safm-肢體交通季刊

心思與聖靈

賓路易師母

　　「弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是用悟性事奉。不要效法這個世界，只要心思更新而變化……。」 ( 羅十二 1-2)

　　「將身體獻上」──「身體」包括心思，所以你將身體獻上給神以後，如果要「變化」，心思就必須更新，因為心思乃是管理全人自覺方面所有舉動的機關。在以弗所書第一章十七至十八節裏有話說：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道……。」「心中的眼睛」，也可譯作「心思中的眼睛」，意思就是：神光照啟示神所更新的心思。

　　你盼望你的什麼地方被光照？你的身體上面麼？「假冒光明的天使」能照亮你的臉面！但是神光照心思。使徒說：「我勸你們將身體獻上……你們如此事奉，乃是用悟性事奉。」將你們身體獻上給神，當作活祭，這乃是一個出於悟性的舉動，並且當你「獻上了」身體以後，你就因著心思更新而變化，在此就有悟性被光照的可能。

　　「心思」這兩個字在希臘文是很簡單的字──「諾士」──這字惟獨在新約聖經裏用過。「諾士」乃是關於觀念的，牠和靈的感覺不同。牠的主要有形的機關就是頭腦，但是全身所有的知覺也都自動的，或被動的順服牠。「諾士」乃是神的靈在人裏面的化身，牠的根源乃是聖靈，牠在人裏所有屬悟性的舉動乃是「心思」──聖靈的出產。願讀者能領會這個，而後你要看見這要在你個人的經歷上大大幫助你。

　　心思──「諾士」──乃是神的靈在人裏面的化身，這意思就是：神的聖靈在更新的、被光照的心思裏彰顯出來。聖靈好像是人靈和心思之間的橋樑──當聖靈住在你的靈裏，你的更新的心思就是祂發行工作的機關。今天有許多人被領入錯誤──他們以為聖靈作工不經過人的心思。他們說，你必須去受聖靈奇妙的洗禮，並且你若要受那樣的洗，就必須先讓你的心思空白；但是這樣的作法是和聖經相反的。也許你要說：「我沒有那樣作。」但是請記得，無論什麼時候，你單單憑著你靈裏的感覺去作事，那時你就是沒有用你的心思。總不要單憑著你靈裏的感覺去作，你應當將你靈裏的感覺帶入你的心思裏，讓你更新的心思去看定：當作不當作 ( 羅十四 5) 。神的靈在你的靈裏絕不直接用你的手足來作工，也不叫你作一架機器，卻經過你的心思。更新的心思所有的舉動和靈所有的感覺是不相同的。

　　這也能解決你「等候引導」的問題。你如何能知道神的旨意呢？也許你要說：「我在我的靈裏知道，卻是不敢實行！」當聖靈在你的靈裏要啟示你什麼事祂必將那事帶入你的心思裏，使你清楚的看見，明白的去作。有許多人以為「屬靈的引導」不必經過人的同工，就來直接觸動他們說話、行事，於是他們若不得著什麼來動他們一下，他們就一件不作。這就是基督人在聚會時啞口的緣故，也就是基督人在禱告會中不禱告的緣故。他們竟等候什麼不經過他們自己的意志就來直接動他們一下呢？

　　如果神所有的兒女都領悟這個，他們就大得自由了。這會揭破靈命中一切的假冒，撒但要挪開你的心思，抓住你的靈。所以凡與鬼往來的人，都是心思必須空白的。但是聖靈更新心思，並且使心思明白神的話，將神對於你個人所定的旨意指示你。聖靈最高的工作，就是使我們的心思清明、有能力、勇敢活潑的動作。

　　在以弗所書第四章十七節裏有以「虛妄的心思」來形容一個未重生的人的「諾士」──心思──所有的情形 ( 不管那人的心思如何受過教育，或者如何愚笨 ) 。在歌羅西書第二章十八節說：「這等人隨著自己的肉慾的心思，無故的自高自大。」哥林多後書第四章四節說：「此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心思。」因此我們就看見心思更新的必須。「要將你們的心志改換一新。」 ( 弗四 23) 「屬血氣的人的心思不能領會神聖靈的事。」 ( 林前二 14 正譯 )

　　「肉體」乃是和「裏面的人」的「諾士」相反的。「按著我裏面的人，我是喜歡神的律，但我覺得肢體中另有個律，和我心思中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」 ( 羅七 22 、 23) 而那犯罪的律必常生存在肢體中，直到我們的身體得贖。就說聖靈充滿了你的靈，你的心思裏更新了，那犯罪的律卻仍然在你的肢體中作工，所以你必覺得肉體總是直接反抗裏面的人的更新的心思。

　　「隨從肉體的人思念肉體的事，……肉體的心思就是死，但是聖靈的心思乃是生命平安。」 ( 羅八 5-7 正譯 ) 屬肉體的心思是神的仇敵，不服神的律。如果神的靈住在我們裏面，我們就不在「肉體裏面」，然而我們卻仍有「隨從肉體活著」的可能。現在你總能清楚看見肉體和更新的「諾士」──聖靈更新的心思──交戰。「我們有基督的心思」，「聖靈的心思乃是生命平安」。聖靈住在你的靈裏，更新「諾士」，並且給你「基督的心思」去對付世界裏的每件事，和你環境的每件事。「隨從肉體的人，思念肉體的事；但是隨從聖靈的人，思念聖靈的事。」「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的行為，必要活著。」

