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我已經與基督同釘十字架

以利亞.阿斯拉克森

前言

  基督釘十字架,而我也與祂同釘是另外一件事;好比祂遵行父旨意是一件事,而我們也遵行神的旨意是極不同的另一件事。祂為我們上了十字架,不是為要叫我們免被釘,乃是要使我們與祂同釘!

  「基督照聖經所說,為我們的罪死了。」 ( 林前十五 3) 「這樣,你們向罪也當看自己是死的,向神在基督耶穌堙A卻當看自己是活的。」 ( 羅六 11) 我們知道祂為我們的罪死,且我們也已與祂同釘,以致現在能因信在生活中實際的勝過罪。多數人未曾聽過這真理,少數人聽是聽見了,但他們卻很少去實行它。那接受恩典叫這真理能實行在日常生活堛煽N少而又少了。

  以利亞.阿斯拉克森,是挪威人,生於公元 1888 年, 1908 年他在海軍軍艦上邂逅了約翰.司密斯,看見了「與主同釘十架」的光, 知道了這條又新又活的路 ( 來十 19 、 20 ) 。 從此急起直追,直到他真實地認識基督。他在世八十八年中,有六十多年傳講「與主同釘十架」的真理,世界各地因他的信息而蒙福的信徒、傳道人不下幾十萬,他們在挪威出版刊物「隱藏的珍寶」被翻成多國文字,每年有各地追求信徒前往參加特會受造就。

一、我已被釘在十字架上

  「我已經與基督同釘在十字架上,現在活著的,不再是我了,乃是基督在我堶惇△菕C並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我,為我捨棄自己。」 ( 加二 20) 「並且他替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。」 ( 林後五 15)

  這是基督徒信仰的中心,是在基督堳H心的穩固根基。除非這件事已成為你的經驗和實際,否則你會落在不斷的失敗和完全不成功的光景中。因為凡為自己活的人,他的結局定規是悲慘的。原因是在我們堶情A就是在我們肉體之中沒有良善,活在肉體中的人,沒人有能力自己來隨從基督的腳蹤,去遵行神的旨意,去遵守祂的命令。

  每個隨從肉體的人,結果都是全然惡化敗壞,不能被救治、無助,也是無能為力的。人愈想要行善,也會愈發現那簡直是絕望的事。我們對這樣的一個壞透了不能行善的人,該怎麼辦呢?

  當我們認清了自己,經驗了這個掙扎的愁苦,有了急切的需要時,神就開了我們的眼睛,叫我們看見我們是已與基督同釘了。不止是把我們的借 ( 字 ) 據 ( 挪譯 ) 釘在木頭 ( 十字架 ) 上,就連我這個債務人,也一併釘在那堣F。 ( 參西二 14) 。

  這一切都總結在基督的工作堙A經父神認可的,就是這樣了結了。可惜多數的人都不知道這件事,更沒有經驗過。他們不曾達到一個境地,叫他們能在經歷上說保羅說過的話:「我已經與基督同釘在十字架,現在活著的,不再是我。」 ( 加二 20) 人如果還不能過一個勝罪的生活,是不能也不該這樣說的。

  假如我仍在和人過不去,生氣或掛慮時說:「我不再是我活著,乃是基督活在我堶情C」這豈不是等於說,是基督在和人過不去、生氣或掛慮了嗎?那是多麼褻瀆啊!

  誰能在這世上過一個完全勝罪的生活呢?就是凡相信他已經和基督同釘的人;每個不再為自己活的人!

  親愛的讀者,這是極重要的,快來佔有這個位置,並繼續的留在這堙C我們有了神的恩典,是會成功的。

  這才是一件又大又不可測的事,但神更大,祂的名叫奇妙。是祂自己根據祂的大憐憫,呼召我們來得這樣的救恩,祂也能在我們堶惘迄N這個大能的工。 ( 帖前五 23 、 24)

  我們的舊人已經和祂同釘十字架

  「因為知道我們的舊人,已經和他同釘十字架,使罪的身體無能為力,叫我們不再給罪做奴僕。」 ( 羅六 6 另譯 )

  保羅對在羅馬的聖徒說:「知道這個。」但今天你能對誰寫這樣的話呢?誰知道這真理,就是「他的舊人已與基督同釘了呢?」

  因此我心埵陪茩t擔,想儘量的能叫更多的人有這個認識,這個悟性,和這個經驗,為什麼呢?因為這是一個極大又極有效的實際啊!

