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信 心 的 見 證 人 (一)

  一、穆勒

   序

   十九世紀後期,穆勒為增強基督徒信心,鼓勵基督徒依信心方式生活,他的成績比其他任何一個人都要見得超卓。他的報告書中所載的千萬來信證明了這點。他的信心大大鼓勵了1859年在北愛爾蘭發起「二次福音復興運動」的一班人;這運動很快就推展至全不列顛島上。蘇格蘭的廓里雅孤兒院,英國的巴爾拿多孤兒院,菲庚孤兒院,亦多蒙穆勒的示範及影響。印度和日本也有類似的事工。又有憑信心而辦佈道會,譬如戴德生創辦的中國內地會,和十多個在別國的傳道會,都是效法穆勒的原則。他的信心見證,造就了許多基督徒工人及信徒,使他們在全世界各地為主作見證。使教會再回到信心的根基上。畢士大堂成了別的地方許多教會的模範。

  1830年穆勒在英國大慕斯一個小禮拜堂傳道。他因著神的話看出他不該接受固定薪金,因而開始憑信心傳道的生活。

  1832年2月間,他開始閱讀法蘭克的傳記。法氏約於1696年起首在普魯士的哈勒創辦當時世界最大的貧兒院。他相信神,神就從未誤他,總是豐富的供給他們的需要。二百年來這工作一直繼續,教養了無數孤兒。穆勒默想法氏的生活和工作,使他想念到在他四圍的棄兒。他問神是否他也能擔任同樣的工作,這意念使他越來越有負擔。其間他讀到詩篇八十一篇十節的話大受感動:「你要大大張口,我就給你充滿。」從那時起,這節聖經就成了他的座右銘。這個應許成了他的力量。內心經過九個月的恐懼及撒但火箭的攻擊之後。他發表了一篇說明,我們可以從這篇說明中知道,穆勒這位信心見證人內心的負擔和異象,因為在穆勒那個時代,懷疑主義正在萌芽,神的兒女信心需要得到堅固。

  所以穆勒根據自己憑信心傳道的經歷,對神的兒女有了負擔,想用實際依靠神的見證幫助他們。他說:『時常有實例帶到我跟前,證明神的兒女在今日有一種特別的需要,就是他們的信心需要得到堅固。我的靈渴慕能作這個器皿,不只從神的話媄狻神願意並且實在能夠幫助一切倚靠祂的人,更能用事實來證明,神在今日還是不改變的。我很曉得,神的話應當足夠使我們來倚靠祂。因著恩典,的確夠我相信。但我還是覺得,我應當給我的弟兄一臂之助,若有明顯的憑據,證明主那永不改變的信實,當能大大穩定他們倚靠神的手,因為我能數算自己的心靈從神所得著的大祝福。當我看到主如何帶領祂的僕人法蘭克,他單倚靠永活的神,建立了極大的孤兒院,我曾親眼好幾次見過這些偉大的建築物,所以我感覺自己必須在親身蒙恩的點上,來作神教會的僕役;我所蒙的恩,就是能夠照著神的話來相信並完全倚靠祂。許多我所熟識的信徒,因著不能倚靠主,而心思煩擾,良心不安。這些事引起我心靈的操練,神就藉此在我心堻穈_一個願望,要在教會和世界面前,擺上一個確據,就是主始終沒有改變。而我認為最好的路,莫過於設立一個孤兒院。假如我這個赤貧的人,單憑禱告和相信,不向任何人開口,從神得到供應來建設並維持一個孤兒院,這就能在主的祝福之下,堅固神兒女的信心,同時也能把屬靈的真實薦與未信之人的良心。這是設立孤兒院的基本原因。我衷心願意被神使用,來看顧失喪父母的可憐孩子,在神的幫助之下,供給他們今生的需要;我尤其渴望被神所用,培植這些可愛的孤兒,使他們能夠敬畏主;但是工作的首先和主要目的,還是盼望「神能因此得到高舉」。這些在我看顧之下的孤兒,他們一切的供應,都是從禱告和相信得來的,無論我或是我的同工,從不向人開口,由此可見,神依然信實可靠,仍舊垂聽禱告。所以三個設立孤兒院的原因,可以說是:(一)神能因此得到榮耀。神既然樂意供給我一切需要,可見倚靠祂的必不落空,這樣神兒女的信心就能得到堅固。(二)這些無父無母的孩子得到屬靈的幫助。(三)他們可以得著屬世的益處。』

  若是穆勒今天仍然活著,他一定會重複強調他當年從不厭倦指出的教訓:神仍然是活的神,凡尋求祂的就得著賞賜──不管是穆勒,還是最卑微的基督徒。穆勒也會重複強調:「然而,我們不可試探神,若先自己決定採取行動,不問是否出乎神的,然後希望神給你資助,那就是虛偽的信心了,是狂妄了。那也就是撒但對我們主的試探;像當時他誘祂依著與其事無關的應許而從殿頂跳下來般。」

