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內在的聖所

特司諦更

  在神所選召的人當中,多數會在聖靈的最初的工作之後,就停留在一個靜止的狀態中。開始他們被帶領悔改、認罪,那傷痛多多少少是深的;並且覺悟到沒有得救是一個多麼可怕的危險;他們被帶領,渴望在基督堭q神而來的恩典,切慕被饒恕,停止那些明顯為粗暴之罪的死行;他們被帶領去過在某種程度上的虔誠生活,且外表看來是無可指摘的;然後他們似乎認為這就是所有一切包含在聖經堜瓵蛃洹屩k正或是重生的意義了。

  然而在這之外,當他們仍不時經驗到更新、或甜蜜或喜樂之時,他們便停留在前進的這一點上,且更加生根堅定。他們想像現在所有的財富都是他們的了──他們已翻山越嶺,到達了跟神之間有交往的境地,於是以為他們擁有了神在祂話語中所賜給那些真實基督徒們的寶貴應許、頭銜和權利。就在這堙A他們的車輪停止不轉了。

  停頓及退後

  我並不是說這是他們的計劃,或他們蓄意如此,或者他們決定這樣,彷彿他們現在已達到成聖的目的了,不再需要往前。我的意思是:他們想像的進度其實是靜止的,要不然就是退後了。

  注意觀察他們的進度通常包含些什麼?他們操練閱讀、聽道、講說、唱詩、禱告以及所有這類的練習。對他們來說這些練習是有用的,且是一種義務;他們藉著思考以及試著得到一個清晰的觀念來認識神的真理。或者,如同人們會說的,得到一套知識寶庫。在這樣或類似的活動中,他們尋求自己的喜悅和享受;當他們不時意識到一種瞬間即逝的喜悅感,或好的傾向致使他們被激動或受感動時,他們很高興地認為這是一種具造就性的經驗,卻常不知道要如何來充份利用以幫助他們繼續向前。但若果缺乏這種經驗,他們就變得很悲傷,彷彿神已經棄絕了他們一樣,並且大膽地將自己的景況跟約伯、大衛或其他聖徒在經歷極深的屬靈困難境遇相比擬。   

  我不知道這些屬宗教的人們,他們的操練及過程有沒有比我所描述的包含更廣。因為那些過犯和罪,從第一次的改變之後就停留在原封不動的狀態,它們仍保有從前的力量,也許有時候他們會爭戰一下,可是他們從未得勝過。因此得到一個習慣,視其為「失敗」或「軟弱」,而從不期望能從其中得到釋放。

  有敬虔外貌缺敬虔的實際

  如果觀察這類人的生活及行止,將會發現他們在宗教禮儀上相當虔誠,但他在其餘的時間和日常生活跟人交往之際,他們實在很少受拘束。一心一意地賺錢致富,他們認為是無害的──用許多時間聊些完全無益之表面化的事情;而且毫無必要地把自己跟世界混在一起,他們認為那是基督徒自由的一部份,將他們的感官沉迷在去看、去聽和去嚐之中。他們覺得那是十分不礙事,不需要被管制的。對於思想呢,我不會討論這一部份題目,因為他們根本沒有這習慣要去注意它們,他們任由思想毫無道理的飄盪,一小時又一小時,一天又一天。

  因此他們的心分開在好幾個題目上,雖則他們很少察覺到,這些富足的人很少在意要約束他們對外在事物的享樂、傾向和愛好。他們期望在其中尋到樂趣、安慰和享受,他們何嘗懷疑過自己,當他們隨著自己的傾向、自我意志在這一方面或另一方面時,通常都有些理所當然的藉口。因此在他們以及他們周遭的世界之間,並沒有可辨認的界限及分別。

  這難道不是真的嗎?難道不會使一個人當他讀到這篇文章時,被他的良心催促而回答說「是」。這不夠明白嗎?這一類的人從來沒有超過敬虔外貌的經歷,對於敬虔所能產生得勝這世界的力量,卻是一無所知。無論在他們堶惟峊~面──敬虔的能力能釋放他們出離罪、亂七八糟的情感、脾氣、自私、利己、老自己的自我意志,這些他們都不知道。 

  那不是很明白嗎?他們尚未擁有新約的偉大權利。換句話說,就是神親自把祂的律法寫在他們堶情A以致不是因懼怕或受不安的良心的驅迫,而是從心底的愛、喜悅,從心中對神的依戀,使靈魂充滿了祂的旨意,正如一個人被釋放就是要討祂的喜歡。

  因此,這些人再也達不到真實和確定的平安,或是在基督媢黚垠荍O的認識及跟祂有交通,不時地談論或寫下來喜悅之情。一個被祝福的滿足和靈魂在基督堛熙蒏恣A對這些可憐的心靈來說不過是一些他們讀到或從其他基督徒所說的聽來的,並且撇開他們對宗教禮儀和義務執行如常不談,他們的心仍然悲傷、不滿足,他們的良心也不易平靜;如果偶爾他們從所做的義務和善行上得到一些滿足或快樂,那不是完美、持續的,也一點都不是純粹的享受。  

  經歷過一段時間的沉寂和置之度外之後,很快不安良心那舊有的控告會再一次困擾他們;因為所有在這種情況之下所做的工,多半是從他們天然的能力和努力蹦出來的, ( 雖則他們很少察覺到這一點 ) 這些很快就消失掉了。因此他們不是進入灰心就是進入高度的自滿和自義,他們極少給神帶來榮耀,並且沒有真實和確定不移的平安。 

  有許多人會擁有這樣的光景,並且問題需要解答。為何這些男人、女人,他們接受了亮光和恩典,也沒有意思要欺騙他們自己,但卻以為他們的情形是真實基督徒的情形,是討神喜悅的呢?即使對他們自己而言,那是一個明顯悲慘且毛病百出的情況,一個全世界普遍的缺失。  

