safm-肢體交通

赦罪及恕罪

俞成華

　　一、赦罪出於神

　　寶血的可靠在光中行的緊要

　　經文：我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。（約壹一：7）

　　赦罪這件事，是神的心願。神愛人，神樂意赦免人的罪。所以自從人犯罪之後，神就想法替人贖罪。

　　在舊約時，神用牛羊等物替人贖罪。到了新約，神設立主耶穌——祂是神的羔羊，——為贖罪祭。叫祂一次獻上，人就得以永遠贖罪。在神這一方面來看，主耶穌在十字架上的流血，已經完全解決了人罪的問題。但是在人一方面來看，還得加上一個條件，——相信。誰相信主耶穌的流血，是為著他的罪，他就得著救贖，罪過就得著赦免。誰若不信，他還是沉淪的，要下地獄的。

　　神要施行愛與公義於人必須先解決人的罪

　　自從人犯罪之後，神就遇到一個難處，就是愛與公義不能並施於人了。如果神光用愛心來對待人，就得將污穢的罪人搬進天堂，這樣人的罪沒有受過刑罰，就神怎麼能是公義的呢？如果神光用公義來對付人，就得將所有的罪人送入地獄，受永遠的苦刑；這樣作，就神的愛心在那裏呢？神雖是慈愛的，卻又是公義的，但因人的罪，兩者就不能同時並施於人。因此神必得藉著主耶穌作擔罪者，替人受罪。神將人類的罪，放在祂聖潔無罪的兒子身上，在十字架上受神公義的審判。這樣，神一面施行了祂的愛心，因為祂賜下兒子給人擔罪，叫人不受永遠地獄的苦刑，這是何等的慈愛；另一面神又施行了祂的公義，因為人的罪，在祂兒子身上受了刑罰，這又是何等的公義！

　　神因自己榮耀之故必赦免人的罪

　　神造人的目的，原是為著祂自己的榮耀（賽四十三章七節。）但是人受了撒但的迷惑，違背了神，犯了罪，墮落了。因此神的榮耀就受了虧損，「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅馬三章二十三節。）神要為著自己榮耀的緣故，解決人的罪，這話在罪人的耳朵裏，真像音樂一般，最能夠安慰罪人的心。因為我們的罪不得赦免還是小事，神的榮耀受虧損，卻是大事。縱然神不為著罪人來設法（自然不會不設法）解決人的罪，赦免人的罪；祂卻不能不為著自己的榮耀來設法，來填補所虧缺的榮耀。曾有一次，有一位病人去請醫生看病，病人就請醫生仔細些替他看。醫生說，我為著自己的名——榮耀——的緣故，怎肯大意的看病呢？你想這位醫生所回答的話是何等的使病人得安慰呢！所以神為著自己榮耀之故，不得不解決人的罪，不然，神就是失敗的。但神不能失敗，祂的榮耀必定要補滿恢復，所以人的罪祂必定有法赦免。

　　神能赦免罪人的罪也能赦免信徒的罪

　　一個罪人什麼時候相信主耶穌在十字架上流血，是為著他的罪，他的罪就能在信的時候得著赦免。一個信徒，如果偶然被過犯所勝，犯了罪，只要他肯誠心悔改，到神面前去承認（約翰一書一章八節，）一認也就得著赦免。主耶穌所出的血價是夠大的，夠赦免人一切的罪，洗淨一切的不義。所以無論是罪人或是信徒的罪，都有辦法。

　　神赦免人的罪是永遠的

　　主耶穌曾有一次對彼得說，要赦免人七十個七次。這意思就是該一直赦免人，永遠赦免人，只要人肯回頭悔改，罪沒有不得著赦免的。主既然能將這恩典的話教訓彼得，難道主自己不實行嗎？絕對沒有這件事，祂必定赦免憂傷痛悔的罪人，並且必定是永遠的赦免。

