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克服老我——約書亞戰勝卅一個王

宣信

　　「約書亞和以色列人在約但河西擊殺了諸王……共計卅一個王。」（書十二7﹑ 24）

　　「亞巴是亞衲族中最尊大的人。」（書十四15）

　　「迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長﹐就是示篩﹑亞希幔﹑撻買。」（書十五14）

　　「原來基督的愛激勵我們。因我們想一人既替眾人死﹐眾人就都死了。並且祂替眾人死﹐是叫那些活著的人﹐不再為自己活﹐乃為替他們死而復活的主活。」（林後五14﹑15）

　　這些話是描寫基督徒在應許地爭取更高靈命的奮鬥。這並不是與那大惡大罪的爭持﹐因為一過了約但河進入聖潔﹑順從﹑安息地界的時候﹐那些就都丟在後面了。不用說一個奉獻了的基督徒不會再自動的違背神﹐故意去犯罪﹐但是另有其他更狡猾的仇敵﹐約書亞所長期作戰攻擊的卅一個王﹐就是代表這些仇敵。在人的老我中﹐還有許多違背神旨意的性情。雖然它們不是極惡極壞的罪﹐但是若不先制服人心中許多自我的念頭﹐不能完全與神和睦。

　　這些王都是一個家族﹐都是一個祖宗﹐亞衲的父親亞巴所傳下的後代﹐亞衲是他的長子﹐藉著他傳下了一個大家庭﹐其中有卅一個王。這對約書亞可以說在每月中每一天就有他的一個仇敵。亞巴原文的意思就是「巴列的力量」﹐或者說是人自我的力量。巴列就是古時西頓人自然界的神﹐亞巴代表人自然自足的心。他兒子亞衲的名字按希伯來原文的意思就是「長頸」。誰不知「長頸」就是表示驕傲自是呢!如此這兩個名字就表現了這一家人的品性。其餘所提到三個族長的名字即示篩﹑亞希﹑撻幔﹐也與這家的性情相仿彿。示篩是「自由」的意思﹐表示行動上求自己的愉樂。亞希是「為仁兄弟」的意思﹐表示他只顧念人不顧神﹐他以樂善好施為宗旨﹐以人類全體為目標﹐不顧個人的價值﹐撻幔是「勇敢」的意思﹐表示那不受約束私自活動的心。讓我們試看在我們各人的生活中可以看到他們麼?

（一）自私

　　這就是老亞巴﹐他是第一任王﹐他是以自己的名做事﹐以自主的言詞發言﹐除了他自己的主意之外﹐不承認其他任何的權威。亞巴若不死﹐迦勒就不能制服希伯侖。自私必須先死亡﹐愛心才能作王。你要將自己屈服在神面前﹐這就是進入聖潔平安門路的方法。

　　不僅僅是一切的壞主意必須死完﹐就是那些出于自己的一切主意﹐也都要交于死地。有許多東西是神願意賜給我們的﹐也是我們理當得著的﹐神卻不能賜給我們﹐因為我們固執的向神祈求﹐所以神必須等待我們自己的主意死去之後﹐才賜給我們。祂的目的不是別的﹐是要我們完全服從﹐完全投誠﹐使我們反抗的意志完全變為順服。祂要我們獻上一件祂本來願意賜給我們的﹐直等到後來我們不固執的來向祂求討﹐祂就按祂的旨意來賜給我們﹐這樣祂可以放心的交在我們的手中﹐因為我們要把祂當作神聖的受托﹐不以祂為利己的偶像。神必須先將以撒從亞伯拉罕的心中拿去﹐然後再將他送給亞伯拉罕﹐從此以後﹐以撒不再是亞伯拉罕的寶貝﹐乃是屬于神的了。所以奉獻與信徒有極大的關係。我們奉獻以後﹐不再是自己的﹐乃是神的旨意在我們裡面。這樣的選擇﹐不要憑自己的意念﹐乃是照神永遠的計劃﹐獻上我們自己的意志﹐而從祂得祂的意志﹐豈不是最大的福?亞巴城變為希伯侖城了﹐你是否住在祂愛中的一座城呢?

