safm-肢體交通

屬肉體或屬靈

慕安得烈

　　在基督的教會中，很普遍地可以聽到基督徒因生活的軟弱而發出悲歎，也有許多人極欲知道有什麼路可以達到更美的生活。在神的話語裏，他們找到神應許賜給完全的平安，一種勝過世界的信心，一種說不盡的喜樂，一種生命與基督有不斷的交通，是在神的手中，在祂亭子的隱密處的。但是有多少人在那裏說，他們不知道如何能得著這樣的生命。我們的聚會只有一個目的：就是試去找出神在祂話語裏所啟示的，基督徒的生命可以達到何等境域，什麼攔阻了多數的信徒去得著這樣的生命；若要得著這樣的生命，有何應採取的步驟沒有。

　　我在在開始之前你們注意，基督徒的生活有兩個階段。較長的階段是肉體掌權之下的生活，另一階段是一種真實的生活，在聖靈的掌權之下。請你們注意哥林多前書三章一至四節。這裏把基督徒分成兩種，有的是屬靈的，有的是屬肉體的。保羅說當他教導人時先找出他們是屬於那一種的人，這是極其重要的事。因為，如果他把送給屬靈的人的乾糧賜給屬肉體的人，對於他們是沒有什麼益處的。「我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩的。」你們是在基督裏，你們是真的基督徒，但是，唉，你們是軟弱的基督徒，像嬰孩一般。「我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。」有的真理像奶一樣，適合於屬肉體的人，神的話語裏其他的真理，深的屬靈的真理，是為著屬靈的人。「那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的。」這裏你又遇見「肉體」這兩個字。他明白地說，我願意你們知道你們是屬肉體的，雖是信徒，但不過是屬肉體的信徒。「因為在你們中間嫉妒分爭，這豈不是屬乎肉體，照著世人的樣子行麼？」他請他們答覆這問題。屬肉體（Carnal）這個字是從拉丁文來的，意思是「肉體」（Flesh）。假若你作了肉體的事，這就證明你是屬肉體的。你照著世人的樣子行，不照著神兒女的樣子行，神的兒女所過的生活應是屬天的生活。「有說，我是屬保羅的，有說，我是屬亞波羅的，你們豈不是屬肉體的？」你能看見「肉體」這兩個字用過四次，而這深刻的問題「你們豈不是屬乎肉體的？」也問了兩次（譯者按中文聖經第四節「和世人一樣」希臘文為「屬肉體。」）。

　　藉著神的幫助，我要說這下列兩點：

　　（一）什麼是屬肉體的，
　　（二）從屬肉體到屬靈之路。

一、不是屬靈的是屬肉體的

　　使徒說，你們不是屬靈的，是屬肉體的。我盼望當我們按著順序前進時，每一個人都這樣先問自己一個問題說：「我是屬肉體的呢，或者說，靠神的恩典，我是屬靈的？」你知道，一個醫生，除非他對於你的病情先有詳細的診斷，他就不能替你作什麼的。他問了許多問題，檢查你的肺與心，找出病因所在。然後開方，施行救治。除非你找出你毛病是在什麼地方，所有一切對於屬天真理的傳講，對你是毫無益處的。在屬靈生命的知識對人能發生真的益處之先，人應當被帶領認識他們屬肉體的情形。

　　「哦神，我們祈求你，啟示屬靈真理的奧秘，揭露我們心裏的秘密與屬肉體的情形；和聖靈與屬靈生命的奧秘。我們求你進來教導我們，給我們恩典能夠說：『主光照我，我若是屬肉體的，今天就叫我看見，並將引到屬靈生命的道路指示我，叫我活出屬靈的生活。神將這個賜給我。』」

