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赦罪及恕罪

俞成華

  一、赦罪出於神

  寶血的可靠 在光中行的緊要

  經文:我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。(約壹一:7)

  赦罪這件事,是神的心願。神愛人,神樂意赦免人的罪。所以自從人犯罪之後,神就想法替人贖罪。

  在舊約時,神用牛羊等物替人贖罪。到了新約,神設立主耶穌——祂是神的羔羊,——為贖罪祭。叫祂一次獻上,人就得以永遠贖罪。在神這一方面來看,主耶穌在十字架上的流血,已經完全解決了人罪的問題。但是在人一方面來看,還得加上一個條件,——相信。誰相信主耶穌的流血,是為著他的罪,他就得著救贖,罪過就得著赦免。誰若不信,他還是沉淪的,要下地獄的。

  神要施行愛與公義於人必須先解決人的罪

  自從人犯罪之後,神就遇到一個難處,就是愛與公義不能並施於人了。如果神光用愛心來對待人,就得將污穢的罪人搬進天堂,這樣人的罪沒有受過刑罰,就神怎麼能是公義的呢?如果神光用公義來對付人,就得將所有的罪人送入地獄,受永遠的苦刑;這樣作,就神的愛心在那堜O?神雖是慈愛的,卻又是公義的,但因人的罪,兩者就不能同時並施於人。因此神必得藉著主耶穌作擔罪者,替人受罪。神將人類的罪,放在祂聖潔無罪的兒子身上,在十字架上受神公義的審判。這樣,神一面施行了祂的愛心,因為祂賜下兒子給人擔罪,叫人不受永遠地獄的苦刑,這是何等的慈愛;另一面神又施行了祂的公義,因為人的罪,在祂兒子身上受了刑罰,這又是何等的公義!

  神因自己榮耀之故必赦免人的罪

  神造人的目的,原是為著祂自己的榮耀(賽四十三章七節。)但是人受了撒但的迷惑,違背了神,犯了罪,墮落了。因此神的榮耀就受了虧損,「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀」(羅馬三章二十三節。)神要為著自己榮耀的緣故,解決人的罪,這話在罪人的耳朵堙A真像音樂一般,最能夠安慰罪人的心。因為我們的罪不得赦免還是小事,神的榮耀受虧損,卻是大事。縱然神不為著罪人來設法(自然不會不設法)解決人的罪,赦免人的罪;祂卻不能不為著自己的榮耀來設法,來填補所虧缺的榮耀。曾有一次,有一位病人去請醫生看病,病人就請醫生仔細些替他看。醫生說,我為著自己的名——榮耀——的緣故,怎肯大意的看病呢?你想這位醫生所回答的話是何等的使病人得安慰呢!所以神為著自己榮耀之故,不得不解決人的罪,不然,神就是失敗的。但神不能失敗,祂的榮耀必定要補滿恢復,所以人的罪祂必定有法赦免。

  神能赦免罪人的罪也能赦免信徒的罪

  一個罪人什麼時候相信主耶穌在十字架上流血,是為著他的罪,他的罪就能在信的時候得著赦免。一個信徒,如果偶然被過犯所勝,犯了罪,只要他肯誠心悔改,到神面前去承認(約翰一書一章八節,)一認也就得著赦免。主耶穌所出的血價是夠大的,夠赦免人一切的罪,洗淨一切的不義。所以無論是罪人或是信徒的罪,都有辦法。

  神赦免人的罪是永遠的

  主耶穌曾有一次對彼得說,要赦免人七十個七次。這意思就是該一直赦免人,永遠赦免人,只要人肯回頭悔改,罪沒有不得著赦免的。主既然能將這恩典的話教訓彼得,難道主自己不實行嗎?絕對沒有這件事,祂必定赦免憂傷痛悔的罪人,並且必定是永遠的赦免。