（二）放縱

　　我們要在任何事上應付自己的私慾﹐照自己所喜好的去吃喝﹐可算是罪麼?有許多事本身並沒有罪﹐但我們若專為著自己的愉快而做﹐那事就含著罪了。我吃什麼不該單求自己的滋味﹐我喝什麼不應單求自己的愉快﹐我的吃喝應當求神的榮耀﹐我一切的思想應當討祂的喜悅﹐這樣我吃喝得了供養﹐能夠有力量服事榮耀祂﹐若單求自己的喜好﹐能使其事變成有罪的。那事本來是無罪的﹐但因我們的目的不良﹐就變為利己的罪了。我們一生中最平常的舉動﹐也當完全的奉獻給神﹐為祂而做﹐如此就成為神聖的事了。我們是否學會了完全為祂的榮耀而生活呢?我們學會了對自己死掉的秘訣沒有呢?

（三）求己益

　　這也是一種必須克服的利己的舉動。愛是「不求己的益處」。它的目的不是為自己企圖什麼﹐完全是為別人的益處﹐並為神的榮耀。世界上的人們一生的大目的﹐就是求自己的榮耀﹑錢財﹑快樂。但是一個奉獻了的人﹐他只有一個目的﹐就是「先求神的國和它的義」﹐然後就可以在神的旨意中﹐安心知道這些東西都要加給他了。

（四）自滿

　　這是亞衲長頸之人的本性﹐就是」傲﹐以自己的品性為滿足。這與」飾大不相同。虛飾乃求別人的讚許﹔自滿是不顧別人的意見﹐自滿自足。這是一種單方面的驕傲﹐甚至于藐視別人的批評﹐不管別人的稱許與否﹐他自己成了他的神。他有一種最狡猾自是的生活﹐自己因高傲看不見己的深罪。

（五）求己樂

　　這與前面自滿是正相反的。「求己榮」是求別人的贊成」而不是自己以為」足。他可能在自己眼中看為微小﹐卻因此要在別人眼中討到喜悅。尊貴的婦人﹐不賴自己的打扮求地位﹐他們平時的裝飾是很簡單的。社會上的一些明星蜂蝶們因為沒有真正偉大的尊貴﹐才用許多美麗的裝飾﹐來使人注目。自求榮耀好像是小肥皂泡﹐因自己本來是小的﹐而希望吹大一樣。虛華的婦女﹐若是就其原本的大小看他﹐就沒有比他更小的了。

　　真正奉獻了的人﹐他否認這一切﹐他是隨時感覺到自己的無能﹐知道他是因完全依賴神﹐才得到一切所」的。所以他以」的美麗蔽臉﹐」帶祂公義的袍」﹐常在祂懷中」到﹐「現在活著的﹐不再是我﹐乃是基督在我裡面活著。」

（六）自恃

　　這是在生活中一種依賴自己的智慧﹐自己的力量﹐自己的公義的信心。就是西門彼得也上了它的當。「眾人雖然為你的緣故跌倒﹐我卻永不跌倒」﹐這就是自恃的人﹐他深信他自己的意見是對的﹐他依靠自己的見解﹐他藐視那些說尋求神指示和聖靈感動的人﹐若要在基督裡有力量﹐這樣的心意也必死掉﹐自恃的人必須先走上失敗的路﹐對于自己破產了才能如同彼得學會依靠神。或者像雅各傷了腿上的筋﹐才依靠神的力量往前走。