　　我想，如果我們留心地讀這一段聖經，我們就要看見屬肉體情形有下列四個特點：

　　（一）幼稚時期的延長，如果今天我有一個美麗的六個月大的小孩，他的手和腳又短又胖。你要說，「這是一個多完美的小孩！」但是過了三年，那小孩還沒有長高一寸，我們就要下結論說，一定有什麼毛病。再過三年，仍然看不見他長高一點，我們就要說，在小孩身上一定有什麼可怕的痼疾，攔阻小孩長大，因為若是健康，一定會長大。這是保羅對哥林多人所說的，你們是年青的基督徒，在基督裏為嬰孩的。起頭的時候，一個基督徒可以因著年幼的緣故而屬肉體，並不知道什麼是罪，但是一個人作基督徒，作了半年，一年，三年以至於十年還沒有長大，與起頭作基督徒的時候是一樣一式的，這裏定規有原因，定規有可怕的病症；這病症就是屬肉體的心思。一個基督徒在肉體的能力之下，他是在延長的幼稚時期裏邊。在希伯來書裏有這樣的話說，他們作基督徒這麼長久，本來應該作師傅，幫助別人，現在還須要有人用奶餵他們，並不能吃成年人所吃的乾糧。這是幼稚時期的延長，這是基督教會中許多人的通病。有多少人在那裏作見證說：他們最好的時候乃是在得救以後三個月，那三個月以後就開始退後了，他們失去了喜樂，唉，那喜樂是從來沒有經歷過的。他們也失去了起初的愛心。那時他們常能勝過罪，但是現在罪作了主人。什麼是嬰孩的記號？嬰孩有一個記號就是不能幫助自己，他需要別人幫助他，他絕不能幫助別人。請看家裏的小孩，需要有母親，姊妹，或者護士來照顧他。一個小嬰兒總是需要受幫助，受照應。許多基督徒就是這樣。他們進入禮拜堂，參加禱告會，或者別的聚會，總是尋求別人的幫助。六個月的嬰兒不能幫助別人；因此也有許多的基督徒，他們不能用自己的經歷幫助別人。親愛的朋友，讓我們注意這第一個屬肉體的記號，把它拿來試驗我們自己，如果還沒有正當的長大，讓我們俯伏在神面前，自感羞愧。

　　（二）屬肉體的情形是一直犯罪，失敗，沒有得勝的。保羅寫給哥林多人說：「在你們中間有嫉妒分爭」那是肉體的事。因為他們這樣分爭，成為保羅些林前十三章的一個理由。一個高舉保羅，另一個想亞波羅更有口才，又有一個想彼得比他們更老，更好；他們中間就產生了宗教的黨派。他們當中彼此爭論，有競爭，有嫉妒。在加拉太五章，你看見分爭嫉妒等等是情慾的事，我們豈不是遇見有的基督徒在某點上也有神的恩典，但是從來沒有勝過他們的脾氣，因此一有別人向他們說了刺激的話，他們也立刻以刺激的話回答他們麼？有多少基督徒他們從來沒有學會照神所要他們愛的來愛，愛那些不可愛的。這豈不就是因為他們還在屬肉體的情形中麼？在他們裏面肉體的能力比聖靈更大。朋友們，除非我們羞羞愧愧地承認我是屬肉體的，我們就不能進入屬靈人的生活裏。願神試驗我們，將我們的真情顯露出來。讓我們向自己說，什麼在攔阻我生命的成長？你要從神得著答覆。兩種權力要爭取統治權，來統治你，就是聖靈與肉體。如果不是聖靈正在管理你，就是因為肉體正在管理你。這是說出為什麼人一直被驕傲，自恃，愛世界，眼目的情慾，肉體的情慾，今生的驕傲所勝過。沒有別的緣故，是因為他還是在屬肉體的情況中。你知道一個東西常因它的特性而得名。一個屬靈的人所以能稱為屬靈的，就是因為聖靈得勝，管理他的生活，雖然他還有屬肉體的成分。你與他們來往時，不能不覺得聖靈正在引導，正在管理。他稱為屬靈的，因為屬靈是他的特性。保羅寫給哥林多人說：「豈不知你們是聖靈的殿，聖靈住在你們裏頭麼？」他們雖然有聖靈住在裏面，但是他們容讓肉體管轄他們。有一個問題，好像有聲音從天上來問我們說：「你們豈不是屬肉體的？」那樣的愛世界，那樣的不忠心，那樣忽略神的話，這一切不過是一件事的標記，你們是屬肉體的，你們還沒有完全獻上，來活出屬靈的生活來。

　　（三）許多屬靈的恩賜可以與屬肉體的情形並存。這是一個值得注意的思想。你知道這件事哥林多人可以拿來證明。保羅在第一章裏說：「我感謝我的神……因你們在他裏面凡事富足，口才知識都全備，」哥林多人有屬靈的恩賜，先知的恩賜，說方言的恩賜，還有很多其他的恩賜。真的，說方言的恩賜是那樣引人注意，叫保羅不得不警告他們，使他們用這恩賜時要留心。