  當基督被釘的那一天,我們的舊人已經和祂同釘了。在人們的想法堿O沒人能與基督同釘在各各他山上的同一十字架上的,我們的舊人怎能在那時與祂同釘在一起呢?那時我們尚未出生,尚未見天日呢?

  就是因耶穌真的成為人子,也真的有和我們同樣的血和肉,祂也有了己意,祂克服了,也判決了祂的這個己意,父神才能也把我們的舊人算作已與祂同釘了。當我們受洗歸入基督時,聖靈是把我們浸入各各他十字架基督的死堙A所以我們是在基督的身內死了。每個眼睛被開啟,看見這事的人有福了,因他找到了福音的奧秘,也得到一把能開啟得勝及榮耀門路的鑰匙!

  把舊人釘死是耶穌在各各他所成就的大工,現在這工能實現在我們身上了。我們的舊人是指什麼說的?是指我們的思想、情感及意志被我們所知道的罪所捆綁,我們的身體就去實行這個罪。我們現在可以把那些釘在十字架上而脫掉的! ( 參弗四 22 、西三 8) 我們今天所還不知是罪的那些事,當然是不能把它釘在十字架上而摔掉它的,那會變成無意義的,但當我們在聖靈的光中發現了那是罪時,我們是可以立時把它釘在十字架上。

  所有被稱為罪的,都是從舊人出來的行為,那些能把舊人擺脫掉的人,也是那能勝罪的人,只要有光照亮就行的。

  「已經把肉體、連同肉體的邪情私慾,同釘在十字架上了。」 ( 加五 24)

  什麼是該被釘的?保羅說:「肉體和它的邪情私慾」,他是一位信心和真理的聰明教師。什麼是無效的?無益的?肉體啊!什麼樣和那一類的行為被稱作是肉體的行為呢?肉體的行為就是那些列在加拉太書五章十九至二十一節堛爾o行了。

  「肉體的行為是顯而易見的,就是:淫亂、污穢、邪蕩、拜偶像、行邪術、敵恨、紛爭、妒忌、暴怒、營私爭勝、分立、派別、嫉妒、醉酒、荒宴,以及和這一些相類似的事。這些事我現在給你們說明了,正如我說明過的;行這樣事的人必不能承受神的國。」

  這類的事或諸如此類的事,告訴我們說肉體的行為還有許多,這些已列出的乃是一些樣本罷了。現在讓我們再提出一些別的,也稱作肉體的行為來如:撒謊、偷竊、諂媚、假冒、背後說人、不公、沒有憐憫、不能容忍、不赦免、發怨言、不平、驕傲、虛偽、要面子、妒忌、猜疑。

  有沒有邊際?極限何在?每人的極限就是他們在良心堭o光照的那一瞬間。人用來反對那更好的見識,就是肉體的行為或稱舊人的行為。「別撒謊相騙了,因為你們已經脫掉了舊人和舊人的行為。」 ( 西三 9 另譯 )

  當人因東西被打破而生氣,或去討好有錢人,盼望從那兒得贈送,這可見他的舊人還沒有被釘在十字架上。他的舊人還沒有被脫掉,於是人就知道生氣和討好人也是罪,這些事都是不難知道的。

  凡掛在木頭上的都是被咒詛的 ( 加三 13)

  當我們的舊人與基督同釘時,那也就是說我們這些隨從肉體的天然本性,在神的眼中看來是被咒詛的。現在我們也該把隨從肉體看作是可咒詛的事。這樣我們才能把凡出於自己的事都打上一個記號,用來加以否決,不再讓自己被自己的思想、才幹和感覺所左右了。

  這麼一來那些平日假想的誇大都必失色,許多的爭論和討論也必終止。凡看到自己因隨從肉體成為可咒詛的,他已在真理塈鋮鴗@條可循的正路。那是能幫他在神和人的眼中都成為可喜悅的。此外他還能幫助那些真正願意與基督同釘死的人。

  就我而論,世界已經釘在十字架上了,就世界而論,我也已經釘在十字架上了。

  「至於我呢,我斷不拿別的來誇口,只誇我主耶穌基督的十字架;藉著這十字架,就我而論,世界是釘了十字架了,就世界而論,我也釘了十字架。」 ( 加六 14 另譯 )

