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愛與代求

勞威廉

  前面我曾談過有關感恩祈禱和屬靈成長的禱告。現在,我要來談談代禱──為別人禱告。主曾要我們預祂的愛作為我們彼此相愛的榜樣;因為祂繼續為我們所有的人代求,所以我們也應該彼此代求。

  基督說,「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛,我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。」 ( 約十三 34) 要人彼此相愛確實不是新命令;因為它在摩西的律法中已有了清楚的教導。它之所以新是限於一個新的榜樣──我們要彼此相愛像基督愛我們一樣。

  在我們堶惆S有比我們去愛人,以及為他人的快樂禱告這些事更蒙神悅納的了。沒有什麼能使我們更像神,唯一的來源就是愛,而唯有在模仿神對祂受造之愛時,愛才將我們與神聯合。

  神願所有被造之物快樂,顯然沒有任何東西能加增祂自己無限量的快樂。因此,我們必須渴望別人快樂,雖然它不會為我們帶來任何快樂。神喜悅祂的百姓變得更為完美,因此我們應該在其中喜樂。神樂意赦免每一個人,因此我們同樣應該樂意赦免他人;並且神已賜給我們所有人易得到的快樂來源 ( 祂自己 ) ,所以亦沒有理由去嫉妒或輕視彼此。我們不可能在神的喜樂中彼此為敵。至於那些世俗與物質的東西,它們與我們真正的快樂是沒有關係的,故沒有理由去在乎它們。

  至於代禱方面,因為我們愛人的外在行為受到時間、金錢及精力的限制,我們只可能提供幾個人肉身上的安慰,而透過禱告我們便有無限的能力。神賜給我們愛人的行為,因此我們應盡力實行出來。

  我們無法關表所有生病的人,救濟所有貧困者,安慰所有在苦難中的人;然而我們卻可預為他們禱告,並且神願我們作他們的施恩者。我們無法照料每位年長的基督徒,然而我們若為那些照料年長的人感謝神,將被神悅納為那項服事的參與者。

  一個動淫念的男人是犯了姦淫,即使只是一個意念亦覆如此。因此為一個切望去幫助卻達不到的人祝福,這人亦被認為是一個施恩者,雖然他僅在心中幫助過他們而已。

  正如這世上的罪使神子為所有的人類成了慈悲的祭,所以沒有一個基督徒的靈可以不憐憫罪人;我們完美的最大記號莫過於我們愛那些軟弱而有缺陷的人。當然,無論在那堙A罪都是應當被恨惡的;然而我們對抗罪應如同對抗疾病一樣:憐憫病人。所有恨惡罪的人應滿心哀傷,憐憫不幸深陷罪中的人。

  某些基督徒常認為如果他們無法忍受待在討厭之人的四周,便是證明他們愛好美德。但是,如果基督耶穌曾預這種方式恨惡罪人,世人便不會得到救贖。我們對美德的感受越深,就會越想要援助那些沒有得著救贖的人。

  我們為何愛人?是因為這些被愛的人有智慧、聖潔,並有德行?不,絕不是,乃是因為他們不具有這些。我們愛人是為了學像神並順服神。神愛我們是為了要使我們好,那麼,這一點必定是我們愛他人的典範。

  也許你會問:「怎麼可能同樣的愛好人又去愛壞人?」這就和對壞人可能誠實是同樣的道理。你不可能因另一人是否為好人來決定你要有多少誠實,不是嗎?你知道真理是預神的本性為基礎,而非人的優點。同樣的,愛亦是如此。

  也許你會進一步追問:「我們不是應當尊重和敬重好人嗎?」那是當然的!但尊重和敬重與愛不同。愛使你想讓另一個人得到最大的快樂,尊重使你渴望像另一個人。

  不斷地思想你應如何用愛你自己的方法去愛別人。你知道做愚蠢的事或使別人知道你的弱點是令你極不高興的事,那麼,如果你還喜歡談論他人的愚昧或是暴露他人的弱點,甚至喜愛看到他人的弱點或愚蠢被暴露出來,你便不是真正在愛非他們。相反的,那些是恨的行為。

  像保羅所說的,一個人若沒有愛,便會使得我們最大的美德都不算數,因此,我們必須常常研讀愛的藝術。並且,我懇請你在禱告的時候,要常常為求得愛心而禱告。

摘自:「呼召過聖潔生活」

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