但是保羅寫這書信時，心裏只想到他們充滿了分爭，驕傲，自私等等。一個人可以有講道的恩賜，或者說得有能力，而他私生活是充滿了驕傲，直到世人在那裏說：「我們不相信這個人。」他的謙卑在那裏？一個人可以作一個傳福音的人，引導千百的人歸向基督，而你可以聽見人家說：「他是何等的充滿了己。」世人說：「我不相信他，他是充滿了他自己。一個人在事奉神的事上很有能力，他還能屬肉體麼？能的，這是我們要清楚說出的一點。一個人可以尋求聖靈的洗，並且得著這樣能力的聖靈，熱心的聖靈，而這人仍然極度缺少聖潔生命的恩典——在謙卑上，溫柔上，慈愛上，在神與人面前，有神羔羊的柔和與謙卑，這是基督徒生命最大的恩典。請看哥林多人，他們有先知講道的恩賜，方言的恩賜等等，但他們不願意彼此順服，他們爭論誰要首先發言。不要以為屬肉體的情形是毫無長處的人的情形，一個人可以作傳道者，佈道家，主日學的教師，會安排，會組織的領袖，而仍然神還要對他說：「你豈不是屬肉體的？」在最末了他所作的豈不是一樣好麼？不！他可以幫助別人進入基督徒的生命，而那生命乃是攙雜的，是脆弱的，站不住的。一個人他裏面的生命是在聖靈的管理之下，他自己是屬靈的，因此能生產真正屬靈的孩子；他要在能力裏分給神的生命。會運用屬靈的恩賜，不一定就是不屬肉體的證明。

　　（四）屬肉體的情形叫人不能接受屬靈的真理。請注意保羅在寫給哥林多人的書信裏對於這一點說得多麼清楚。在第一章第二章裏頭，他說他自己，說到基督差遣他傳十字架，並不用人的智慧，乃是藉著聖靈的大能。在第三章裏頭他就說到教會，他就對他們說我曾接受了神的奧秘，但我不能告訴你。為什麼不能？是因哥林多人太愚笨麼？不，他們都是尋求智慧的人，他們因著智識自誇。我在上面曾提起過，保羅說他們有各樣的智識。他們是受過教育有思想的人。世界的智慧在他們看來是美麗的。但保羅仍然說，你所有的智慧不能幫助你。如果我對你們說了屬靈的真理，你要用屬肉體的頭與心思來接受，反而叫你有害處。有一個厲害的鎖誤多次在這裏被糾正。保羅說當我寫信給他們之前，我要清楚抓牢一點，他們是屬肉體的。我應當讓他們知道他們是屬肉體的，並帶領他們到一個地步認識他們是屬肉體的。多少時候，在基督的教會中，我們對一般屬肉體的人傳起屬靈的真理來；我們的思想藉著美麗的言詞與例證表達出來；他們說：「這是多美麗的講壇，」但事實上對他們益處很少。信息是真的麼？是的，但你傳真理是對一般屬肉體的人。朋友們，基督徒在屬肉體的情形中，請不要給他們屬靈的真理。你要把他帶到一個地位叫他認識他是屬肉體的。屬肉體的情形是不能接受屬靈的真理的。

二、從屬肉體到屬靈之路

　　保羅不願意哥林多人一直停留在屬肉體的情況中。不，他願意他們經過屬肉體的情形進入屬靈的情形。這也是我們所需要的。現在問題是：我們如何能從屬肉體成為屬靈的？請注意下列四步：