（七）自覺過敏

　　這是一種常常想到自己的心。自己一舉﹑一動﹑一言﹑一行都是過份的思想。一切的思想與感覺都含有畏懼﹐或怕羞。甚至對自己的身體各部亦有過敏的感覺。時時注意自己的呼吸﹑自己的脈膊﹑自己的熱度﹑自己的衛生﹐時常抱著懮愁的狀態﹐一切的自然性都失掉了。好像自己帶上鎖鏈﹐步步拉著向前行走﹐這是何等可怕的捆綁。神要我們有小孩子的自由﹐他的舉動是沒有思慮的﹐是完全美麗的自由。神不要我們看見我們面目上的光﹐不要我們感覺到我們聖潔的動作﹐不要我們注意每一次的獻祭服務。祂要我們看見祂的時候﹐可以向我們說﹕「我餓了你們給我吃﹐我渴了你們給我喝。」祂要我們那樣無我的回答說﹕「我們什麼時候見你餓了給你吃﹐渴了給你喝。」我們怎樣能夠脫離自己注意自己的性情呢?就是要進入更高的感覺﹐時時感覺有主的同在﹐就是有了超過自己的目的﹐為神為別人生活﹐時時感覺祂在我們裡面活著﹐也是為我們活著。這樣就有了最美最甘甜的動機。

（八）自覺自己重要

　　這是一種可厭的毛病﹐而且是很普遍的。有人在自己的態度行為上﹐甚至在街上行走﹐都顯出這樣的病來。看見他們的時候﹐似乎使人要冒昧的向他們追問﹕「先生!對不起﹐你果然是一位有名的大人物嗎?」這樣的態度並不與真正的偉大並行﹐就是在許多普通的人物身上﹐也能顯露﹐因為他們缺少真的尊貴﹐于是裝模作樣添上許多人為的矯偽﹐這乃是真誠的基督徒所厭煩的。人有了聖潔謙讓的心就必在自己的態度上顯露出來。真的謙卑並不是時時想著自己的缺點﹐乃是完全不想自己的。熟了的麥穗﹐是按照自己的重量垂下頭來。

（九）自賤

　　有人非常感覺到自己的缺點與無力﹐甚至使他們不能工作﹐他們怕刊登自己的名字﹐若請他們坐在講臺上﹐他們就面紅耳赤的退避﹐若請他們為主做一件事﹐他總是推辭自己無能力﹐處處都是自己。一個誠實順服的心﹐可使一個人成為無名的﹐不感覺到自己﹐他的名字已經奉獻給基督了。祂若要用就讓祂拿去用﹐或美名或惡名﹐他不介意﹐他沒有才干作工﹐但基督要用他﹐他就完全依賴基督的裝備和供給﹐勇敢的去做。因為一切的力量﹐就是由神而來的。

（十）自辯

　　這就是為自己的權利隨時辯白的老我﹐若有人得罪了他﹐他就馬上去報復﹐他總是隨時向人討自己所應得的恭敬﹐雖然不多要求﹐但總是為自己爭權利。他對于自己沒有過高的觀念﹐他不要求人過份的誇獎他﹐但是在他自己所以為應該得的﹐他總是要人給他﹐這樣的利己心﹐還是大眾所欽佩的﹐也是經常所有的﹐但是這與耶穌基督的心正好是相反。主耶穌既是道成肉身﹐就是否認自己一切的權利。祂原本與神同等﹐卻不以這事為強奪的﹐「反倒虛己﹐取了奴仆的形像﹐成為人的樣式」﹐神若要把你帶到這一個地步﹐祂可以很容易的使你虛己﹐拿去一切的名譽﹐還有許多人也必等著幫你的忙﹐但是最好像主耶穌基督一樣自己卑微﹐不等別人使我們卑微﹐主耶穌謙卑的精意﹐就是祂將天上一切的權利都獻上了﹐祂來到世界也將世界上一切的權利都獻上了﹐祂一生的目的﹐就是獻上了祂的性命。

