向牠也是禁止的。

　　申命記十二章三十節：「不可訪問他們的神，說，這些國民怎樣事奉他們的神。」這使我們知道，連查問這些外邦神是怎樣敬拜的，都是不應該作的事。神禁止我們查問這些，因為若好奇而去查問，跟著就會照著去行，所以要禁止。

　　哥林多後書六章：「神的殿和偶像有甚麼相同呢。」基督徒不應該去廟宇參觀，因我們的身體是聖靈的殿。當然，偶像是算不得什麼，然而我們是神的兒女，到廟宇裡去玩，與我們神聖的身份不相稱。

　　詩篇十六篇四節說：「我嘴唇也不題別神的名號。」還有各種迷信的事，為著命運而有顧忌，怕這個，怕那個的意思，話語都不該有。關於命相的事，也是禁止的。

　　初信的人，第一天就必須脫離偶像，凡是屬於這一類的東西，要摔掉，不要賣掉；應當毀滅，消滅它，因我們的神是忌邪的。連主耶穌的像，馬利亞的像都不能拜。神是靈，不是像。任何迷信都不能有，比方說，這幾天氣色不好，運氣壞等等，這種話全是地獄裡出來的。神的兒子必須徹底的解決這個問題，不能留下一點偶像的氣味。

　　2.不正當的東西應當有了結

　　使徒行傳十九章九節：「平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒；他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。」這也是初信者應當了結和對付的，但這並不是命令，不是教訓，乃是聖靈工作的結果。

　　一個人信主以後，就應該檢查自己的東西，因為已往不信的時候，總會有些東西和罪有關的，也有的與聖徒的體統不合的。與罪有關的要燒掉、毀掉，不能賣。例如：賭具，不正當的書畫等。與聖徒的體統不合的，例如奢侈的東西等，能改的就改一改再用，不能改的就把它賣掉。要知道，作基督徒是一件實在的事，不是到禮拜堂去聽聽道就算數的。

　　3.虧欠人的應該賠償

路加十九章八節：「撒該站看，對主說，主啊？我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」撤該如此作，不是出於道理的教訓，乃是由於聖靈的感動。

　　你們在信主之前，若有什麼地方欺詐人，得罪人，或用不正當的手續得了不應當得的東西，現在主在你裡面工作，這些事都要好好去對付。這對於你在主面前的得赦免沒有關係，可是與你的見證有關係。若得罪人而沒有去認罪，就沒有辦法向他作見證，所以見證的恢復乃是在乎以往之事的了結。

　　4.未了之事的了結

　　有許多人要把他的事務弄好了纔信主，那他就沒有機會信主了。所以不要被世界的事絆住。至於那些不能了的事，就不了了之罷！

　　若你對於了結往事有疑難，最好請教會幫助你解決。因為往事太多太瑣碎，有時妳會不知如何才好。但在這裡，我們要再回到前面所說的：聖經的教訓是要注意信主以後的事。千萬不要太鑽牛角尖，要依靠聖靈在你心中的帶領。若明知道要去了結一件事，例如：去向人認罪。而你心中為難，這時應該求聖靈幫助，賜力量給你，乃是要認罪才是。

　　若有人犯罪

　　我們得救以後是不應該再犯罪的。約翰福音第五章，記載主耶穌在畢士大池邊醫好一個病了三十八年的病人，後來主在殿裡遇見他，就對他說：「你已經痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。」約翰福音第八章記載主耶穌赦免了一個淫婦，當場就對她說︰「從此不要再犯罪了。」所以我們一得救，主既給我們一個命令：不要再犯罪！

　　一、得救以後的犯罪問題

　　既然基督徒是不應該犯罪的，那麼，基督徒能不能不犯罪呢？能！基督徒能不犯罪，因為在我們裡面有神的生命，神如何聖潔，這個生命也如何聖潔。祂在我們裡面，叫我們對罪有特別敏銳的感覺；如果我們照著這個生命的感覺而活，活在神的裡面，我們就能夠不犯罪。

　　可是，基督徒也有犯罪的可能，因為我們還在肉身之中，如果不是隨從聖靈而行，就隨時有犯罪的可能。那麼，人得救以後，如果不幸又犯罪，是不是仍舊要滅亡呢？不能滅亡！因為主曾說過：「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約十章廿八節）這樣說來，難道得救以後再犯罪就不要緊了麼。不！得救以後若再犯罪，會有兩個可怕的後果︰

　　1.在今生要受痛苦，犯罪以後，你若悔改認罪，神肯赦免你，血能洗淨你，但罪的後果在今生卻無法避免。大衛娶了烏利亞的妻子，雖然耶和華除掉了他的罪，可是刀劍必永不離開他的家（撒下十二章九至十三節。）。哦，弟兄姊妹，罪像毒蛇一樣，絕不是好玩的，如果被牠咬一口，一定要受痛苦。

　　2.在來世要受刑罰。主再來的時候，「祂要照各人的行為報應各人。（太十六章廿七節。）

　　除了這個可怕的後果以外，還有一個立即發生的結果，就是斷絕了與神的交通。聖靈在心裡面為你擔憂，生命在裡面感覺不適，喜樂也失去了，這是很不好受的。

　　二、要如道主擔當了一切的罪

　　在我們得救的那一天，主耶穌在十字架上擔當了我們以前一切的罪。在神的救贖中，十字架的功用也包括將來一切的需要。在我們得救之後，「偶然被過犯所勝」，主耶穌的救贖，是夠我們用一輩子的。祂的死，擔當了我們一切的罪。