  在此自我主義高漲的時代,人類宣稱是萬能,整個世界走向遠離神而想自我獨立。在許多神兒女中間也有許多人依靠人的勢力和才能,把世界的制度引到神的教會及工作上,使得神的兒女信心破產,無法看見神的榮耀。

  一、早年生活

  穆勒喬治於1805年9月27日,生在普魯士的克魯本司戴特。幼年並未受到良好的家庭教育。他父親的偏愛害了他,同時也引起弟兄們的嫉妒和疏遠。孩子們用錢太過自由,雖然希望他們因此能學習如何花錢,如何積蓄,然而結果適得其反,他們揮霍浪費,沉於許多孩童的罪孽堶情C尤其可惡,當父親要他們報賬的時候,他們用謊言,遮掩他們的過失。年輕的喬治有計劃的欺騙他的父親,或虛報收入,或偽造支付。有時詭計失敗,受到責罰,他不但不改過換新,反而變本加厲擺佈更巧妙的騙局。他像斯巴達的孩子一般,認為偷竊無過,萬一破案,纔算有罪。

  他還未滿十歲,他就已經是個慣賊了。父親是國產稅局的收稅人,然而稅銀在手堣Q分不妥。某次父親懷疑他不可靠,特別佈置一個圈套。有一筆款,經過詳細數點後,放在他尋得到而且有機會偷竊的一個地方。果然他偷去,藏在鞋內。搜索他的身體後,找到這筆款項,由此證明多次失款都是他偷竊所致。

  從那時候開始,他的功課攙雜著閱讀小說和放縱情慾。他喜歡玩紙牌,甚至酷愛強烈的酒。當他母親臨終之夜,這個十四歲的男孩酩酊大醉,在街上蹣跚而行。連慈母的死都不能截回他的惡行,喚醒他的良心。

  當他成年可以接受堅信禮之時,必須參加學道班學習道理。對穆勒來說,這不過是一種儀文而已,毫無益處。他視聖物為平常,良心已經痲木不仁。在接受堅信禮和首次參加聖餐之前夕,他還犯了大罪。在前一天,當他遵照教規,向牧師實行認罪之時,他作了一個無恥的欺騙,把他父親交給他的堅信禮費用扣下十二分之十一。就在這種情形之下,他在1820年的春節受了堅信禮,成了一個正式的教友。縱然嚴肅的典禮留下短促的印象,使他淡薄的決意要改過自新,可是內中並無真實罪惡的感覺或者向神悔改的意思,更不能說有倚靠神的心。這些既然缺如,更新的工作當然不能持久。

  這個孩子的生活可說是一連串的罪惡。有一次他的錢都浪費完了,飢餓逼他去偷喫一個與他同住之兵丁的一片硬麵包。他後來回憶起來,不禁歎說:『事奉撒但,就在今世,也是痛苦!』

  後來他與一位舊同學作朋友,但這位朋友也是個背道墮落的人。他們和另外兩位同學計劃一個長途旅行,到阿爾卑斯山去逛風景。他們偽造家長的證明信,獲得了旅行護照。把書本抵押,得到現款。四十三天之久,他們逛遊各地。穆勒既然掌管錢囊,就設法騙他的同伴們,使他們付他三分之一的旅費。回家後他又捏造一連串新的謊言,來遮掩他的浪費。不久金錢就一掃而光,由此證明,他一切的立志為善何等脆弱無用。

  二、首次嘗到主恩

  大約是在1825年11月中旬某週六晚間,他們散步回來的時候,培德向穆勒表示,要去一位信徒家中,參加晚間聚會。他在週六經常參加這個聚會,有一些朋友聚集唱詩,禱告,讀經,並閱讀一篇講道記錄。這種聚會完全不適於一個終日沉溺在酒牌堛澈C年人,對於一個喜歡跳舞,看戲,屬世的人,當然毫無吸引。可是穆勒立刻覺得他願意去赴會,雖然他不能說明為何願意。他的朋友最初有點躊躇,怕他在這種聚會媟P覺不痛快。然而,還是帶他一同去聚會。

  原來培德在他墮落的期間,陪伴而且幫助穆勒犯罪。待從瑞士旅行回來,他的良心大大不安,感覺非常厲害,催迫他向父親徹底認罪。經一位基督徒介紹,得以認識魏格納先生,聚會就在他的家媮|行。這兩位青年相偕而往。誰料得到一個往日墮落的信徒,竟為神所用。『叫一個罪人從迷途上轉回,便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。』(雅五20)