  神赦免人的罪是不留痕跡的

  許多的人以為人犯罪好像寫錯了一個字赦罪好像將錯寫塗改一般,還留上一個不磨滅的痕跡。豈知這絕對不是神赦罪的事實。主耶穌的血,是洗淨人的罪。什麼叫作洗淨呢?洗淨,就是洗得清潔到了一個光景就是一點的瑕疵斑點都沒有了。好像這人從來沒有犯過罪一樣,像基督自己一樣聖潔。以賽亞一章十八節說,「耶和華說,你們來我們彼此辯論,你們的罪雖像株紅,必變成雪白。雖紅如丹顏,必白如羊毛。」你看雪白與羊毛,是一點紅的痕跡都沒有。所以神洗人的罪,是絕對潔淨不留痕跡的。

  神要放免人罪的心過於我們要得赦免的心

  路加十五章堮鬗l的父親所作的事,真叫我們認識天上的神赦免罪人的心。當浪子回頭在返家的那條路上,父親看見了,就去迎接浪子。這老人家不是慢慢的走去,乃是快快的跑去的。父親因為愛子心切,走好像太慢,他的腳非跑不可。如果我們再往下看,父親的親嘴,父親的懷抱,都告訴我們說,回頭的罪人,是神所最喜愛所最悅納的。雖然兒子還在那堳賵c自己已往所犯的罪,覺得得罪了天,又得罪父,一直向父親認罪,但是父親因為愛子之心太切,卻忍不住了,不能再等待了,所以沒有等兒子認完了罪,(註︰路加十五章十八,九節堙A認罪的話共有五句,而在二十一節只說四句,因被父親打斷了,)父親就吩咐僕人去拿上好的袍子戒指等等,給他穿帶了。哦!我們的天父要赦免我們的心,是過於我們要得赦免的心,並不必等到我們哭到三天三晚,罪認了又認才得赦免的。

  家庭中的經歷

  多少的時候,在家庭堶情A你所愛的人得罪了你,你豈不等著要赦免他嗎?若是對方肯從心埵V你認一個錯,賠一個禮,你豈不立刻赦免他嗎?哦,何處有愛,何處就有赦免人的心,人間事尚且如此,何況天上的父神,滿了慈愛和憐憫,豈不更永遠地完全地赦免人的罪嗎?

  神不能不赦免人的罪

  神叫主耶穌來到地上,為人的罪,在十字架上流血,解決了人的罪。這一段完全是因著神的愛心。但是主耶穌現在已經流了血,神自己替祂作見證說,信的人,罪能赦免;認罪的人,罪能得潔淨;這樣,就只要相信(如果你是罪人,)只要承認(如果你是信徒,)神就不能不赦免你的罪。不然,神就不信實,神也就不公義。但我頂敬重地說,聖潔的神,怎能不信實,不公義呢?所以無論如何,罪得赦免這件事實是保了險的。所以當因神而喜樂,罪永遠不能作我們的主,我們能脫離罪,能得赦免。
神的真理是有兩面的,以上所說的,是特別注重於恩典方面也都是實在的,只要人在神的恩典婸X保守,自然不必為著他「罪得赦免」的問題,再來掛心。但是,如果人以為神的恩典是可以浪費的,可以「仍在罪中,叫恩典加多」的,就要請他注意底下的話,這話是嚴厲的,因神的話說:「神的恩慈和嚴厲,向那跌倒的人,是嚴厲的;向你是有恩慈的,只要你長久在他的恩慈堙v(羅十一章二十二節)

二、基督徒犯罪得赦免的條件

  曾有人說:「我躲在寶血之下,天天犯罪。」又說:「白天犯罪,晚上到神面前去一認,就得赦免。第二天再犯罪,晚上再認,再得赦免。因主耶穌既然能教訓彼得,要赦免人七十個七次,祂當然也必定赦免我。況且憑著約翰壹書一章九節看,神是信實的,是公義的,祂要因主耶穌在十字架上的替死,不能不赦免我的罪。——就是在神面前承認過的罪。」

  無知的人哪——當知道神的恩典,是帶領你悔改的,不是幫助你犯罪的。你若以為寶血是可以由你任意浪費的,就寶血從來沒有洗過你「這樣認」的罪。

  現在要憑著聖經,來答覆這一個問題。請看約翰壹書一章七節,「我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血,也洗淨我們一切的罪。」