　　你若沒有獻上自己所喜愛的權利﹐那麼你就還沒有開始走那奉獻的路﹐你當將你的權利放在祂的手中如同榮耀的投資。你每奉獻一件﹐祂就為你記在賬上﹐等到末了﹐可以連本帶利付給你。許多的益處在今生可以享受了﹐但是最大的享受﹐就是在永遠的榮耀裡。我相信我現在在生活和工作上所享受的福氣﹐大多數是因為人論我所說的壞話﹐也是因為神叫我樂意的讓他們這樣說﹕「由他咒罵吧﹐因為這是耶和華吩咐他的﹐或者耶和華見我遭難﹐因我今日被這人咒罵就施恩典與我。」（撒下十六11﹑12）

（十一）敏感

　　這是一種最痛苦的利己心情。當我在印度的時候﹐我拾到一根很美麗蔓延在地上的細藤﹐我以為將它夾在我的記事本中﹐是很可愛的。我把它拿起來的時候﹐忽然葉子都不見了﹐手中只剩下一根細藤。那細藤是很硬的﹐我就自言自語的說: 「我的小植物到那裡去了呢?§我往地下看﹐那些別的枝子都是滿有它們的葉子﹐我更詳細的看手中所拿的一條﹐它就是我從地上所拾起來的﹐但是那一些葉子都合起來了﹐緊緊的貼在那一條枝上﹐我彎腰用手摸﹐那些在地上的葉子﹐它們也就一樣的不見。我就說﹕「唉!這小植物實在是過份的敏感了。§我就回想到一些人﹐他們原來笑顏逐開﹐但是遇了什麼事情是他們所不愛的﹐使他們謙卑了﹐他們馬上就辯論﹐成了枯干無生命的硬條﹐沒有人願意與他們來往了﹔他們好像忽然變成了埃及國的干尸﹐可以放在玻璃櫃中了﹐這就是為什麼原因呢?完全是因為老我。「愛你律法的人﹐大得平安﹐什麼都不能使他們絆腳。」願主將我們帶到這一個地步﹐並將我們保留在這裡﹐屬靈的生活﹐可以到那樣無我的地步。主基督教我合一到了這一個地步﹐「那惡者也就無法相害」。

（十二）自觀

　　有人只知道從自己的立場往外看﹐他們總關心任何事物對他們有什麼影響。你當然看見了你的一方面﹐但是你若肯看你兄弟那一面﹐若肯相信另外還有一方面的理由﹐就必減少無數的刺激﹐並別人的誤會。「各人不要單顧自己的事﹐也要顧別人的事。」要把自己放在弟兄的立場上﹐要思想他的環境﹐他的看法。你若有他的情緒﹐他的眼光﹐若站在他的立場﹐你便有如何的思想呢?你就必希奇你的看法是怎樣的改變了。
這不過是無我聖潔上的初步。

（十三）內觀

　　過份的自省﹐也是一種老我的表現﹐可以使我們靈性中受大痛苦﹐吃大虧。有正當的自省﹐也有錯誤的自省﹐只有神可以真正的鑒察我們。我們自己去省察自己﹐就很容易的在那老我的墳墓裡面﹐中了他的臭毒。就是保羅也曾說﹕「連我自己也不論斷自己﹐我雖不覺得自己有錯﹐卻也不得因此稱義﹐但判斷我的乃是主。」（林前四3﹑4）讓我們誠實的將我們的事交托給神說﹕「神啊!求你鑒察我﹐知道我的心思﹐試煉我﹐知道我的意念﹐看在我裡面有什麼惡行沒有﹐引導我走永生的道路。」（詩一三九23﹑24）讓我們如此行在主裡﹐依靠祂﹐求祂將我們當看見的﹐叫我們看清楚﹐誠心的相信。「若在什麼事上存別樣的心﹐神也必如此指示」我們。