　　三、需要認罪

　　上面說到了主為我們所作的，而在我們這一方面應該怎樣呢？約翰一書一章九節：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」信徒犯了罪，必須認罪，纔能得著赦罪。「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」恢復與神交通的路只有一條，就是我們到神面前去承認我們的罪，並且也相信耶穌基督已經作了我們的中保，已經擔當我們一切的罪。

　　最後，我們還是要說，基督徒不應該犯罪，犯罪是一件叫我們受痛苦、受虧損的事。願神憐憫我們，保守我們，使我們在與神不斷的交通中一直往前去。

　　賠罪和賠償

　　一、無虧的良心

　　我們信主以後，必須有一個賠罪的習慣。也必須有一個賠償的習慣。如果我們得罪了什麼人，或者虧欠了什麼人，我們一面要在神面前認罪，一面要在人面前賠罪和賠償。若不如此，這個人的良心，就很容易在神面前變得剛硬，神的光就很不容易在他身上照亮了。所以，我們必須學習賠罪和賠償的習慣，才能保守自己在神面前有一個敏銳的良心。

　　二、虧欠人的要償還

　　利未記六章二至七節裡，說到六樣虧欠人的罪：
　　1.在鄰舍交付他的物上，行了詭詐。
　　2.在交易上行了詭詐，或說在買賣上行了詭詐。
　　3.搶奪人的財物。
　　4.欺壓鄰舍。
　　5.在撿了遺失的物上，行了詭詐。
　　6.說謊起誓。

　　應該怎樣歸還呢？
　　1.要如數歸還，不還不行，少還也不行。
　　2.在舊約的教訓裡，還的時候還要加上五分之一
　　3.賠罪和歸還要越抉越好。

　　三、馬太福音第五章的教訓

　　利未記六章所說的，乃是完全在物質上的虧欠；馬太福音第五章所說的，不完全是物質上的虧欠。
馬太福音五章廿二至廿六節：「所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息；恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。我實在告訴你。若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」

　　你如果想起弟兄向你懷怨，那必定是因你有了虧欠。你若不去認錯，求赦免，那只要他在神面前提起你的名字，歎一口氣，那麼你所有獻上給神的，都不蒙悅納，你所獻上的禱告，都不蒙垂聽，你便失去與神的交通了。

　　四、實行時應注意的地方

　　1.你得罪一個人，就向一個人賠罪，你得罪眾人就向眾人認罪。太過與不及都不好。

　　2.在認罪的時候，總要徹底，不能為了自己的情面和利益而有所隱藏。但有時為著對方的利益，也應該好好尋求，怎樣認罪才是最好的。

　　3.關於賠償的事，有時也許力量不及，但存心要賠償是必要的。可以先告訴他︰「我要賠償，但是今天我沒有力量作到，請你寬容，我一有力量就會賠償。」

　　4.認罪時要注意不要受良心的控告，要一直看見主的血洗淨你的良心，主的死叫你在神面前有無虧的良心，得以親近神。注意不要把別人的罪也拖出來，否則也是不義的。

　　5.認罪和疾病得醫治也有關係。雅各書五章十六節：「你們要彼此認罪。互相代求，使你們可以得醫治。」

　　盼望弟兄姊妹對於賠罪和賠償能徹底的作，一直保守自己的清潔。良心剛強了，才能在屬靈的路上有進步。

　　
　　從罪中得釋放

　　一個人相信主之後，本來可以立即從罪裡得釋放的，可是，這不一定是所有信主的人所共有的經歷。

　　一、認識罪是個律

　　從羅馬書七章十五至廿五節︰「因為我所作的，我自己不明白；我所願頤意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。……因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。……我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。……」，我們可以知道罪不但是個權勢，牠也是一個律。按保羅的經歷，他靠肉體去爭戰並不能勝過它。故此我們知道。

　　二、人的意志不能勝過罪的律

　　立志是人的力量，律是天然的力量。以一個平常的例子：發脾氣是很容易知道的一個罪。有人對你說一句不好聽的話，你裡面就會不舒服，好像在翻了。當他再說一句不好聽的話，你就會……發起脾氣來了。這是我們裏面情慾之力量，是一個律。我們無法靠立志勝過它。

　　三、靠著主耶穌的十字架就能勝過了

　　加拉太書五章廿四節：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」基督徒肉體的邪情私慾是已經與主同釘在十字架上，向罪當看自己是死的（羅六：11）

　　羅馬書八章一至二節：「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」

　　當你在信心裏接受了舊人肉體與主同釘的事實，而站在棄絕肉體之地位上的。聖靈就會起來釋放你。再以發脾氣為例子；你要在信心裏宣告發脾氣的人已經死了，當神生命聖靈的律在你裡面成長，到了一個時候，當你遇見會使你發脾氣的事時，你會驚訝自己一點都不生氣。這祇是一個例子，事實上，在凡事上神的生命都要漸漸顯出來，直到我們這個人，被神完全得著。

　　感謝主耶穌，靠著祂，我們就能勝過了。