  答案可在事實中找到。那些被喚醒並且得救的人,要他們形成對真實基督徒的神聖真理觀念來說,這是很普通的。他們以最好的動機來形成自己的觀念,抓住基督教的真實理想,於是局限在他們的理想之中,這就是那些繫在人類的智慧和人類思想上的理想。有了自己固定的觀念,他們以之衡量所有,其後他們聽到或遭遇到的,均認為所有越過這種想法的都是假的,是該拒絕的。他們牢牢地坐在他們所取的立場上,覺得他們自己是對的。而事實上,照著人類思想,這是一個軟弱不完全的狀況。  

  對於他們內在的腐敗和隱藏的自愛,他們從來沒有達到一個徹底的了解,一如他們不了解,那在基督塈馴、神聖、與人隔離和隱藏的生活,一個新造的人的生活。他們不知道聖靈的能力,在祂肢體中作工而且帶給他們上帝聖潔的外在生活,因為這些事是神教導人的,永遠不會是人的思想出來的,他們把自己局限在自己的思想觀念中;或者這麼說──囚禁在他們自己的理想堙C

  現在問題是──如何把他們從自己建築的監牢媊孺韖X來呢?

  轉 變

  也許會突然發生在某些人身上,藉而逐漸發生在另外一些人身上;所有他們外在、內在的活動和精力,就是不知不覺間在其上建立起來的基督化生活,變得沉悶、枯燥,他們的閱讀、聽、講和禱告變得如同以前一樣止如死水,他們所做的一切成為令人厭煩的勞苦,且是勉強的。並且他們從前覓得快樂和滿足之處,現在只找到一個枯乾和光禿的地土,荒涼而且空曠。

  同時,他們因著靈魂堣ㄣM常地渴望寂靜及離群索居,渴望安息和寧靜,在其中所有天然能力都屏息靜默,他們的心被吸引到一個境地,所有外在的東西變得沒有味道而且被遺忘。他們被甜蜜且溫和地吸入愛的隱藏能力中,吸入神的自己堶情A並且喚醒對祂同在的知覺。  

  這是一個我要強調且必要的點。因這一點到達時,靈魂會把自己棄絕給神,在有福的簡單和寧靜中等候祂,並且從先前腦筋的混亂、推理和思考中出來,斷念且平靜地,能夠謙卑和安靜地傾聽永痟撮z的內在教導及忠告。並且被引導進入跟基督隱藏在神堥犖堨肮〞爾纁|中,不住地跟著基督向自己死掉,向著受造之物的能力死掉,這些情形成為這人的經驗。

  降卑、捨己、受苦

  從此刻起,所有的傲慢、推理、不真實的基督教信仰、討世界的喜歡,或是在我們自己眼前高舉自己,變得如同秋天的落葉一般。並且靈魂也變得簡單如同孩子似的,變得以基督十架貧窮、被藐視、隱藏的道路為樂。基督的受苦、貧窮和羞辱,對這樣一個人來說是可愛的;而且整個世界的尊榮、榮耀和財富是被懷疑、不被追求的。  

  這人現在住在他所愛的那一位持續的同在中,害怕任何無聊或急促的話語、散漫的思想、焦慮牽掛或自私的動機、自薦以及發脾氣,或是叫這位神聖客人的心憂愁。並且由於祂住在這堶情A這人也住在主堶情A有如受造之物住在它所屬固有的環境堣@樣──如同魚在水中,鳥在空中。  

  這也不僅是一個想像或比喻,這是確確鑿鑿的真實。靈魂在神聖的生命中呼吸,且從其所居住的祂得到力量,不單是向著那些已逝的老舊事物與基督同死,並且向著神與基督同活,過一個與基督一同隱藏在神堶悸漸肮﹛C

  神所隱藏的人

  是的,隱藏,以致人的理智無法理解這種生活──感官不知道,肉眼看不見──因為貧窮、輕蔑和受苦是三層帕子,把他從這世界隱藏起來了。這世界不認識王的女兒,所有的榮華都在堶情A從人們的眼前遮蓋了。所以世界看這些隱藏的人如同貧窮、凋謝了的、被藐視的、受折磨的人──一批無論何往都被視為異類,以致遭批評的人。是愚蠢、無稽、軟弱的傻子;當別人在那兒享受生命且有一段好時光時,他卻在那堿隻菑v製造十字架。

  在使徒時代,最初的基督徒們就是這樣的人。這樣的人無論在今生,在永絑堻ㄕ酗@榮耀、尊貴、祝福為他們存留。因為神的話是向他們宣講的,我要提出幾節經文說到他們;盼望尋求神的讀者在祂面前好好的想一想,並且當他的心被一個隱藏的力量吸引、被愛吸引到這隱遁和分離之境,有著特別的恩典和神聖的呼召,榮耀的權利和祝福時,尊重這樣的事不以為是一件小事,是神所賜予給那些祂所親愛的,今時且是永遠的。  

  「我要與他面對面說話,乃是明說,不用謎語,並且他必見我的形像。」 ( 民十二 8)

  「利未在他弟兄中無分無業,耶和華是他的產業,正如耶和華你神所應許他的。」 ( 申十 9)

  「他們要歡喜快樂被引導,他們要進入王宮。」 ( 詩四五 15)

  「你所揀選使他親近你,住在你院中的,這人便為有福。我們必因你居所,你聖殿的美福知足了。」 ( 詩六五 4)

  「在我父的家埵陶\多住處,若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」 ( 約十四 2)

  「以後我不再稱你們為僕人,因為僕人不知道主人所作的事;我乃稱你們為朋友,因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。」 ( 約十五 15)

摘自:恩光

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