safm-肢體交通

信心的見證人 (一)

　　一、穆勒

　　序

　　十九世紀後期，穆勒為增強基督徒信心，鼓勵基督徒依信心方式生活，他的成績比其他任何一個人都要見得超卓。他的報告書中所載的千萬來信證明了這點。他的信心大大鼓勵了1859年在北愛爾蘭發起「二次福音復興運動」的一班人；這運動很快就推展至全不列顛島上。蘇格蘭的廓里雅孤兒院，英國的巴爾拿多孤兒院，菲庚孤兒院，亦多蒙穆勒的示範及影響。印度和日本也有類似的事工。又有憑信心而辦佈道會，譬如戴德生創辦的中國內地會，和十多個在別國的傳道會，都是效法穆勒的原則。他的信心見證，造就了許多基督徒工人及信徒，使他們在全世界各地為主作見證。使教會再回到信心的根基上。畢士大堂成了別的地方許多教會的模範。

　　1830年穆勒在英國大慕斯一個小禮拜堂傳道。他因著神的話看出他不該接受固定薪金，因而開始憑信心傳道的生活。

　　1832年2月間，他開始閱讀法蘭克的傳記。法氏約於1696年起首在普魯士的哈勒創辦當時世界最大的貧兒院。他相信神，神就從未誤他，總是豐富的供給他們的需要。二百年來這工作一直繼續，教養了無數孤兒。穆勒默想法氏的生活和工作，使他想念到在他四圍的棄兒。他問神是否他也能擔任同樣的工作，這意念使他越來越有負擔。其間他讀到詩篇八十一篇十節的話大受感動：「你要大大張口，我就給你充滿。」從那時起，這節聖經就成了他的座右銘。這個應許成了他的力量。內心經過九個月的恐懼及撒但火箭的攻擊之後。他發表了一篇說明，我們可以從這篇說明中知道，穆勒這位信心見證人內心的負擔和異象，因為在穆勒那個時代，懷疑主義正在萌芽，神的兒女信心需要得到堅固。

　　所以穆勒根據自己憑信心傳道的經歷，對神的兒女有了負擔，想用實際依靠神的見證幫助他們。他說：『時常有實例帶到我跟前，證明神的兒女在今日有一種特別的需要，就是他們的信心需要得到堅固。我的靈渴慕能作這個器皿，不只從神的話裏證明神願意並且實在能夠幫助一切倚靠祂的人，更能用事實來證明，神在今日還是不改變的。我很曉得，神的話應當足夠使我們來倚靠祂。因著恩典，的確夠我相信。但我還是覺得，我應當給我的弟兄一臂之助，若有明顯的憑據，證明主那永不改變的信實，當能大大穩定他們倚靠神的手，因為我能數算自己的心靈從神所得著的大祝福。當我看到主如何帶領祂的僕人法蘭克，他單倚靠永活的神，建立了極大的孤兒院，我曾親眼好幾次見過這些偉大的建築物，所以我感覺自己必須在親身蒙恩的點上，來作神教會的僕役；我所蒙的恩，就是能夠照著神的話來相信並完全倚靠祂。許多我所熟識的信徒，因著不能倚靠主，而心思煩擾，良心不安。這些事引起我心靈的操練，神就藉此在我心裏喚起一個願望，要在教會和世界面前，擺上一個確據，就是主始終沒有改變。而我認為最好的路，莫過於設立一個孤兒院。假如我這個赤貧的人，單憑禱告和相信，不向任何人開口，從神得到供應來建設並維持一個孤兒院，這就能在主的祝福之下，堅固神兒女的信心，同時也能把屬靈的真實薦與未信之人的良心。這是設立孤兒院的基本原因。我衷心願意被神使用，來看顧失喪父母的可憐孩子，在神的幫助之下，供給他們今生的需要；我尤其渴望被神所用，培植這些可愛的孤兒，使他們能夠敬畏主；但是工作的首先和主要目的，還是盼望「神能因此得到高舉」。這些在我看顧之下的孤兒，他們一切的供應，都是從禱告和相信得來的，無論我或是我的同工，從不向人開口，由此可見，神依然信實可靠，仍舊垂聽禱告。所以三個設立孤兒院的原因，可以說是：(一)神能因此得到榮耀。神既然樂意供給我一切需要，可見倚靠祂的必不落空，這樣神兒女的信心就能得到堅固。(二)這些無父無母的孩子得到屬靈的幫助。(三)他們可以得著屬世的益處。』

