safm-肢體交通季刊

論神的話

馬丁路德

　　聖經是上帝的話，上帝的書。我可以這樣證明：世界上古往今來所有的萬物，及其存在的形態都為摩西的第一本書論創造所說明了；上帝起初如何創造了世界，到今天世界還是那樣存留。許多大有權勢的君王，埃及、巴比倫、波斯、希臘諸王，以及羅馬皇帝等，都曾大發烈怒，反對上帝的書，想要毀滅它、剷除它，但都徒勞無功。反倒這些權勢都已消滅了，上帝的書卻仍然存在，並且要依照最初的宣布，完整永遠存在。誰扶助了這本書呢？誰在那些大權勢之下把它保守了呢？沒有任何人，而是上帝自己。上帝是萬物之主。上帝如此長久保守了這本書，並不是件小神蹟，因為魔鬼和世界都是這本書的死敵。我相信魔鬼曾經毀滅了很多教會的好書，正如牠曾經殺害了很多聖潔的人，這些人已經不在我們的記憶中了。但魔鬼對於聖經卻只好任其存在。

　　了解聖經

　　我們不應當專用自己的理智去批評、解釋，或判斷聖經，卻要用祈禱來勤勉靜思默想。魔鬼和試探也能給我們機會從經驗和實行去學習了解聖經。否則，不論我們如何勤勉地讀和聽，我們永遠不會了解聖經。在了解聖經上，聖靈必須作我們唯一的主和教師。我們的青年人不要以從這位教師學習為恥。當我被試探圍攻的時候，我就立刻把握耶穌賜給我的一段經文，例如「耶穌為我死」了，由是我可得到無限的盼望。

　　聖經高深難測

　　約拿猶士都博士在路德的桌上發言說：在聖經中有一智慧至為高深，高深得沒有人能夠澈底學到或了悟。路德接著說：「是，在這一點上我們必須永遠作學生。我們對於任何一節經文都測不出它究竟有多麼深的意義。我們所能把握的不過是些皮毛而已，並且連此也不很完美。試問誰能如此自誇，說他確實了解彼得以下一句話：「倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦」呢？這裏彼得要我們在極大的苦難中喜樂，這豈不是像要一個小孩去吻刑杖一樣嗎？詩篇上說：「祂的智慧，無法測度。」固然聖徒也了解上帝的話，也能講說其意義，但實行起來又是一回事；在這一點上我們要常處於學生的地位。

　　我們在天上的父

　　論到這種了解，經院神學家有個很好的比擬。這種了解好比一個地球儀，放在桌上，雖然只有一點著於桌面，但支持它的乃是整個的桌子。我雖然是個老神學博士，但到今天，我的程度還沒有越過兒童們所學的十條誡，信經，及主禱文。就是對這些，我的了解也還不能像我所應當有的那麼完善，雖然我是每天和我的兒子約翰及女兒抹大拉用祈禱的心情在研讀。如果我對於主禱文中的第一句話；「我們在天上的父」，能澈底領會，並真信那創造並掌管天地萬物的上帝，就是我的父親，那麼我就一定會為自己得到以下的結論：我也是一個天地之主，基督是我的兄弟，加百列是我的侍者，拉斐耳是我的車夫，眾天使是天父差來滿足我的需要，扶持我走路，免得我的腳碰在石頭上的。但天父為要訓練並堅定我們的信仰，祂便讓我們下獄，陷入深水。由此可見我們對於這句話是如何不了解，信心是如何動搖，軟弱是如何大，以致我們不禁開始想道：呀！誰知道聖經中所記載的有多少是真的呢？

　　神的話與人的話

　　我們必須把上帝的話和人的話完全分開。人的話只是一種微小的聲音，飛播在空氣中，轉瞬即逝。上帝的話則比天地還大，也大於死亡和地獄，因為它是上帝權能的一部分，是永遠長存的。因此，我們應殷勤查考上帝的話，知道並確信上帝親自對我們講話。這就是大衛所見所信的。他說：「上帝指著祂的聖潔說話，我便歡樂。」我們也應當歡樂，但在我們的歡樂中往往混雜著憂愁和痛苦。大衛也是這樣的一個例。他經歷許多試煉和苦難，都是由於他犯了殺人和姦淫等罪。當他受敵人追逐，顛沛流離時，其心境決不是愉快的。上帝這樣待他，為要使他常存畏懼上帝的心。在詩篇第二篇裏他說：「當存畏懼事奉主，又當存戰兢而快樂。」

　　正確傳講神的話

　　我們必須知道怎樣正確傳講上帝的話，因人施教，因為聽眾有各種各類。有些人良心受感動，惶惑不安，為罪憂傷，一想到上帝的震怒，就悔改認罪。對於這種人我們必須用福音去安慰。另有一些人則頑固強項，存心違拗。對這等人我們必須用律法和上帝的憤怒去懾服，對他們多講以利亞的火，洪水，所多瑪和蛾摩拉的毀滅，以及耶路撒冷的淪亡等。這些人剛硬的頭腦真需要一番痛擊。

　　神的話與十字架

　　那裏有神的話，那裏就有十字架臨到敬畏上帝的基督徒身上。使徒保羅說：「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。」我們的救主也說：「學生不能高過先生。他們既然逼迫了我，也要逼迫你們。」人的遭遇使人明白祂的話，如先知以賽亞說，悲哀和憂愁使人明白上帝的話。沒有人能了解聖經，除非他認識什麼是十字架。

　　我的神學並不是一次學得的。各種試探逼著我步步深入追求。若沒有各種試煉和試探，沒有人真了解聖經。使徒保羅受魔鬼打擊，試探，所以他殷勤研究聖經。我被教皇、各大學、有名的學者和魔鬼逼迫，所以我孜孜不倦研究聖經。讚美上帝，到底我對聖經獲得了正確的了解。若沒有魔鬼在催逼著，我們對聖道只能作袖手旁觀者而已，只能依照我們自己虛空的理論去夢想某種道理必須如此或如彼，像修道士所作的一樣。聖經的本身是確定的、真實的，願上帝賜恩，使我們把握住它的正當用處。

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