  那個週六晚間,實在是穆勒生命史上的大轉機。他發覺自己在生疏的人中間,環境新奇,空氣特殊。他侷促不安,不知到底他是否受歡迎,因此就道歉幾句。他永遠不能忘記魏格納弟兄口中出來的恩言:『你隨時都是受歡迎的,我的家和心全向你敞開著!』他們一齊坐了,開始先唱了一首詩。有一位弟兄──這位弟兄後來去非洲佈道──雙膝跪下,祈禱求神祝福這個聚會。這樣跪下禱告,在穆勒心堹d下一個不可磨滅的印記。在他二十一年內,他從未見過人跪下禱告,他自己當然也未曾這樣作過。然後讀一章神的話語,再唸一篇講道記錄。原來在那個時期,除了封立的牧師,都不准講解聖經。此後又唱了一首詩,最後由主人禱告結束。當主人在禱告之時,穆勒心媟t暗思想:『我比這個不學無才的人,不知要高明多少,可是我卻不能像他禱告得這樣好。』希奇的事,乃是有一種新的喜樂從他心奡擖X來。當他回家的時候,他不禁告訴他的同伴說:『我們在瑞士旅行所見的一切,和我們從前所有的尋歡作樂,都不能與今晚所經歷的相比。』

  他回到自己房內,有否跪下禱告,他已記不清楚了。可是他清楚得很,當晚他躺在床上,有一種新奇的平安充滿了他。他嘗到了主的甘甜,知道主是滿有恩典和慈愛的。他對於屬靈的事有了新的興趣,他不能等到下個週六。以後在週內,他三度到魏格納的家堙A得著弟兄們的幫助,用心查考聖經。

  當然這一個放蕩淫佚的人,在他悔改得救以後,就開始一種新的生活。這並非說,他所有的舊罪惡馬上全部除淨了,因為這種全然更新還需要更深的知識。然而已經有一種新的潔淨和成聖的能力,在他堶接o動。他開始憎惡罪中之樂,遠避舊時的同伴。酒肆從此絕跡,言語受了約束。似乎在他的嘴唇設立了守望,每句話都經過檢點,使他往日虛謊的舌頭受了對付,得到糾正。

  三、追求與服事

  縱然他仍舊軟弱,不時落入試探,他卻不再習慣性的沉溺在罪惡中,反而每次失敗都帶給他內心的痛悔。公開的罪惡越來越少,暗中的過犯也愈過愈減。他常常讀經,時時禱告,親愛眾聖徒,不停的參加聚會,勇敢的站在主的一邊,忍受同學的譏刺和羞辱。

  1826年對於這個新生的靈魂,的確是個新年。他現在開始閱讀佈道雜誌,在內心燃起了一種新的火焰。他感覺堶掠_了一陣戀慕,雖然還未十分明瞭其中究竟,卻切望自己能作個福音使者,受差遣到萬國去佈道。經不斷的禱告加深並且印證了這種意念。他對於世界的知識逐漸開廣,這些關於異邦人民荒涼的新知識猶如燃料一般,餧入佈道的心靈,使火勢愈燒愈旺。

  然而當時另有一個屬肉體的眷戀幾乎撲滅了這個火焰。他在週六晚的聚會堙A遇到一位同年的女子,也是一個所謂的信徒。他戀愛她,雖然他明明知道她的父母必定不准她過國外佈道的生活。他不知不覺的開始衡量事奉主的心和戀慕人的情。可憐肉體的傾向,勝過了屬靈的責任。禱告失去了能力,甚至有一個時期幾乎完全停止禱告,內心的喜樂也同時消減,他的心轉離遠方的佈道,拒絕一切捨己的工作。有六週之久,他陷於這種屬靈的軟弱堙A直到神用奇妙的方法挽回了他。

  有一個青年的弟兄,名叫包賀門,出身於富有之家,受到高深的教育,眼看將來在世上的前途十分光明,可是他大大捨棄自己。他揀選波蘭作他的工場,願意向當地的猶太人傳揚福音,拒絕家中的舒服,和各樣奢華宴樂。他的決定在穆勒的心坎上打上印記。他不得不比較兩人的情形。為愛上一個女子,他竟然放棄祂的呼召,變成沒有喜樂,沒有禱告的人。反之,另外一個青年,世界對他更有吸引,卻因著選擇一項捨己的工作,撇棄了世上所有的歡樂和財寶。包賀門步了摩西的後塵,在生命的重要關頭,揀選了上好的福分;而穆勒自己卻像凡俗的以掃一般,為了一碗紅豆湯竟然出賣了長子的名分。相形之下,不禁見拙。於是他受了責備,重新獻上自己,放棄了他所愛的女子,割斷了這個未經禱告所結的緣。不用說,神的笑臉補償了他,神的平安充滿了他,因為有平安的神與他同在。

  內心經歷更新的喜樂,他覺得應當作見證。於是寫信給他的父親和兄弟告訴他們他自己喜樂的經驗,請求他們尋找在神堶悸漲P一安息。他滿心以為,只要他們知道這條喜樂的路,必定會同樣的竭力追求。然而結果卻得到父親惱怒的責備。