  基督的十字架是唯一真正值得用來誇口的,因為在那塈畯抭o可恨的舊人已一次被釘了。在這十字架上我們都有機會與祂同釘,這機會是該去爭取並好好的加以利用的。

  一個光輝又有能力的雙重被釘已經實現。我釘了世界,丟棄了它;接著的是世界也把我丟棄了。我與世界就從此斷絕了關係。我可把世界拒在一個合理的充份的長距離之外。有個深淵把世界和其上情慾和我與我的新願望隔開。我的這個新願望是尋求神聖永遠的基業,不再尋求世上那些只能暫存一時的東西了。

  哦!這個釘十字架的真理是多好呢?多需要知道的啊!正因為這真理已失傳了,有說不出的悲慘,在許多神兒女的心中和生命媞帘紫菕C

  人們說實在的,已失去保羅所有的這個真理知識。正相反,他們活在那極大的可怕錯誤中。他們以為向世界靠得愈近愈好,只要別落在其中就行,他們還以為這樣作可得到不少的好處呢。

  但是,啊呀,他們好苦啊,他們的情形剛剛是相反的。

十字架是障礙

  「若是那樣,十字架之被看為信仰的障礙,不就早已除掉了麼。」 ( 加五 11 挪譯 ) 我們要接受這從十字架來的逼迫 ( 加六 12)

那成為猶太人──敬拜神的人信仰障礙

  「我們卻宣傳釘十字架的基督,這在猶太人看是信仰的障礙……」 ( 林前一 23 挪譯 ) ,不是基督為我們釘十字架。那強烈的意義是我們也釘十字架。事實上我們整個的「己」已毫不蒙憐憫的被棄絕了。連那最好的部份也一點用處都沒有的,完全要加以擯棄,一點都不能被尊重的。

  這是會叫人惱怒的。人愈對自己著迷,愈把自己看為標緻,也就愈對十字架生反感了。

  但這是真理,它必堅立並且不變的繼續存在。就是我們的整個自己是死了,他已通過了耶穌基督被釘在十字架上了。他是屬於十字架上的。

  十字架的能力

  「免得基督的十字架落了空。」挪譯作「失去了能力」。 ( 林前一 17)

  「因為十字架之道……是神的能力。」 ( 林前一 18 挪譯 ) 十字架究竟有什麼能力呢?或說傳講十字架會有什麼能力呢?它的能力就是它結束了我們的舊人和舊人的行為。十字架的能力能叫我們從罪中得釋放,就是為我們驅盡肉體的行為。同時也除去我們所已知的罪,並那些以後也會犯的罪。

  十字架工作的力量及能力是能夠釘死。那鐵釘把那個被釘的人緊掛在十字架上;叫他不能到他所喜歡去的地方,也不能從那堸k脫,只能在短時間內死掉。

  這是十字架的工作,就是把我們這隨從肉體的人殺掉。最先我們向我們自己死了,僅一次而已,向我們這又強又大的「我」死,就是我們所認識的那個「我」。接下去我們是一點一點的,把我們逐漸學習所認識的「我」,也藉信把它釘死。

二、背起自己的十字架

  「凡不背著自己的十字架跟從我的,也不能作我的門徒。」 ( 路十四 27) 「於是彼拉多就把耶穌交給他們去釘十字架。他們就把耶穌領去,耶穌自己背著十字架出來,到了一個地方叫頭蓋骨,希伯來土話叫各各他的地方。」 ( 約十九 16 、 17 挪譯 )

  背著自己的十字架只有一個意義──不能再有別的意義的──就是指幫助釘死他自己。凡明白了被釘是頂需要的人,都會很願意的並歡喜的去執行它。

  只有那些已不能被挽回的罪犯才被釘的。誰願意背他將要被釘在其上的十字架呢?就是那些看到自己在肉體堿O個不可挽回的罪犯後,才會很感激的知道他能用此法從肉體得釋放。那些知道他們的「己」是攔阻自己的幸福和進步的禍首時,就會很同意的去釘死他的肉體。

  在十字架底下或在十字架上?

  有許多人又講又唱的勸人到十字架底下來,聖經堥癡S有這樣的說法,相反的聖經卻有講與基督同釘;換一句話說,那舊人該在十字架的上面,卻沒有人說明。

  在十字架底下可能有各種不同的人,但在十字架上的,只有那些恨惡自己的生命到死,用全心愛神的人。他是藉信有份於基督的死和生命,願意不惜代價的跟隨祂的腳蹤而往的人。

  人能在十字架底下接受罪的赦免,但卻不能也同時得到勝罪的能力。這能力是該到十字架上去獲取的。那些站在十字架底下的,還有犯罪的可能;在十字架上的,就與罪斷絕了。

  但願在這些日子堙A有多人的眼睛得開,能夠看到這個有福信心的奧秘!