　　若是穆勒今天仍然活著，他一定會重複強調他當年從不厭倦指出的教訓：神仍然是活的神，凡尋求祂的就得著賞賜──不管是穆勒，還是最卑微的基督徒。穆勒也會重複強調：「然而，我們不可試探神，若先自己決定採取行動，不問是否出乎神的，然後希望神給你資助，那就是虛偽的信心了，是狂妄了。那也就是撒但對我們主的試探；像當時他誘祂依著與其事無關的應許而從殿頂跳下來般。」

　　在此自我主義高漲的時代，人類宣稱是萬能，整個世界走向遠離神而想自我獨立。在許多神兒女中間也有許多人依靠人的勢力和才能，把世界的制度引到神的教會及工作上，使得神的兒女信心破產，無法看見神的榮耀。

　　一、早年生活

　　穆勒喬治於1805年9月27日，生在普魯士的克魯本司戴特。幼年並未受到良好的家庭教育。他父親的偏愛害了他，同時也引起弟兄們的嫉妒和疏遠。孩子們用錢太過自由，雖然希望他們因此能學習如何花錢，如何積蓄，然而結果適得其反，他們揮霍浪費，沉於許多孩童的罪孽裏面。尤其可惡，當父親要他們報賬的時候，他們用謊言，遮掩他們的過失。年輕的喬治有計劃的欺騙他的父親，或虛報收入，或偽造支付。有時詭計失敗，受到責罰，他不但不改過換新，反而變本加厲擺佈更巧妙的騙局。他像斯巴達的孩子一般，認為偷竊無過，萬一破案，纔算有罪。

　　他還未滿十歲，他就已經是個慣賊了。父親是國產稅局的收稅人，然而稅銀在手裏十分不妥。某次父親懷疑他不可靠，特別佈置一個圈套。有一筆款，經過詳細數點後，放在他尋得到而且有機會偷竊的一個地方。果然他偷去，藏在鞋內。搜索他的身體後，找到這筆款項，由此證明多次失款都是他偷竊所致。

　　從那時候開始，他的功課攙雜著閱讀小說和放縱情慾。他喜歡玩紙牌，甚至酷愛強烈的酒。當他母親臨終之夜，這個十四歲的男孩酩酊大醉，在街上蹣跚而行。連慈母的死都不能截回他的惡行，喚醒他的良心。

　　當他成年可以接受堅信禮之時，必須參加學道班學習道理。對穆勒來說，這不過是一種儀文而已，毫無益處。他視聖物為平常，良心已經痲木不仁。在接受堅信禮和首次參加聖餐之前夕，他還犯了大罪。在前一天，當他遵照教規，向牧師實行認罪之時，他作了一個無恥的欺騙，把他父親交給他的堅信禮費用扣下十二分之十一。就在這種情形之下，他在1820年的春節受了堅信禮，成了一個正式的教友。縱然嚴肅的典禮留下短促的印象，使他淡薄的決意要改過自新，可是內中並無真實罪惡的感覺或者向神悔改的意思，更不能說有倚靠神的心。這些既然缺如，更新的工作當然不能持久。

　　這個孩子的生活可說是一連串的罪惡。有一次他的錢都浪費完了，飢餓逼他去偷喫一個與他同住之兵丁的一片硬麵包。他後來回憶起來，不禁歎說：『事奉撒但，就在今世，也是痛苦！』

　　後來他與一位舊同學作朋友，但這位朋友也是個背道墮落的人。他們和另外兩位同學計劃一個長途旅行，到阿爾卑斯山去逛風景。他們偽造家長的證明信，獲得了旅行護照。把書本抵押，得到現款。四十三天之久，他們逛遊各地。穆勒既然掌管錢囊，就設法騙他的同伴們，使他們付他三分之一的旅費。回家後他又捏造一連串新的謊言，來遮掩他的浪費。不久金錢就一掃而光，由此證明，他一切的立志為善何等脆弱無用。

　　二、首次嘗到主恩

　　大約是在1825年11月中旬某週六晚間，他們散步回來的時候，培德向穆勒表示，要去一位信徒家中，參加晚間聚會。他在週六經常參加這個聚會，有一些朋友聚集唱詩，禱告，讀經，並閱讀一篇講道記錄。這種聚會完全不適於一個終日沉溺在酒牌裏的青年人，對於一個喜歡跳舞，看戲，屬世的人，當然毫無吸引。可是穆勒立刻覺得他願意去赴會，雖然他不能說明為何願意。他的朋友最初有點躊躇，怕他在這種聚會裏感覺不痛快。然而，還是帶他一同去聚會。