（十四）自愛

　　這是一切老我的根源﹐是專顧自己的心﹐因此整個的情緒﹐和一切的本能﹐都是向內顧念自己﹐整個的人格變成了卑微。我們的肉眼若只能往裡看﹐不能看見外面的世界﹐那是何等的苦呢?神的本性就是愛﹐祂活著不是為自己﹐乃是為別人﹐我們若是專愛自己﹐就與神正相反了﹐愛自己的人在自己的心裡面擅佔了神的王位﹐自己變成了自己的神。愛自己為自己生存﹐就是破壞自己靈魂的路線。

（十五）自求

　　保留自己的情緒﹐是利己生活中天然的結果。我們愛我們自己的朋友﹑自己的家屬﹐並那些使我們快樂的人﹐我們愛人的目的﹐並不是要賜福與他們﹐乃是因為我們自己的快樂。這樣的愛﹐當然是利己﹐是卑賤的﹐求別人的福氣的愛是屬神的﹐它能將我們昇高。

（十六）屬自己的目的

　　就是最高尚的動作﹐能被利己的目的所破壞。不只是我們做什麼﹑說什麼﹐乃是在我們做事的動機﹐在神面前有否價值。神看見我們一切的思想和目的﹐神斷定一件事的價值是按照我們的目的。人所做的可能是件好事﹐但因加上了利己的目的把那好事惡化了。

（十七）自裕

　　人心中隨時發生許多愛自己的慾望﹐雖然這樣的願望﹐有許多是不能成功的。我們縱然要求主﹐免去一切愛自己的欲心﹐求主賜我們﹐祂所要的渴望﹐好叫我們所求的都是由于祂﹐是為祂的愛所感動。貪心就是屬自己的慾望﹐神認為拜偶像的就是這一種最可怕的罪。

（十八）為自己的選擇

　　這是更嚴重的事了﹐因為意志是人動作的根源﹐決定我們的言語行為。我們的意志需要向神降服﹐降服到不求自己的幸福﹐聖靈在我們心中定的主意是﹕「神在我們心裡運行﹐為要成就祂的美意。」

（十九）愛自己的宴樂

　　有兩種喜樂﹐一個是單為自己的愉快﹐這是出于自己。另有一種快樂﹐是因為我們與神同意﹐因內心平安﹐並因順服主而得的快樂﹐這是真快樂。專顧自己的快樂﹐雖有快樂﹐但只在自己身上﹐是屬世界的﹐臨時的﹐錯誤的。

（二十）求屬自己的財物

　　屬世界的人﹐追求這世界的物質﹐得著了就稱那些東西為自己的。神的忠心兒女﹐不為自己留絲毫﹐他所有的﹐都是神所委託他的﹕「沒有一人說他的東西﹐有一樣是自己的。」基督徒對于物質的看法﹐就是受托主義﹐他把神所賜的為祂保留﹐做祂的工﹐聽祂的安排成就祂的榮耀。這就是改良貪心的妙法﹐能夠改變屬世界貪而不厭的心‧若不先將一切完全永遠的放在主前﹐照祂的旨意支配﹐我們就決不能算是奉獻了的人。

（二十一）屬自己的懼怕和懮慮

　　我們的懮慮差不多都是從愛自己而發生的。我們若完全將自己獻給神﹐認我們一切的舉動都屬于祂﹐我們就沒有懮慮了。就自然的承認我們是屬祂的﹐在祂的保護之下﹐主耶穌曾說過﹕「你們不能又事奉神又事奉瑪門。」所以祂接著說﹕「所以我告訴你們﹐不要為生命懮慮。」「所以」兩個字把拜瑪門與懮慮接起來﹐若心中沒有瑪門就自然無懮慮了。

（二十二）自己的痛苦

　　我們許多的傷心和懮愁是從愛自己的心來的﹐或是失掉了物質上不應該算為自己的﹐或在不應該盼望的事上失瞭望﹐或者驕傲受了刺激。老我若是果然死掉﹐就除去許多的痛苦﹐並將充滿天堂的快樂﹐帶到我們的心中。