　　（一）信徒當蒙光照，蒙帶領到一個地步，承認他是處在屬肉體的情形中。你知道一個罪人悔改之前必須先看見罪而自責，他必須知道並承認他的過犯，和他失喪的情形。照樣，信徒必須看見他們的情形不對；在他們進入屬靈情形之先，他們必須看見他們屬肉體的情形的可惡，可羞。悔改前蒙光照與這一個蒙光照大不相同。那時頭腦裏主要的思想是「我是一個失喪的人，該被定罪的，」那時祇想到過犯的重大，願意得著赦免。有兩件東西從來沒有看見過：他的天然是完全罪惡的，另一件是有隱藏的心裏的罪，從來沒有認識過。為著這緣故，神要領人來得著所謂第二次的悔改。他必須看見兩件事：肉體行善的無能；肉體行惡的剛強有力。肉體統治了他。他有神的靈在他裏面，為什麼他能行出這些事？那就是羅馬第七章，「我是掙扎著要行善，但是不能。」哦，朋友們，祇有當人被帶到一個地步，從心裏清楚看見肉體要行善是毫無能力的，他纔理會為甚麼他會發脾氣，為甚麼驕傲一直出來，為甚麼會說錯的話，肉體把他擄了去，罪的律把他連手帶腳捆綁起來。世人所看為不足重輕的心裏隱藏的罪也來了，看見這些是肉體的作為。聖靈指責驕傲是屬肉體的；對妻子對兒女對傭人那些無愛心的思想，是屬肉體的；在神和人面前尋求自己的喜歡，這些都是屬肉體的，因此他需要一個完全的釋放，與第一次悔改時所得著的，大大不同。前者是從罪的咒詛裏得釋放，後者是從罪的權力裏得釋放。基督的教會裏有多人這樣呼喊說：「我有禍了，哦，我是多可憐阿。在我肉體裏面，一無良善。」完全是因為肉體有權勢，你纔犯罪，你必須找到拯救。但是除非你變成一個屬靈的人，就得不著釋放。

　　（二）第二步就是人必須看見，必須相信達到屬靈的生命是可能的。有很多人他們在背誦信條時說他們相信聖靈。他們對於聖靈的存在沒有疑惑，他們相信聖靈是三位一體的神的一位。他們對於這幾點，信仰是純粹的，但是那是一種屬於智力的相信。事實上他們並不相信聖靈在信徒日常生活中所能作的。人應當蒙帶領看見有一種屬靈生命是他所構得到的，有一種生命是他的本分要去這樣生活的，有一種屬靈的生命是他所需要，也是他所要尋求的。有一種的生命是在聖靈裏的。請注意這些話「靠聖靈行事，」「活在聖靈裏，」「藉聖靈治死身體的惡行。」請看羅馬書第八章裏頭有十幾節提到聖靈，人應當看見神願意他成為屬靈的人。祂不忍看見我是屬肉體的。神命令我叫我藉著祂的恩典成為屬靈的，這事是實在的，像主為我的罪流血那麼實在。因此基督的靈能帶領我到一個完全無依無靠的地步，叫祂能在祂的大能裏活在我裏面，使我整個的人更新，成為屬靈的。哦當我還未往下講以前，請你注意這一步。請你趕快起來，開始藉著簡單的信心服從神的呼召。請你對神說：「哦神阿，屬靈的生活是可能的，我能成為一個屬靈的人。」讓我們開始相信說，那賜聖靈的神，將聖靈賜給我們，叫我們能活出這樣的生命，祂的喜樂沒有比這個大的。

　　一個人蒙光照認識肉體而自責，並且相信屬靈生活是可能的，他就要來到第三步這裡。

　　（三）你願意放下一切來得著這屬靈的生活麼？然後有一個掙扎的時候要來到。有很多人都喜歡誦讀那些講論屬靈生命的書，但這是不殼的。我應當負代價如何放下一切。你應當變賣一切來得寶貴的珍珠。你應當放棄每一件罪，每一件放蕩的行為，所有的脾氣，一切你所愛的，你整個的生命，把這些放下來得著基督。向一切的事物死，完全獻上給神。祇有在完全蒙潔淨的器皿裏聖靈纔能作祂的工作。在這芝加哥的地方，人常問說：「這件事值得作麼？」祇要它是值得的，人就要盡他所有的力量來幹。如果有一件事是值得的，那就是為神的緣故，放棄一切屬乎肉體的，來成功一個真屬靈的人。

　　（四）第四也是最後的一步。當一個人說：「我願意，」他就要憑信心來祈求。這又是信心。從起頭到末了，信心是需要的。一個人放下一切，他應當仰望主耶穌，父曾把聖靈賜給主，現在要求這應許，並相信他是得著的，用謙卑與順服的心俯伏在神的面前，相信祂的應許，祂的權力，祂的大愛，祂的供給——神，祂是靈，並賜聖靈，因著你與祂聯合，祂要使你成為一個屬靈的人。

　　但願神，在祂的憐憫裏開祂子民的眼睛，使他們能鑑別屬肉體與屬靈兩種情形。但願祂帶領那些在屬肉體情形中的人到認罪悔改的地步。並用這些人帶領更多的人接受豐滿屬靈的生命，是祂在基督耶穌裏所預備的。