　　「諾士」──心思──乃是聖靈作工的器皿。「各人自己的心思要看得十分堅定」 ( 羅十四 5 正譯 )( 保羅說這話乃是關乎有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣而說的 ) 。當注意：「按著各人靈裏所感覺的而堅定」。聖靈既在你的靈裏光照了你的心思，就會叫你自己去知道神的心意。並且在你靈裏的感覺如果還沒有進入你的心思裏面，還沒有被你十分堅定的看明神的旨意對於某事怎樣，你就切不可著手動作。你也切不可被魔鬼的控告所激動而作事。

　　也許有時你呼求神來啟示你當走的前途，卻仍看不見一寸的道路，那時你就因著你靈裏的感覺還沒有帶到你的心思來，所以就不舉動，這是穩當的。感謝神！神的兒女們如果都明白這個，就不會像今天這樣的依賴別人來告訴他們什麼是神在他們身上的旨意。然而當記著：沒有一個人有權柄可以對你說：「這是神在你身上的旨意。」也沒有一個人有權柄可以指出一句經言來對你說：「這話是為你的。」不錯，那句是聖經裏的話，但是，你豈可聽人說這話是為你在那個時候用的呢？人沒有權柄可以在聖經裏指出神為你個人所定的旨意，惟獨

　　聖靈能將神的話從聖經裏取出來放在你的悟性裏。聖經是聖靈負責的。你的心思是聖靈作工的運河，牠藉著使你懷疑你自己的道路，好叫

　　你不能自由的為神所用以幫助別人，或為人負擔。如果你問說：「我應當不當應當作某事呢？」就你應當等候，直到你自己的心思看得十分的堅定當作不當作。

　　「有基督的心思」，這是什麼意思呢？就是聖靈將基督的心思──從未被罪傷害過的心思──顯示在我們裏面。「你們當以基督耶穌的心思為心思。」 ( 腓二 5 正譯 ) 基督耶穌的心思並不是機械式的轉印在我們裏面，乃是藉著聖靈的更新而賜給我們的，這意思就是說：聖靈更新我們的心思，將主耶穌所有的那樣領悟神的旨意的悟性，放在我們更新的心思裏。在加拉太書第四章十九節說：「基督成形在你們裏面。」 ( 另譯 ) 聖靈的工作乃是使基督成形在我們裏面，然而基督怎樣「成形」在我們裏面呢？藉著聖靈更新我們的各部，特別是更新心思這一部，以致心思能以成為精巧熟練的器皿為聖靈所使用。

　　「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨，和我們到他那裏聚集，我勸你們，無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。 ( 帖後二 1-2) 「不要輕易動心」也可譯作「不可失去堅定、審慎判斷的心思」。這正是我們今日特別需要的。今日黑暗的勢力大半攻擊信徒的心思。你遭遇過這樣的事沒有呢？有時忽然來個思想或打擊，好像動搖你的心思，直到你不能堅定的判決什麼。今日的信徒極需要明白：神保守心思的大能力。神所賜的平安，必保守我們的意念──意志就是心思的出產。

　　在哥林多前書第一章十節說：「只要一心一意」，或可譯作「只要有同樣的心思」。「諾士」──心思──乃是合一的中心點。現在常有人說「我們是靈裏合一的，但是心思各不相同。」哦！屬血氣的人竟然抓住屬靈的事，用屬靈的口氣來講說，自己卻毫無經歷。我們不能造作「聖靈裏的合一」──因為這合一已經成全了，只須我們竭力「保守」就是。這裏的要點就是要我們彼此有同樣的心思，不僅捨棄不同的意見，還當追求同一目的。哦！神的教會是如何需要這心思的合一呢！追求同一的目的──神的榮耀！

　　如果聖靈住在你的靈裏，如果「諾士」是彰氣顯聖靈的機關，就聖靈必須充分用你的心思。切不可單憑著你的靈的感覺來作事。當你的靈裏有了感覺，你就應當俯伏在神前，求神把你靈裏的感覺帶入你的心思、悟性裏，好叫你自己的心思對於那感覺看得十分堅定。靈的功用乃是「感覺」，心思的功用乃是「觀察」。「靈」沒有直接被接觸的可能，必須藉著「心思」。這也就是神在肉身顯現的緣故。聖靈是聖父和聖子的靈；聖靈加力於你的靈，使牠如同一道開通的運河，為著能以把祂彰顯。如果聖靈住在你的靈裏，祂豈不是應當經過你的心思，藉著你的心思把祂自己彰顯出來麼？但是祂不能藉著一個被小說所塞住的心思來把自己彰顯出來，也不能藉著一個充滿了與聖經相反的事的心思來把自己彰顯出來。

　　真正「順著聖靈活著」的意思，就是：聖靈在你的靈裏，通到你的心思，使你明白知道神的旨意。這樣你就不必詢問別人什麼是你當走的路，因為你的心思已被光照，明白的看見當作的是什麼。更新的心思乃是「神的靈在人裏面的化身」，祂是在你的心思裏彰顯出來，並非在你的感覺裏。這是要緊的。這會使你的祈禱的生命清明。因為當心思被光照了，聖靈就教導你怎樣祈禱，為著什麼祈禱。

　　末了的話，就是「各各他」。如果你要一個更新的心思，你就必須到各各他，在那裏領悟並承認：「你的舊人已經和基督同釘十字架」──你的舊人包括著老亞當的心思。這樣，你就必有「基督的心思」。我們讀腓立比書第二章所說的「基督的心思」真正的意義就是：在這世界時與基督的死聯合，到那日得榮耀的冠冕。

　　「你們當以基督耶穌的心思為心思。祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」 ( 腓二 5-11 另譯 )

摘自：拾珍

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