行事為人是基督十字架的仇敵

  「弟兄們,你們一同效法我,你們怎樣有我們做榜樣,就該注意那些照這樣行的人。因為有許多人,就是我屢次告訴你們,如今竟流著眼淚告訴你們的,他們的行事為人,就是基督十字架的仇敵,他們的結果是滅亡。他們所事奉的神,就是自己的肚子,他們所誇耀的,是在於他們的羞恥,他們是思念著地上之事的人。」 ( 腓三 17-19 挪譯 )

  這堜珒ㄗ鴘漕炷{們的榜樣,是值得教會堛漣怚S姊妹來跟從的。這堜珒ㄗ鴘漸t一批人,當然是指一些信徒說的。保羅常對他們講到這個傷心的事。就是在信徒當中,有好多人行事為人是基督十字架的仇敵。今天更是如此了。不是基督為我們釘十字架的真理,受到人們的敵對;人們作十字架的仇敵,乃是因為反對十字架把肉體和肉體的情慾都釘死的真理。我們已說過這情慾的範圍很廣。就是凡有關肉體的各種的愛好,就像愛那些能填滿肚子的各種美味,和通常人所盼望能得的那些地上物質的享受。

  當人想為自己活著時,就會很自然的成了基督十字架的仇敵。因十字架是要把自己釘死的。而他們卻為肉體的情慾而活,這不是在反抗「基督十架」的工作,成為基督十字架的仇敵嗎?經上勸我們說,要知足。並教導我們說:凡要生活在宴樂中,並那些為大的,都不是出於神。我們愛世界及其上的事,愛父的心就不在我們堶惜F。 ( 約壹二 5)

  所有這些地上的情慾,都是該釘在十字架上的。如果人不願對這些放手,反而要照著世俗藝術來養育他們的肚腹;並且貪吃好酒,另有人追求世上的偉大、高雅及美觀的事物;凡是好看的他們都想去得,那麼這人當然就是基督十字架的仇敵了。因為這些早就已被判該處死刑的。

  我們還可以舉出一個完全不同的例子。如果人要在教會中為大,掌權、管理別人、並想繼續如此下去的話,他很自然的就成了主耶穌對門徒所說:「不可這樣」及「你們中間誰願為大,就必作你們的用人。」 ( 太二十 25 、 26) 這兩句話的仇敵了。他也就是十字架的仇敵,因十字架是治死領袖慾的。

  人們看重可口的美味,又自誇、掌權,以為自己了不起,那是大的錯誤。願在這些日子堙A多人的眼睛得以開啟;知道這些事都是何等的微小和可憐的,只有敬虔加上知足才是大利! ( 參提前六 6-11)

三個釘十字架的人,和他們的隨從者

  「他們既到了那叫頭蓋骨的地方,就在那塈潃C穌釘十字架。又釘了兩個犯人,一個在左邊,一個在右邊。被懸掛的犯人,有一個毀謗他說:『你不是基督麼?救你自己和我們吧!』那另一個應聲責備他說:『你既是受同樣處罰的,還不怕神麼?我們呢,是按公義受刑罰的,因為我們所受的,正與我們所行的相稱;但這個人呢?並沒有行過橫逆不道的事呀!』就說:「耶穌啊,你進你國的時候,請記得我。』耶穌對他說:『我實在告訴你,今天你就要同我在樂園堣F。」 ( 路二十三 33-43 挪譯 )

  在中間的那個十字架上掛著神的兒子。因祂自願成為人子,因祂也有像我們一樣的血和肉,因祂也穿上像我們一樣的人意,但祂從來都沒有照著他的這個人意而活。祂從來不曾犯過罪,因祂愛所有的世人,要拯救他們,因祂把真理告訴他們,他才被掛在那堙C他在一生中在地上一直是背著自己的十字架,祂棄絕了自己的意思。屬靈的說法,祂自懂得分辨善惡的童年開始,就過著一個釘十字架的人生。

  問題是所有的人類──不管他們知或不知──都分屬於這堛漱T種典型,也是這三個被釘在十字架上的人中之一。那些因神的殊恩,能勝過罪的,屬於那中間的一隊。那些不曾得勝,但卻承認了自己的罪,也為自己的罪求了赦免的,屬於第二隊。那些不肯悔改,又硬著心腸不求赦免的,屬於第三隊。

  很明顯的,世上有許多信徒,都把那個得救的賊作了他們的榜樣,而從他的榜樣上得了安慰。正如他們也因稅吏在殿堛疑咩i,及他蒙了耶穌的讚許而得慰藉一樣。這本是人在開始信主時所不可少的,但人們被似是而非的謬見所左右,就以為他們可以這樣繼續下去直到離世呢。

  與基督同釘在三個十字架中間的那個十字架上,才是對的地方。不幸得很,這個很少人知道,更少人用到。親愛的讀者,從現在開始,你決定跟隨那一個呢?