  約在同一期間,著名的陶樂博士在哈勒大學擔任神學教職。這位虔誠的教授,吸引了不少各學校內敬虔的學生前來投奔他的門下,因此開廣了穆勒的交通圈,使他獲得很多益處。自然佈道的靈火重新燃點,而且愈燒愈熾。他要求他的父親准許他參加一個德國的佈道團體。他的父親不只生氣,而且大大失望,苛刻的責備他,題醒他說,如何為了栽培他,費了大筆金錢,正盼望他因此獲得良好的『生活』,使他可以安享晚年,不料這個盼望竟成泡影。在盛怒之下,宣佈說,不再認他為兒子了。後來看到他的兒子安靜的忍受,不變初衷,他就改換口氣,由恫嚇轉為哀求,這些眼淚實在比責備更難抵擋。可是穆勒的心志已定,他願意付上任何代價來跟從主。因著這次的會面,反而叫他清楚看見,要脫離倚靠人,就得完全倚靠神,今後他不該再用他父親的錢。接受津貼,就有順服的義務。花人的錢財,而不答應人的期望,這件事明顯是錯的。假若他仍舊倚靠父親的錢來生活,他就是默許要遵照父親的計劃,將來在國內作一個牧師,度舒適的生活;但若要保持他的純潔,他就必須維持獨立。這一步的決定,並非輕而易舉的,因為在大學最後兩年的費用比較往年還要大。然而在他早年,他就發現神是信實的神,是患難之交。不久有三位美國教授,想學習德文,穆勒得到推薦任擔這項工作,所得的收入十分豐裕,非但是夠開支,而且有餘。這一次的學習在他的心版上刻了一節金句:『耶和華的聖民哪,你們當敬畏祂,因敬畏祂的一無所缺』(詩三十四篇九節)。

  四、國外佈道

  1827年8月間,他的心更加傾向國外佈道事業。經陶樂博士的介紹,他獻身於不列顛大陸佈道會,願意受差遣赴卜克司特工作。雖然卜埠遠在千里之外,他的父親竟然出乎意外的同意了這件事。於是他重返哈勒,面向遠方工場,專心準備自己,忍受未來的犧牲和艱辛。可是神另有安排,始終他未曾出發卜埠。十月間包賀門路過哈勒,參加穆勒室內的週會,告訴他,因著身體衰弱,無法繼續波蘭猶太人中間的工作。在穆勒的心堨艅韐敿_一個意念,何不取而代之。就在那堙A他再訪問陶樂博士,話還未出口,博士就先問他,是否有意赴猶太人中間工作?當倫敦佈道會獲悉他願意被差遣之後,他們就建議他來倫敦受訓六個月。翌年3月19日他抵達英京,進入新的神學院,雖然受到一般學生所受的束縛,然而這些規條並不妨害他的良心,所以他安心順服。他每天約用十二小時讀書,特別注重希伯來文和有關的課程。他知道用腦過多,會使他的心靈發生痲痺,因此他用禱告的靈來記憶許多希文舊約的章節,並且在日常每件事上,不論大小,都帶到神面前,尋求幫助。

  1829年5月中旬,穆勒得了重病,覺得不久人世。那時他特別發現自己的敗壞。他在得救時所得的罪惡感覺太過膚淺,不夠深刻。現在深深感覺自己的罪惡,只有仰望十字架,纔叫他轉憂為樂。在病中他學了幾個寶貝的功課:

  (一)『在屬靈的事上,只有神的話纔是我們的標準,同時也只有聖靈能夠解釋神的話;無論往日,或是現在,祂是祂百姓的惟一教師。主幫助我放下許多聖經註釋,和差不多一切的書籍,單單閱讀神的話語。結果我第一晚關在房內,專心禱告並默想聖經,在數小時內所學習的,比較幾個月所研究的,還要豐富。主要的長處乃是從此我得到心靈上的力量。現今我開始用聖經來測量我所學習和看見的一切事,而且找出只有那些經得起聖經衡量的,纔是真實有益的。』

  (二)『還有一個真理,關於主的再來,我也部份得到教導。從前我相信事情愈過愈好,直到全世界都要煥然一新。但是現在我在神的話語內,找不到這種保證說,在主回來以前世界要更新。反而在聖經上我找到教會的榮耀和聖徒的喜樂,乃是主耶穌的再來;在祂回來之先,事情總在紛亂之中。我在神的話語塈銗X使徒時代基督徒的盼望,不是死,乃是主耶穌的再來。所以我也應當仰望祂的顯現。』

  (三)『此外,主也樂意給我看見一個更高的敬虔標準,這是我從未見過的。祂引導我看出,我們在地上的真實榮耀,乃是被藐視,與基督同受苦貧。由此我看得更清楚,一個僕人不該尋求地上的富裕,偉大和榮耀,因為他的主在這堿O貧窮,卑微和被輕視的。』