　　原來培德在他墮落的期間，陪伴而且幫助穆勒犯罪。待從瑞士旅行回來，他的良心大大不安，感覺非常厲害，催迫他向父親徹底認罪。經一位基督徒介紹，得以認識魏格納先生，聚會就在他的家裏舉行。這兩位青年相偕而往。誰料得到一個往日墮落的信徒，竟為神所用。『叫一個罪人從迷途上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。』（雅五20）

　　那個週六晚間，實在是穆勒生命史上的大轉機。他發覺自己在生疏的人中間，環境新奇，空氣特殊。他侷促不安，不知到底他是否受歡迎，因此就道歉幾句。他永遠不能忘記魏格納弟兄口中出來的恩言：『你隨時都是受歡迎的，我的家和心全向你敞開著！』他們一齊坐了，開始先唱了一首詩。有一位弟兄──這位弟兄後來去非洲佈道──雙膝跪下，祈禱求神祝福這個聚會。這樣跪下禱告，在穆勒心裏留下一個不可磨滅的印記。在他二十一年內，他從未見過人跪下禱告，他自己當然也未曾這樣作過。然後讀一章神的話語，再唸一篇講道記錄。原來在那個時期，除了封立的牧師，都不准講解聖經。此後又唱了一首詩，最後由主人禱告結束。當主人在禱告之時，穆勒心裏暗暗思想：『我比這個不學無才的人，不知要高明多少，可是我卻不能像他禱告得這樣好。』希奇的事，乃是有一種新的喜樂從他心裏湧出來。當他回家的時候，他不禁告訴他的同伴說：『我們在瑞士旅行所見的一切，和我們從前所有的尋歡作樂，都不能與今晚所經歷的相比。』

　　他回到自己房內，有否跪下禱告，他已記不清楚了。可是他清楚得很，當晚他躺在床上，有一種新奇的平安充滿了他。他嘗到了主的甘甜，知道主是滿有恩典和慈愛的。他對於屬靈的事有了新的興趣，他不能等到下個週六。以後在週內，他三度到魏格納的家裏，得著弟兄們的幫助，用心查考聖經。

　　當然這一個放蕩淫佚的人，在他悔改得救以後，就開始一種新的生活。這並非說，他所有的舊罪惡馬上全部除淨了，因為這種全然更新還需要更深的知識。然而已經有一種新的潔淨和成聖的能力，在他裏面發動。他開始憎惡罪中之樂，遠避舊時的同伴。酒肆從此絕跡，言語受了約束。似乎在他的嘴唇設立了守望，每句話都經過檢點，使他往日虛謊的舌頭受了對付，得到糾正。

　　三、追求與服事

　　縱然他仍舊軟弱，不時落入試探，他卻不再習慣性的沉溺在罪惡中，反而每次失敗都帶給他內心的痛悔。公開的罪惡越來越少，暗中的過犯也愈過愈減。他常常讀經，時時禱告，親愛眾聖徒，不停的參加聚會，勇敢的站在主的一邊，忍受同學的譏刺和羞辱。

　　1826年對於這個新生的靈魂，的確是個新年。他現在開始閱讀佈道雜誌，在內心燃起了一種新的火焰。他感覺裏面起了一陣戀慕，雖然還未十分明瞭其中究竟，卻切望自己能作個福音使者，受差遣到萬國去佈道。經不斷的禱告加深並且印證了這種意念。他對於世界的知識逐漸開廣，這些關於異邦人民荒涼的新知識猶如燃料一般，餧入佈道的心靈，使火勢愈燒愈旺。

　　然而當時另有一個屬肉體的眷戀幾乎撲滅了這個火焰。他在週六晚的聚會裏，遇到一位同年的女子，也是一個所謂的信徒。他戀愛她，雖然他明明知道她的父母必定不准她過國外佈道的生活。他不知不覺的開始衡量事奉主的心和戀慕人的情。可憐肉體的傾向，勝過了屬靈的責任。禱告失去了能力，甚至有一個時期幾乎完全停止禱告，內心的喜樂也同時消減，他的心轉離遠方的佈道，拒絕一切捨己的工作。有六週之久，他陷於這種屬靈的軟弱裏，直到神用奇妙的方法挽回了他。

　　有一個青年的弟兄，名叫包賀門，出身於富有之家，受到高深的教育，眼看將來在世上的前途十分光明，可是他大大捨棄自己。他揀選波蘭作他的工場，願意向當地的猶太人傳揚福音，拒絕家中的舒服，和各樣奢華宴樂。他的決定在穆勒的心坎上打上印記。他不得不比較兩人的情形。為愛上一個女子，他竟然放棄祂的呼召，變成沒有喜樂，沒有禱告的人。反之，另外一個青年，世界對他更有吸引，卻因著選擇一項捨己的工作，撇棄了世上所有的歡樂和財寶。包賀門步了摩西的後塵，在生命的重要關頭，揀選了上好的福分；而穆勒自己卻像凡俗的以掃一般，為了一碗紅豆湯竟然出賣了長子的名分。相形之下，不禁見拙。於是他受了責備，重新獻上自己，放棄了他所愛的女子，割斷了這個未經禱告所結的緣。不用說，神的笑臉補償了他，神的平安充滿了他，因為有平安的神與他同在。