（二十三）為自己而犧牲克己

　　這樣好像是矛盾的﹐但卻是實在的。一個人可以「將一切所有的周濟窮人﹐又捨己身叫人焚燒﹐卻沒有愛。」他為要證明自己的主張﹐傳播自己的教義﹐為自己的名譽做到這一切。古時的教會﹐有一位西門﹐在一塊大石上坐了廿五年求人的綢濟﹐吃樹根﹐但是他充滿著自是自強的心﹐他己的目的﹐是為高舉自己救自己﹐他這樣吃苦﹐不過是老我改變了面目而已。

（二十四）利己的道德

　　法利賽人是有道德的﹐但是他們的道德是利己的外衣﹐完全是要人看見的﹐所以就無價值了。這樣的道德不過似張燈結采一般。一個尊貴的婦人﹐行在街上時提起自己的衣裙﹐不願與那些犯罪的婦女們接觸。她是有了冰涼利己的禮貌﹐那些墮落的婦女雖有她們的罪﹐但或者她們有一慷慨的心﹐或者因自己的愛情受了欺騙」犯罪﹐就因此犧牲了自己﹐即或如此﹐我們不敢算她為無罪﹐但是比較起來﹐他們或者比那輕視她們的人﹐有著更良好的人格。

（二十五）自以為義

　　還是﹐一種利己的性情﹐就是以自己宗教上的敬虔為功勞﹐要在神面前自算為義﹐這樣的人﹐自然低估了因主所得的義和救恩。聖「上不單是說我們的罪﹐在神面前如同破碎「衣服﹐就是我們的義也「都像污穢的衣服」﹐這些出于自己的義﹐必須放下承認自己是無力無用的罪人﹐接受耶穌基督的義﹐這樣才能在神面前算為無罪。

（二十六）自以為聖

　　我們可能注重自己靈性的經驗﹐使我們注目于自己﹐不看耶穌了。這樣我們在神面前所有的好處﹐就沾染了利己的污點。真正聖潔的本性﹐就是忘記自己﹐隨時仰賴主耶穌的公義﹐和祂的全備。

（二十七）利己的施捨

　　即使是最大的周濟﹐最大的奉獻﹐亦可能只是彰顯我們自己﹐其中的目的﹐可能是求自己的利益與自己的榮耀。有人很慷慨的贈送了金錢﹐以後就為所送的金錢定了許多條件。自己關心所贈送的﹐使自己擾亂不安。如此就失去了無我施捨的精意﹐他們如此作慈善工作﹐不過是應付自己一層的喜樂。

（二十八）利己的靈工

　　我們傳道也可能是出于利己的目的。我們為教會工作﹐也可能是因為愛教會﹑愛牧師﹐愛一般的人﹐我們服務﹐可能是因為因此能得到舒服的生活﹐合適的職業﹐名為作宗教的工作﹐可能是有利己的因素。今天神的教會﹐因佈道工作上有了許多利己的毒素﹐就吃了極大的虧。教會為自己的人比較向國外佈道所用的經費﹐是一與七的比例﹐照樣宗教利己的心﹐貫透了教會一切的計劃。

（二十九）利己的禱告

　　許多基督徒最利己的﹐就是他們的禱告﹐他們所關心的範圍﹐不外是自己的身體靈魂﹐自己的家庭﹐或者他們自己的教會﹐另外受苦的教會和滅亡的人類﹐他們似乎是不關心的﹐他們不為他們祈禱。最高尚的禱告﹐就是那無我出于純愛心的禱告。我們若學會為別人禱告﹐把死亡的世界負在心上﹐就必千倍的得著豐富的賞賜﹐足足的證明「施比受更為有福」。