  病愈後重返倫敦,因著過勞,未十日又病倒。他深深感覺不該用他殘餘的力量來讀書,應當立刻出發去作工。他就請求佈道會指定他工作的地點,並為著謹慎起見,另派一位比較有經驗的人作他的同工和顧問。等了六週,未獲答覆,就有一種堅強的信念抓住了他,他認為等候人來差派工作是不合乎聖經的,因此是錯誤的。在安提阿的教會有所舉動之先,巴拿巴和掃羅就被聖靈提名差派。他覺得自己既受聖靈差遣,就該開始工作,不必等候人的命令。他何不在倫敦的猶太人中間作工呢?於是他開始散發單張,印上自己的姓名和地址,歡迎尋求主的人來寓所交通。他往他們集會場所去找他們,在固定的時間內讀經給五十幾個猶太孩童聽,並且在主日學擔任教職。為了這些他受了很多小的試煉和逼迫,蒙召為基督的名忍受羞辱。

  到了當年12月12日,他得著更多的亮光,知道他與倫敦佈道會一切的關係必須全部解除。他告訴我們:『我能否與佈道會維持正常的關係,這件事成了我的嚴重問題。我主要的理由乃是:(一)如果我受佈道會的差派,我大概必被差遣,赴大陸工作,然而我的健康不適於東方國家。即便我往大陸,我的用處也受到限制,因為我未經封立,不能自由作工。可是我又覺得不能安心的伏在未曾得救的人下面,接受封立。此外,我有其他原因反對與任何國教發生連繫。當我現在著手將我所知道的英國國教並大陸上的國教,與神話語的標準較量之時,我找出一切的國教,因為他們是國教,都是世界和教會的混淆,其中非但有種種原則引人偏離神的話語,而且普遍的妨礙聖經的實行。(二)我另有一種良心上的異議,在我佈道的工作上不該受人的差遣和驅使。照我看來,一個基督的僕人在工作的時間和地點上,應當受聖靈的引導,不受人的支配,因為基督的僕人只有一個主人。(三)我深愛猶太人,我也能證明這個愛,然而我不能安心的說,我能遵照佈道會的指示,把我大部分的時間放在猶太人身上。因為照我看來,聖經的原則乃是,凡到一個地方,我應當先找猶太人,特別在他們中間作工,但是萬一他們拒絕福音,我就應當往所謂的基督徒中間去。我愈考慮這些點,愈覺得應當把我心中的意念告訴佈道會,否則我就是個假冒為善的人了。』

  五、教會服事

  1830年春穆勒受邀在坦莫斯一個小禮拜堂內作工。會員只有十八人。他答應與他們同住一個時期,並不放棄他的原則,遵照主的引導,各地傳道。他們給他年俸五十五鎊,以後人數增加薪金亦隨時加增。四月間,他赴西慕斯講道,有三位信主的姊妹在他面前談論『信徒的浸』,當然他們徵求他的意見。他回答說,他是受嬰孩洗的,並不覺得需要重新受浸。她們就問他,對這件事曾否好好查考神的話語。他坦白承認沒有。其中有一位姊妹忠實的請求他說:『那麼我請求你,從今以後不要再講論這件事,直到你查考清楚。』穆勒這樣的人不會生氣這個請求,也不能拒絕這種挑戰。他太過誠實和敏感,焉能輕易放鬆這件事?況且他當時所傳的,特別著重回到聖經的見證堨h;他堅持所有的講臺和基督徒的行為必須經過惟一的考證,就是神的話。

  他決意查考這個題目,直到他找到且滿意,而且合乎聖經的答案。他考查的方法十分簡單,卻又非常徹底並認真。他先求神藉著聖靈開啟他的心眼,光照他的心思,使他能夠接受話語的見證;隨後他開始有系統的從頭至末仔細研究新約。他盡量放下一切的成見和意見,祈求神釋放他脫離所有人的遺傳,普通的習俗,和教會的裁可,尤其脫離那更詭詐的攔阻,就是個人的驕傲。他寧願悔改,不願貫徹。他採取這句格言:『不要堅持,只要真實。』查考的結果,有兩段聖經特別顯著,即使徒行傳八章三十六至三十八節,和羅馬書六章三至五節。他找到一個結論,相信只有信徒纔可受洗,只有浸纔是合式。

  信念要求行動,在他堶惆S有妥協這件事,因此他很快的受了浸。他見證說,沒有一個真的主內朋友,因他受浸而反對他,反而幾乎所有的朋友後來都受了浸。

  同年的夏季,因著更深查考神的話語,他覺得縱然沒有直接的命令,聖經上使徒的榜樣,乃是每逢主日擘餅記念主(使徒行傳二十章七節等)。同時神的靈應當獲得機會,自由的在信徒中間作工,按著祂所賜的各種恩賜,互相供應。這明顯是羅馬書十二章,哥林多前書十二章,和以弗所書四章的教訓。這些結論又催促他去實行。