　　內心經歷更新的喜樂，他覺得應當作見證。於是寫信給他的父親和兄弟告訴他們他自己喜樂的經驗，請求他們尋找在神裏面的同一安息。他滿心以為，只要他們知道這條喜樂的路，必定會同樣的竭力追求。然而結果卻得到父親惱怒的責備。

　　約在同一期間，著名的陶樂博士在哈勒大學擔任神學教職。這位虔誠的教授，吸引了不少各學校內敬虔的學生前來投奔他的門下，因此開廣了穆勒的交通圈，使他獲得很多益處。自然佈道的靈火重新燃點，而且愈燒愈熾。他要求他的父親准許他參加一個德國的佈道團體。他的父親不只生氣，而且大大失望，苛刻的責備他，題醒他說，如何為了栽培他，費了大筆金錢，正盼望他因此獲得良好的『生活』，使他可以安享晚年，不料這個盼望竟成泡影。在盛怒之下，宣佈說，不再認他為兒子了。後來看到他的兒子安靜的忍受，不變初衷，他就改換口氣，由恫嚇轉為哀求，這些眼淚實在比責備更難抵擋。可是穆勒的心志已定，他願意付上任何代價來跟從主。因著這次的會面，反而叫他清楚看見，要脫離倚靠人，就得完全倚靠神，今後他不該再用他父親的錢。接受津貼，就有順服的義務。花人的錢財，而不答應人的期望，這件事明顯是錯的。假若他仍舊倚靠父親的錢來生活，他就是默許要遵照父親的計劃，將來在國內作一個牧師，度舒適的生活；但若要保持他的純潔，他就必須維持獨立。這一步的決定，並非輕而易舉的，因為在大學最後兩年的費用比較往年還要大。然而在他早年，他就發現神是信實的神，是患難之交。不久有三位美國教授，想學習德文，穆勒得到推薦任擔這項工作，所得的收入十分豐裕，非但是夠開支，而且有餘。這一次的學習在他的心版上刻了一節金句：『耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺』（詩三十四篇九節）。

　　四、國外佈道

　　1827年8月間，他的心更加傾向國外佈道事業。經陶樂博士的介紹，他獻身於不列顛大陸佈道會，願意受差遣赴卜克司特工作。雖然卜埠遠在千里之外，他的父親竟然出乎意外的同意了這件事。於是他重返哈勒，面向遠方工場，專心準備自己，忍受未來的犧牲和艱辛。可是神另有安排，始終他未曾出發卜埠。十月間包賀門路過哈勒，參加穆勒室內的週會，告訴他，因著身體衰弱，無法繼續波蘭猶太人中間的工作。在穆勒的心裏立刻湧起一個意念，何不取而代之。就在那裏，他再訪問陶樂博士，話還未出口，博士就先問他，是否有意赴猶太人中間工作？當倫敦佈道會獲悉他願意被差遣之後，他們就建議他來倫敦受訓六個月。翌年3月19日他抵達英京，進入新的神學院，雖然受到一般學生所受的束縛，然而這些規條並不妨害他的良心，所以他安心順服。他每天約用十二小時讀書，特別注重希伯來文和有關的課程。他知道用腦過多，會使他的心靈發生痲痺，因此他用禱告的靈來記憶許多希文舊約的章節，並且在日常每件事上，不論大小，都帶到神面前，尋求幫助。

　　1829年5月中旬，穆勒得了重病，覺得不久人世。那時他特別發現自己的敗壞。他在得救時所得的罪惡感覺太過膚淺，不夠深刻。現在深深感覺自己的罪惡，只有仰望十字架，纔叫他轉憂為樂。在病中他學了幾個寶貝的功課：

　　（一）『在屬靈的事上，只有神的話纔是我們的標準，同時也只有聖靈能夠解釋神的話；無論往日，或是現在，祂是祂百姓的惟一教師。主幫助我放下許多聖經註釋，和差不多一切的書籍，單單閱讀神的話語。結果我第一晚關在房內，專心禱告並默想聖經，在數小時內所學習的，比較幾個月所研究的，還要豐富。主要的長處乃是從此我得到心靈上的力量。現今我開始用聖經來測量我所學習和看見的一切事，而且找出只有那些經得起聖經衡量的，纔是真實有益的。』