從十字架上下來!

  「從那婺g過的人毀謗他,搖著頭,說:『你這拆毀殿堂,三天以內建造起來的,救你自己吧!你如果是神的兒子,從十字架上下來吧!』……」 ( 太二十七 39-42 挪譯 )

  他很可能從十字架上下來的,但留在其上才重要啊!

  基督的隨從者也得到同樣的毀謗。因為他們不能像別人那樣,去照著他們的私慾為自己活,卻要不斷的棄絕自己的意思。他們大可以不必這樣行,但他們已揀選了這條路,他們要堅持到底,因這是神的旨意。這對他們來說,這是他們在今生堜玼鄑@的最有後福的奉獻。

  我們也會被人優待受寵愛,如果我們肯從十字架上下來,和別人打成一片。但我們寧願被譏諷而不願放棄這條有福的窄路!

  棄絕自己──捨己

  「耶穌對門徒說:人若想要跟從我,就當棄絕自己,背起他的十字架來跟從我。」 ( 太十六 24 挪譯 )

  「耶穌又對眾人說:人若想要跟著我,就當棄絕自己,天天背起他的十字架來跟從我。」 ( 路九 23 挪譯 )

  我們從以上的經文堿搘X來,跟隨基督不是當然的事。雖然他們已悔改信主了,正相反的,甚至就在他們已作了門徒之後,這事仍成為大問題。但如果有人真的要跟隨祂,這埵釵p果要成功該如何行的清楚指示。

  當我們還在地上居住的時候,最大的難關就是我們該怎樣處置自己的意志。每事都是以此來作決定的。我們每人都有一個極大又多方面的己意,這己意是反對神意的。事實上,沒人有辦法能遵行兩個同時發出而相反的旨意,行了己意就破壞了神旨;遵行了神的旨意,定規是得把己意加以否決而棄絕的!

  如果我們要走耶穌所已走過的那條窄路,就是祂為我們所開的那條新路。那我們就必須天天捨己,背起我們自己的十字架,把己意釘死在其上。因那正是耶穌所走過的路,路上有祂留下來的腳蹤。

  基督的苦難和祂隨從者的苦難是包括三方面的:第一,身體上的苦難──天然的。第二,他因受試探而受苦 ( 來二 18 ,五 7) ,也因捨己而受苦。第三,為那些不肯相信他的話,不接受祂救恩的人而受苦。

  基督一生都是過著釘十字架的生活 ( 來十二 2) ,因此這件事是該由祂來作主的。祂以身作則來教導門徒同樣的事。聖經稱這事為基督在肉身塈P決了罪 ( 羅八 3 直譯 ) 。這就是指他棄絕,且判決了己意,叫己意永不得抬頭。

  與基督同釘十字架,便是指人在受試探時,對己意要不斷的說「不」字。去向試探低頭,去贊成它,對它說:「好!好!」那就等於是從十字架上下來了。

  我們是從各種各樣的試探婺g過而進入神的生命的。這也就是說人要時常對自己的意思說「不」。這塈畯抳搨n對神忠心決沒有例外。要永遠不感疲倦的去對自己說「不」。

因此我們該向我們的罪死

  「祂以自己的身體在木架上親自背上我們的罪,使我們既跟罪割死,就得以向義而活。因著他受的鞭傷,你們就得了醫治。」 ( 彼前二 24 挪譯 )

  基督死是一件事,我們也得死卻是完全另外一件事。彼得告訴我們這是基督死的原因。我們怎能在還活著的時候死呢?我們是算已與祂同釘了,把所有與神旨意、思想、良善及公義相反的東西都治死。這樣我們才能無阻的向義活著,像彼得在這堜珜祗z的。

  我們一次到了十字架上,就忠心的留在那堙C ( 不再從那兒下來 ) 這樣我們才真的向罪死。有些信徒們在不信時會說:「人活到多久,也會犯罪到多久的。」他們這話也是真的。但我們必須知道這堛滲u義是什麼。當我們還活的時候就向罪死,或者,我們是因犯罪而死,那一個死更上算呢?