  1832年穆勒和他的朋友克萊克同受引領赴不列斯鐸作工。8月13日是個可記念的日子,因為在那晚穆勒,克萊克,另一位弟兄,和四位姊妹,一共七位,聚集在伯賽大會所內,遵守使徒的教訓,彼此交接。縱無任何規條,卻願意絕對遵照主在祂的話語堜瓟蝒澈G光而行。『自始大家明白,靠著主的幫助,我們要用神的話試驗一切的事,而且只實行遵守那經過聖經所證明的事。當我們在1832年8月13日這樣決定的時候,我們十分軟弱,而我們的心卻是正直的。』以下是他的日記,記載他們信心生活的經過。

  六、憑信心事奉

  1830年穆勒在英國天慕斯開始傳道之後,因著要順服神的話,他不能同意接受固定薪金。因這種制度會束縛基督的僕人,軟化他的信息,來博取人的歡心。違背雅各書四章十三至十七節及哥林多後書八章十一、十二節的原則,不要將未知的將來定為服事神的原則。同樣連帶職的信徒也不能決定明天的工作一定可以維持,還是要仰望神的保守。除非有神預先指示,信心的原則是我們在生活或服事上,一天天的仰望神的引導。所以入秋以後,他就不再受固定薪金,由信徒自由奉獻,不求人的幫助。但是他也看出,若接受信徒由聖靈感動直接奉獻的支持,有大筆奉獻的人可能感到自滿,而少筆奉獻的感到自卑,而且這與主在馬太福音六章四節所說:「要叫你們施捨的事行在暗中,你父在暗中察看必然報答你。」所以,他採用一個方法,在會堂門口放一個箱子,上面寫著,凡有感動要支持他的服事的,可按自己能力把奉獻放在箱中。他覺得要專一學習「不向任何人求助」,連為主外出服事的旅費在內,也不用任何間接的方式事先暗示別人。這一切經過深思熟慮的方法,為要使他不依靠血肉的膀臂,而是經常地,單單仰望主。這些步驟使他能進入一生的工作目標及見證。這種決定性的決定,使這位屬靈人能進入「父家」的事物中,使他成為世界性的見證人,見證神是聽禱告的神,並且單單地依靠神是絕對安全的。

  七、婚後的信心生活

  1830年10月7日穆勒和葛馬利結婚。他們結合在同一的信心原則上,四十年之久,同心事奉主。他們遵從路加福音十二章三十三節主的話,變賣他們僅有的一些,賙濟窮人,積蓄財寶在天上。他們為著基督自願貧窮,從不後悔所行,反而畢生奉行不懈。他們有夠多日常的機會來相信神的供應,證明神的信實,經歷神是一位聽禱告的主。(詩六十五篇二節)神能保守信靠祂的人,不至失腳,不至跌倒。在他六十年倚靠主的生活中,他的信心從不畏縮。他能清楚指出,有五萬件事明顯的得著禱告的答應,其他還有無數的例子,雖然不能逐條指明,無疑都是神看顧的憑據。

  很少人能夠走上讓神來照顧祂兒女生活中最小之事的道路,是因為很少人能完全放下他們對生活的一切掛慮。他膽敢信靠主,是因他信主是那位連我們頭上每一根頭髮都數過,且不許任何一隻人們所輕看的麻雀任意掉在地上的神。祂向祂的兒女保證說:「所以,你們不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重。」(太十29-31)所以,穆勒得蒙神的應許得以經歷「神是聽禱告的神」。並且在往後的年日神使信靠祂的穆勒不只不跌倒,也能免去絆腳的緣由。

  但是信心的路上並非一帆風順,因為神要藉著環境的困難,訓練他們的信心,使他們能夠承擔更大的任務為神做更大的見證。在他太太六個疾病的困境中,神使他們更堅定的認識,神是一位預知人們急需,也供應人們急需要的神,祂在我們特別的需要上,和每日飲食的需要都一樣值得我們信靠的。

  另外穆勒一生所貫徹的原則是絕不因個人或神的工作而「欠債」。這是根據羅馬書第十三章第八節所說的:「凡事都不可虧欠人」(擴大聖經註:不在任何事上,欠任何人),他與他太太決定寧可挨餓,不願欠錢買東西。如此他們就學會他們可花多少錢買東西,該把那些東西給別人,或為別的需要花錢。穆勒屬靈生活的另一個律例是,凡他手中任何錢,若已指定了特定的用途,就不能用在個人,或其他事上,連暫時挪用也不可。雖然,他的日常需用常常用盡,但他決不動用其他已經指定用途的款項,來支付日常的支出。在成千上百次的困境中,有些特定的款項,似乎是唯一,且方便的方法使他脫離困境,但他拒絕改變原則,寧願讓自己陷在新的困境中。信靠神,就是相信祂所安排的環境不會逼我們去使用不該用的款項。信徒最嚴重及致命的錯誤是在此種困境中缺乏良心感覺及信心,挪用一個款項來應付另一方面的透支,希望以後再補回這個支出。有一個著名學院的校長,他是某一個機構的負責人,因為破產,而道德失敗,這是起因他把別人的慈善捐款用在別的用途上,直到眾人對他的信任完全喪失。