　　神赦免人的罪是不留痕跡的

　　許多的人以為人犯罪好像寫錯了一個字赦罪好像將錯寫塗改一般，還留上一個不磨滅的痕跡。豈知這絕對不是神赦罪的事實。主耶穌的血，是洗淨人的罪。什麼叫作洗淨呢？洗淨，就是洗得清潔到了一個光景就是一點的瑕疵斑點都沒有了。好像這人從來沒有犯過罪一樣，像基督自己一樣聖潔。以賽亞一章十八節說，「耶和華說，你們來我們彼此辯論，你們的罪雖像株紅，必變成雪白。雖紅如丹顏，必白如羊毛。」你看雪白與羊毛，是一點紅的痕跡都沒有。所以神洗人的罪，是絕對潔淨不留痕跡的。

　　神要放免人罪的心過於我們要得赦免的心

　　路加十五章裏浪子的父親所作的事，真叫我們認識天上的神赦免罪人的心。當浪子回頭在返家的那條路上，父親看見了，就去迎接浪子。這老人家不是慢慢的走去，乃是快快的跑去的。父親因為愛子心切，走好像太慢，他的腳非跑不可。如果我們再往下看，父親的親嘴，父親的懷抱，都告訴我們說，回頭的罪人，是神所最喜愛所最悅納的。雖然兒子還在那裏恨惡自己已往所犯的罪，覺得得罪了天，又得罪父，一直向父親認罪，但是父親因為愛子之心太切，卻忍不住了，不能再等待了，所以沒有等兒子認完了罪，（註︰路加十五章十八，九節裏，認罪的話共有五句，而在二十一節只說四句，因被父親打斷了，）父親就吩咐僕人去拿上好的袍子戒指等等，給他穿帶了。哦！我們的天父要赦免我們的心，是過於我們要得赦免的心，並不必等到我們哭到三天三晚，罪認了又認才得赦免的。

　　家庭中的經歷

　　多少的時候，在家庭裏面，你所愛的人得罪了你，你豈不等著要赦免他嗎？若是對方肯從心裏向你認一個錯，賠一個禮，你豈不立刻赦免他嗎？哦，何處有愛，何處就有赦免人的心，人間事尚且如此，何況天上的父神，滿了慈愛和憐憫，豈不更永遠地完全地赦免人的罪嗎？

　　神不能不赦免人的罪

　　神叫主耶穌來到地上，為人的罪，在十字架上流血，解決了人的罪。這一段完全是因著神的愛心。但是主耶穌現在已經流了血，神自己替祂作見證說，信的人，罪能赦免；認罪的人，罪能得潔淨；這樣，就只要相信（如果你是罪人，）只要承認（如果你是信徒，）神就不能不赦免你的罪。不然，神就不信實，神也就不公義。但我頂敬重地說，聖潔的神，怎能不信實，不公義呢？所以無論如何，罪得赦免這件事實是保了險的。所以當因神而喜樂，罪永遠不能作我們的主，我們能脫離罪，能得赦免。
神的真理是有兩面的，以上所說的，是特別注重於恩典方面也都是實在的，只要人在神的恩典裏蒙保守，自然不必為著他「罪得赦免」的問題，再來掛心。但是，如果人以為神的恩典是可以浪費的，可以「仍在罪中，叫恩典加多」的，就要請他注意底下的話，這話是嚴厲的，因神的話說：「神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人，是嚴厲的；向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏」（羅十一章二十二節）

二、基督徒犯罪得赦免的條件

　　曾有人說：「我躲在寶血之下，天天犯罪。」又說：「白天犯罪，晚上到神面前去一認，就得赦免。第二天再犯罪，晚上再認，再得赦免。因主耶穌既然能教訓彼得，要赦免人七十個七次，祂當然也必定赦免我。況且憑著約翰壹書一章九節看，神是信實的，是公義的，祂要因主耶穌在十字架上的替死，不能不赦免我的罪。——就是在神面前承認過的罪。」

　　無知的人哪——當知道神的恩典，是帶領你悔改的，不是幫助你犯罪的。你若以為寶血是可以由你任意浪費的，就寶血從來沒有洗過你「這樣認」的罪。

　　現在要憑著聖經，來答覆這一個問題。請看約翰壹書一章七節，「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。」