  在這一節聖經堙A給我們看見一個條件,兩個結果。有了一個條件,就必定得到兩個結果。什麼是這堛滷囓顝O?就是「我們若在光明中行,如同神在光明中。」這意思是說,我們——基督徒——若是行在光明中,或者說行在亮光堙A就是不行在黑暗堙A不犯罪,有光明的行為,沒有黑暗犯罪的行為。並且說,行在那一種光明堜O,或說光明到什麼程度呢?這婸‘明到「如同神在光明中。」按第五節說:「神就是光。」並且是毫無黑暗的那種光。(注:別的光都是與黑暗攙雜的。)這樣行,就是行在神約亮光堙A就必定得到底下的兩個結果:第一,就是「我們就彼此相交。(原文),」這就是在主堛漣怚S姊妹彼此的交通。有了上面的一個條件,就彼此能交得通。如果交不通的話,就必定在上面的條件上出了事。如果在上面的條件上沒有出事,就不止得到了交通,並且還要得到第二個結果,就是「祂兒子耶穌的血,也洗淨我們一切的罪。」意思就是有了「行在光明中」的條件,就寶血對於我們的罪,也要發生洗淨的功效。現在我們看清楚了,「彼此交通,」與「寶血洗罪,」都是跟著「行在光中」的條件而來的。如果基督徒沒有「行在光中」就必定失去「彼此交通」與「罪得洗淨」的益處。翻過來說:要有交通要血洗罪,就得行在光中,不然就要交也不會通,要洗也不可能了。

  第一個結果——交通——是看得見的,是在地上能經歷的。並且是在人的面前的。第二個結果——寶血洗罪——是看不見的。是在天上的事實,並且是在神的面前的。但是在地上看得見的如何是事實,在天上看不見的也照樣是事實。在人的面前如何是事實,在神的面前也照樣是事實。所以如果有一個犯罪的信徒,在地上不能頂自然地與其他的信徒有交通,看見主堛漣怚S姊妹,巴不得要躲開,不願意見面的。我就頂嚴重地對你說,你這犯罪行在黑暗堛漱H,你什麼時候在地上失去了與信徒的交通。在天上神的面前,寶血洗罪功效,也臨不到你身上。第一個結果怎樣因著「不行在光中」失去了;就第二個結果也定規得不著。雖然在你的口婸{過罪,但寶血從來沒有洗你這個罪。這並不是寶血失去潔淨罪的能力,乃是因為你的情形——行在光中,——不合寶血洗罪的條件,洗罪的條件是「行在光中」但你一直犯罪,一直行在黑暗堙A寶血不能洗你的罪,寶血只洗「行在光中」的人的罪。所以弟兄們,不要自欺,你若是犯罪,墮落,失去了看得見的交通,我怕在看不見的天上,血也沒有洗你的罪。讓我告訴你,並且很鄭重地告訴你,你若不肯以憂傷痛悔的心,來切實地對付你的罪,將來在基督臺前,還得算賬。所以光有口堛漫蚖{,而沒有「行在光中」的行為,和一個憂傷痛悔的心(詩五十一篇十七節,)就這罪必定沒有得洗淨。

  現在我所講的是特別注重在這一個條件上面,就是「行在光中」因為這一個條件,是被一班浪費寶血的人,(其實寶血不能被他們浪費,)所特別忽略的,也是對於他們惟一的救藥。所以我就多注意這一點。憑聖經來看,一個信徒犯了罪,而要得到赦免,至少須有以下三個條件:1.心——憂傷痛悔的心(詩五十一篇十七節,),2.口——承認罪的口(約翰一書一章九節,)3.行——行在光中(約翰一書一章七節。)所以若有人以為躲在寶血之下,可以天天犯罪,或者說白天犯罪,晚上一認就能了事;我頂重的說,絕對沒有這件事。神是輕慢不得的。因你什麼時候行在黑暗堙A就在那時侯,寶血不能洗你的罪。寶血在此不能作你的避難所,不能作你的保障。若要寶血洗你的罪,你就得先行在光中,不再放肆所犯的罪。 (待續)

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