（三十）利己的指望

　　許多人的將來﹐和他們的現在是一樣的利己﹐他們生活中總是夢想將來的快樂勝利。他們的希望都是屬世界的﹐並且可嘆﹐這些希望正像夏天的浮雲。福音的大盼望﹐能夠吞沒這些利己的希望和屬世界的念頭。「我們所等候所盼望的福﹐並等候至大的神﹐和我們救主耶穌基督榮耀顯現。」一切其他的希望都必須順著這一個總目標前進﹐就是盼望天堂得著永遠的安息﹐都要改變成為更高街﹐更榮耀的了。盼望祂來﹐這一個指望﹐把我們從為自己謀幸福﹐改變成為千萬人謀幸福了。我們因此就竭力工作﹐預備許多人迎接祂﹐享受祂的榮耀。只有神能夠賜給我們新的屬天的盼望﹐這盼望是屬神的﹐能夠鼓勵我們。

（三十一）我們的生命

　　就是我們的生命﹐也不可利己的守著﹐乃應把它當作神聖的託付。真正奉獻的精神﹐就像保羅所說﹕「不以性命為念﹐也不看為寶貴﹐只要行完我的路程﹐成就我從主所領受的職事。」這就是人生的真意義﹐就是人生唯一的目標﹐保羅也說﹕「我活著就是基督﹐我死了就有益處。」無我的生命是安全的生活﹐這樣的生命非做完神為祂所計劃的﹐是不會失去的。

結論

　　我們怎能得勝這些亞衲族的勇士呢?我們怎能得勝自己呢?我們怎能攻下希伯侖的城呢?成就這事的妙法有四點﹕

　　（一）我們必須徹底的明瞭﹐我們不是屬自己的人﹐保羅說﹕「你們不是自己的人」。我們必須這樣投降于主面前﹐使我們永遠不再作自己的主。我們與主立了永約﹐將自己交托給祂﹐使祂在我們身上﹐有完全的主權﹐永遠的管我們﹐我們必須住在這條件之內﹐決不可收回所投誠于祂的。

　　（二）我們必須讓神把這奉獻的真理﹐在我們每日的試煉和奮鬥中證實。每次遇到卅一個王﹐神能夠詳細一步步的給我們證明。我們必須在克己和完全奉獻的工作上﹐堅固自己﹐每逢遇到試煉﹐神向我們的問題﹐就是﹕「你是屬自己的或是屬我的呢?」我們若保留我們與神所立的約﹐祂就必給我們成就﹐我們必須立志﹐要殺每一個新的亞甲王﹐神就必將他交與死地﹐只要我們肯定他的死案。

　　（三）我們要領受利己的消毒劑﹐就是基督的愛。我們曾看見愛的感化力﹐譬如一個利己的女子﹐只愛社會的宴樂﹐只顧自己的幸福﹐忽然因為心中發生愛情﹐就會為她所愛者變成忍耐克己﹐能受各樣痛苦的賢妻良母了。照樣基督更高的愛﹐能夠除盡愛自己的心﹐使我們能夠說﹕「基督的愛激勵我們﹐因我們想一人既替眾人死﹐眾人就都死了﹐並且祂替眾人死﹐是叫那些活著的人﹐不再為自己活﹐乃為替他們死而復活的主活。」（林後五﹕2）

　　（四）未了我們不只需要基督的愛﹐我們也需要基督自己﹐能夠勝過這些固執的仇敵﹐改變我們的生活﹐不祂一個主義﹐不是一祂感動﹐不是一個理祂﹐乃是一個活潑的祂督耶穌﹐基督將祂的心放在我們裡面﹐住在我們裡面﹐我們就住在祂的生命裡﹐以祂的愛去愛﹐以祂的思想去思想﹐在我們一切的動作上照著祂去做﹐使我們真可以說﹕「現在活著的﹐不再是我﹐乃是基督在我裡面活著。」讓我們接受祂吧!當作我們老我的消毒劑﹐讓慈愛的主佔據我們的心。

摘自﹕拾珍