　　在這一節聖經裏，給我們看見一個條件，兩個結果。有了一個條件，就必定得到兩個結果。什麼是這裏的條件呢？就是「我們若在光明中行，如同神在光明中。」這意思是說，我們——基督徒——若是行在光明中，或者說行在亮光裏，就是不行在黑暗裏，不犯罪，有光明的行為，沒有黑暗犯罪的行為。並且說，行在那一種光明裏呢，或說光明到什麼程度呢？這裏說光明到「如同神在光明中。」按第五節說：「神就是光。」並且是毫無黑暗的那種光。（注：別的光都是與黑暗攙雜的。）這樣行，就是行在神約亮光裏，就必定得到底下的兩個結果：第一，就是「我們就彼此相交。（原文），」這就是在主裏的弟兄姊妹彼此的交通。有了上面的一個條件，就彼此能交得通。如果交不通的話，就必定在上面的條件上出了事。如果在上面的條件上沒有出事，就不止得到了交通，並且還要得到第二個結果，就是「祂兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。」意思就是有了「行在光明中」的條件，就寶血對於我們的罪，也要發生洗淨的功效。現在我們看清楚了，「彼此交通，」與「寶血洗罪，」都是跟著「行在光中」的條件而來的。如果基督徒沒有「行在光中」就必定失去「彼此交通」與「罪得洗淨」的益處。翻過來說：要有交通要血洗罪，就得行在光中，不然就要交也不會通，要洗也不可能了。

　　第一個結果——交通——是看得見的，是在地上能經歷的。並且是在人的面前的。第二個結果——寶血洗罪——是看不見的。是在天上的事實，並且是在神的面前的。但是在地上看得見的如何是事實，在天上看不見的也照樣是事實。在人的面前如何是事實，在神的面前也照樣是事實。所以如果有一個犯罪的信徒，在地上不能頂自然地與其他的信徒有交通，看見主裏的弟兄姊妹，巴不得要躲開，不願意見面的。我就頂嚴重地對你說，你這犯罪行在黑暗裏的人，你什麼時候在地上失去了與信徒的交通。在天上神的面前，寶血洗罪功效，也臨不到你身上。第一個結果怎樣因著「不行在光中」失去了；就第二個結果也定規得不著。雖然在你的口裏認過罪，但寶血從來沒有洗你這個罪。這並不是寶血失去潔淨罪的能力，乃是因為你的情形——行在光中，——不合寶血洗罪的條件，洗罪的條件是「行在光中」但你一直犯罪，一直行在黑暗裏，寶血不能洗你的罪，寶血只洗「行在光中」的人的罪。所以弟兄們，不要自欺，你若是犯罪，墮落，失去了看得見的交通，我怕在看不見的天上，血也沒有洗你的罪。讓我告訴你，並且很鄭重地告訴你，你若不肯以憂傷痛悔的心，來切實地對付你的罪，將來在基督臺前，還得算賬。所以光有口裏的承認，而沒有「行在光中」的行為，和一個憂傷痛悔的心（詩五十一篇十七節，）就這罪必定沒有得洗淨。

　　現在我所講的是特別注重在這一個條件上面，就是「行在光中」因為這一個條件，是被一班浪費寶血的人，（其實寶血不能被他們浪費，）所特別忽略的，也是對於他們惟一的救藥。所以我就多注意這一點。憑聖經來看，一個信徒犯了罪，而要得到赦免，至少須有以下三個條件：1.心——憂傷痛悔的心（詩五十一篇十七節，），2.口——承認罪的口（約翰一書一章九節，）3.行——行在光中（約翰一書一章七節。）所以若有人以為躲在寶血之下，可以天天犯罪，或者說白天犯罪，晚上一認就能了事；我頂重的說，絕對沒有這件事。神是輕慢不得的。因你什麼時候行在黑暗裏，就在那時侯，寶血不能洗你的罪。寶血在此不能作你的避難所，不能作你的保障。若要寶血洗你的罪，你就得先行在光中，不再放肆所犯的罪。（待續）

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