  信心的生活,也必須是良心的生活。向神信靠及信托,向人真實及忠信,這兩者並肩而行,在我們人生旅程中是完全和諧的。

  下例記載一些他們初步信心生活的見證:

  (一)當他放棄教會固定薪水,在教會門口放一個箱子,單單仰望神感動信徒奉獻來支持他的需要。他要求教會管錢的弟兄,每週按時開箱,把所收的奉獻交給他。但是有時管錢的弟兄因為奉獻很少不好意思交給穆勒,有時疏忽忘了開箱,而耽誤了穆勒的供應。在這些情況下穆勒學習完全仰望神,甚至也不敢提醒弟兄去開箱子。但是每次在最緊要的關口,神常使穆勒的困境得到解決。也因此訓練了他堅定信靠神的信心。

  (二)穆勒在學習財物信心的功課上,持守了得到神供應的律,就是主在路加福音六章三十八節所說的:「你們要給人,就必有給你們的。」有一次穆勒夫婦家中麵粉用盡了,但一直沒有主的供應。所以,穆勒就對他太太說:「可能我們有一些地方攔阻了神的供應」。於是他們就在家中尋找查看,看看有什麼東西是多餘而沒有給出去的,一直找到地窖,發現有一塊奶油。於是,他們把奶油切一半送給教會中一位窮寡婦。這位寡婦身體不好,醫生對她說她需要喫奶油才能康復,但她沒有錢去買,於是她向神禱告,求神供應奶油。不久穆勒便把奶油送到她家,答應了她的禱告。當穆勒回到家時,有一位不知名的人已把一袋麵粉擺在門口。由此穆勒夫婦得到一個教訓,只要我們遵行神供應的律,我們的供應必不致斷絕。

  (三)穆勒信心的增長是與愛心聯在一起。使徒約翰對信徒指出,禱告蒙神應允的條件是,在神面前有無虧的良心。而無虧的良心是根據我們是否履行愛弟兄的命令。他說:「凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存在他堶惟O?小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。」(約壹三章十七、十八節)

  有一次,一位衣著樸素,面帶愁容的婦人前來參觀穆勒孤兒院。穆勒看見她便親切地與她交談,談話間穆勒開始關心這位前來參觀姊妹的景況,於是穆勒向她說:「姊妹你不要憂愁,如果你經濟上有困難,你可以放心,我願意把我所有的一半分給你。」但這位姊妹回答說:「穆勒弟兄你誤會了,我不是有經濟上的困難。是因我丈夫最近過逝,我想把一筆遺產捐給孤兒院。」

  穆勒不但關心信徒個人的需要。他常常捐助其他信心事奉的團體。在宣教大會中推薦別的團體給眾人知道,而很少提到自己的工作情況。在二次大戰期間,英國經濟情況不好,有很多宣教團體受影響,戴德生的內地會也是如此。但是穆勒一直是「中國內地會」最有力的支持者,無論是在屬靈或財物上。

  (四)穆勒信心服事上另一個原則是誠實地接受及運用所有的捐贈。對一些不合原則的捐贈,概予拒絕。下面是他的一個例子:

  1856年,穆勒收到一張一百鎊的支票,捐贈者希望穆勒用它開始積蓄為自己養老之用,但他看出這是一種試探,叫他放棄二十六年來在孤兒事工及自己的事上,一直所持守的原則,所以穆勒寫信給這位捐贈者,把自己的原則告訴他,等候他回信再處理這筆奉獻。

  穆勒寫著說:「謝謝你的來信,一百鎊支票已經收妥了。我們家人一直沒有財產。二十六年我未以傳道人身份收過任何薪金,也沒有從孤兒院或聖經知識協會支領過一分薪金,我們需要什麼,就跪下來求神賜給我,祂就感動人的心來幫助我。因此,二十六年來,我們所需的,都豐盛得著,我們一無所缺。對我們來說這是蒙福的生活方式,絕不厭倦,並且一天比一天覺得因此得福。

  我從未為自己或家人作過打算。只是我見人有需要時,比方見到一位年老寡婦,一個病人,一個無靠無依的嬰兒,我一定不惜大量使用主賜我的金錢。深信若我自己或家人,任何時候有所急需,主一定會豐盛地把我給窮人的,視為借給祂自己,而還給我。在這種情形下,我不能接受你善意的捐贈。凡是有心幫助我們家庭開支的,若是不經我請求而給的,我是感恩領受。或是為孤兒院的需要我也感謝的領受。但你的意思似乎專為的我將來打算,我覺得會使一向豐盛賜與每天所需之糧的天父不悅。