  「斷乎不可,我們這向罪死了的人,怎能還在罪中活呢?」 ( 羅六 2 挪譯 )

為基督之故失去自己的生命

  「因為凡想要救自己性命的,必失掉真性命;凡為我失掉自己性命的,必得著真性命。」 ( 太十六 25 挪譯 )

  「主替我們放棄了性命:在這一點,我們就認識了愛了。我們呢,也應該替弟兄們放棄性命。」 ( 約壹三 16 挪譯 )

  通常人都是貪生怕死,很怕失去自己的性命。總是想盡辦法來救自己脫離天然的死,盡可能的來保住這個天然的性命。人能捨命是罕見的事,但如果真有需要的話,他們有的也會肯的。

  基督不是也為我們捨命了嗎?這在屬靈的意義堿O關係重大的。什麼是「捨去自己的性命」的靈意?我們的意志便是我們的生命,也是我們的自己;所以將死的人的遺囑稱作他最後的意志。

  捨去、棄絕、奉獻自己的意志,就是捨去自己的生命或失去自己的生命。如果我不照自己的意思,卻讓別人的意志得成;可見那人有權力使我的生命失喪。當我們天然的生命被奪取時,也是指我們失喪自己的旨意,讓別人的旨意成就。那就不是我的生命活著,而是另一位的生命存活著。

  因此這句話是與「捨己」和「背起自己的十字架」有關。在哪塈畯怳~有機會失去我們自己的生命即我們自己的意志呢?在十字架上,總是這一個同樣的答案,就是「我與基督同釘十字架」,「基督在我堶惇﹛v。

  但願這句話在每個人心中作焚燒的工作!

三、與基督同死

  「我們信,如果與基督同死,也必和他同活。」 ( 羅六 8 挪譯 )

  「……這話是可信可靠的。」「我們若與基督同死,也必和他同活。」 ( 提後二 11)

  與他同活不單指從他那堭o生命──得永生,實際上是與他一同得勝,得勝像他得勝一樣。跟隨他的腳蹤而往。多數的人都以為這事在這個世上是決不可能的事。這兒我們就看到人們為什麼不相信他們會有一個得勝的生命;因人不信他們已經與祂同死、與祂同釘。必須等到他們開始相信我們已經與祂同死之後,才能叫他們也信我們是會有分於祂那得勝的生命。

  為什麼呢?因為舊人是沒有辦法的,他不能服神的律法。但當我們藉著有份於基督的死脫掉這舊人後,我們就從那使我們不能遵守神的命令行祂旨意的事上得解脫了。

  現在你看見了嗎?這難處和謎的分解?因此我們相信我們也能與祂同活了,但不是用另外的新辦法,一定要「因信算自己已經與祂同死」的這辦法。

  「我們斷定,一個人既替眾人死了,眾人就都是死了。」 ( 林後五 14 挪譯 ) 現在我們也能藉著信被說服了,就是信在耶穌基督塈畯怞漱F。我們必須用信把這個據為己有,在所有的事上都保持著這個態度。好像我已沒話可說了,因為非達到目的不可,能這樣的人才是得勝者。

  「但如今呢?我們既對那個捆綁我們的律法死了,就得釋放脫離了那律法了。」 ( 羅七 6 另譯 ) 基督的死乃是眾人所共知的事實,但如果提到我們已死,而且這個死能在我們堶悼矷A許多人就都莫名其妙了。但願有更多的人知道有這樣的真理,也能把這奇妙的真理,據為己有才好。

  我們向捆綁我們的人死了,那人是誰?就是我們的肉體和肉體的邪情私慾,也就是我們的舊人。這舊人是滿了罪的權勢;就如撒謊、發怒、妒忌、鬧意見、毀謗、發怒言、侮辱人、背後說人的壞話、容易疑心、掛慮、苦惱、貪心、猜疑、懷鬼胎等事情。

  把這些事暫時抑制是無用的。因為人也許有辦法把以上的壞毛病停止一時,不讓他發作;但不久之後定會故態重萌的。有個能從這些事上永遠逃脫的奇妙救法,藉著與基督同死,你就得從這些囚禁你、叫你做奴僕的事上得到釋放了。

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