  「假若我有誤解了你的信,請告訴我。我暫時保管你的支票直到你回信的時候。暫且不管你信的意義,我總是深深感謝你的關懷,我會為你每天禱告。求神在屬靈及屬世事上,都厚厚賞賜你。」

  兩天以後,穆勒就收到回信,那位捐款的人請穆勒把那一百鎊用在孤兒身上,穆勒就欣然接受他的捐款。隔天,他又送來一百一十鎊。四天以後,再送來一百鎊。

  八、信心生活學習

  1830年11月:『我和我太太蒙主恩典,照著主在路加福音十二章三十三節字面的教訓:「你們要變賣所有的,賙濟窮人。」我們從未為此後悔過,當祂教導我們單單依靠祂之後,神即豐富的祝福我們。每當我們只剩下幾先令時,我們便告訴祂我們的需要,並仰望祂的供應。祂從未叫我們失望。』

  11月18日。我們錢只剩下八個先令左右。早上我和妻子祈禱的時候,主使我記起我的經濟狀況,於是我求祂給我錢。大約四小時後,我們與一位姊妹同在一起;她問我:「你需要錢嗎?」我說:「親愛的姊妹啊,當我放棄我的薪俸時,我告訴弟兄以後只讓主知道我的需要。」她回答說:「但祂差使我給你點錢哩。大約兩星期前,我問祂要我為祂作甚麼,祂就要我給你點錢;上星期六,這種感覺又很強烈的在我心中感動,到現在還在我心中,昨晚我感受得那麼激烈,以至我無法不跟另一位兄弟談起了這件事。」

  我看見主的信實,我的心充滿了喜樂,但我以為還是不把境況告訴她好,否則她會依我們所需而給予我們,我又確信,若是出於主的旨意,她是一定要施與的。我旋即轉了話題,但當我辭出的時候,她給我四十二個先令。我太太和我為主的恩慈充滿了快樂。祂在起頭的時候不給我們太多試煉,而鼓勵我們,讓我們知道祂是願意幫助我們的,直至祂要再加鍛鍊我們的時候。

  第二個禮拜三,我去以馬杵斯。我們的錢再次減少到九先令。我求主禮拜四給我們一些錢。禮拜五早上八點,我正在禱告時,主帶領我再為金錢禱告,在我尚未起來之前,我有充足的確據感覺在一些日子後必定得到。一個小時以後,我正要離開一個弟兄的家時,他給我一些錢。他說:「為了你來拜訪我們,我們奉獻一些為你的需用。」我原沒有期待收任何費用,但我看見主為父的手的安排。

  約十點鐘當我回到家後,我問太太是否收到信,她告訴我,在一天前她收到一位弟兄寄來的三個金英鎊。如此看見,甚至在禱告前,所求的已蒙垂聽。第二天有一位弟兄送來三英鎊,那是我們以前薪資的一部份。我早已忘了這筆款。在三十小時之內神聽了我的禱告,我收到七英鎊十先令。

  在1830全年,主豐豐富富地供應了我一切的急需,雖然我不能倚靠任何一個人的任何一先令。即使在屬世最小的事情上,我不敢違背良心的指示。在屬靈的事上,主多多地教導我,並使用我成為祂作工的器皿。

  1831年1月6,7,8日,我三番兩次的問過主給我點錢,但祂並沒有給我。雖然,到那時為止,主供給了我的一切,並且如我剛才講過的,多次聽了我的祈禱;但我竟然在八日晚上離開我的房間幾分鐘的時候,受到試探,要懷疑祂。我真罪重了:大約有五分鐘,我感到這樣信賴神是沒有用處的。我又開始對自己說,也許我這樣方式生活做得太甚了。但是,感謝主,這試煉幾分鐘就過去了。主給我能力重新信任祂,撒但被擊退了;原來當我回到房間(這時離出去的時候不過十分鐘),主已經給了我援助;一位住在挨克塞忒的姊妹,來到坦馬斯,送了兩鎊二個先令的錢給我們。主已得勝,我們的信心也得了堅固。

  1月10日。正當我們又只剩了幾個先令之際,有人給我們五鎊,是從那放在教堂門口的箱子中拿出來的。我曾一言為定的,對掌管這些屬世的事的弟兄要求過,最好每星期給我錢;但是每次弟兄不是忘記逐星期把錢從箱子拿出來,便是因數目太小,不好意思給我,結果是三,四,五個星期才開箱子一次。但我既然開始就對他們說過我不是倚賴人,也不是倚賴那箱子,而是倚賴活的神,我以為不應再提示他們每星期給我錢,否則我會妨礙了單信賴唯一真神的見證。為了這樣:

  1月14日,我們再度剩下很少的錢,我求主供應我們的需用。就在我從膝蓋上爬起來之後,一位弟兄從箱子堮酗@英鎊給我。

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