　　（二）『還有一個真理，關於主的再來，我也部份得到教導。從前我相信事情愈過愈好，直到全世界都要煥然一新。但是現在我在神的話語內，找不到這種保證說，在主回來以前世界要更新。反而在聖經上我找到教會的榮耀和聖徒的喜樂，乃是主耶穌的再來；在祂回來之先，事情總在紛亂之中。我在神的話語裏找出使徒時代基督徒的盼望，不是死，乃是主耶穌的再來。所以我也應當仰望祂的顯現。』

　　（三）『此外，主也樂意給我看見一個更高的敬虔標準，這是我從未見過的。祂引導我看出，我們在地上的真實榮耀，乃是被藐視，與基督同受苦貧。由此我看得更清楚，一個僕人不該尋求地上的富裕，偉大和榮耀，因為他的主在這裏是貧窮，卑微和被輕視的。』

　　病愈後重返倫敦，因著過勞，未十日又病倒。他深深感覺不該用他殘餘的力量來讀書，應當立刻出發去作工。他就請求佈道會指定他工作的地點，並為著謹慎起見，另派一位比較有經驗的人作他的同工和顧問。等了六週，未獲答覆，就有一種堅強的信念抓住了他，他認為等候人來差派工作是不合乎聖經的，因此是錯誤的。在安提阿的教會有所舉動之先，巴拿巴和掃羅就被聖靈提名差派。他覺得自己既受聖靈差遣，就該開始工作，不必等候人的命令。他何不在倫敦的猶太人中間作工呢？於是他開始散發單張，印上自己的姓名和地址，歡迎尋求主的人來寓所交通。他往他們集會場所去找他們，在固定的時間內讀經給五十幾個猶太孩童聽，並且在主日學擔任教職。為了這些他受了很多小的試煉和逼迫，蒙召為基督的名忍受羞辱。

　　到了當年12月12日，他得著更多的亮光，知道他與倫敦佈道會一切的關係必須全部解除。他告訴我們：『我能否與佈道會維持正常的關係，這件事成了我的嚴重問題。我主要的理由乃是：（一）如果我受佈道會的差派，我大概必被差遣，赴大陸工作，然而我的健康不適於東方國家。即便我往大陸，我的用處也受到限制，因為我未經封立，不能自由作工。可是我又覺得不能安心的伏在未曾得救的人下面，接受封立。此外，我有其他原因反對與任何國教發生連繫。當我現在著手將我所知道的英國國教並大陸上的國教，與神話語的標準較量之時，我找出一切的國教，因為他們是國教，都是世界和教會的混淆，其中非但有種種原則引人偏離神的話語，而且普遍的妨礙聖經的實行。（二）我另有一種良心上的異議，在我佈道的工作上不該受人的差遣和驅使。照我看來，一個基督的僕人在工作的時間和地點上，應當受聖靈的引導，不受人的支配，因為基督的僕人只有一個主人。（三）我深愛猶太人，我也能證明這個愛，然而我不能安心的說，我能遵照佈道會的指示，把我大部分的時間放在猶太人身上。因為照我看來，聖經的原則乃是，凡到一個地方，我應當先找猶太人，特別在他們中間作工，但是萬一他們拒絕福音，我就應當往所謂的基督徒中間去。我愈考慮這些點，愈覺得應當把我心中的意念告訴佈道會，否則我就是個假冒為善的人了。』

　　五、教會服事

　　1830年春穆勒受邀在坦莫斯一個小禮拜堂內作工。會員只有十八人。他答應與他們同住一個時期，並不放棄他的原則，遵照主的引導，各地傳道。他們給他年俸五十五鎊，以後人數增加薪金亦隨時加增。四月間，他赴西慕斯講道，有三位信主的姊妹在他面前談論『信徒的浸』，當然他們徵求他的意見。他回答說，他是受嬰孩洗的，並不覺得需要重新受浸。她們就問他，對這件事曾否好好查考神的話語。他坦白承認沒有。其中有一位姊妹忠實的請求他說：『那麼我請求你，從今以後不要再講論這件事，直到你查考清楚。』穆勒這樣的人不會生氣這個請求，也不能拒絕這種挑戰。他太過誠實和敏感，焉能輕易放鬆這件事？況且他當時所傳的，特別著重回到聖經的見證裏去；他堅持所有的講臺和基督徒的行為必須經過惟一的考證，就是神的話。

　　他決意查考這個題目，直到他找到且滿意，而且合乎聖經的答案。他考查的方法十分簡單，卻又非常徹底並認真。他先求神藉著聖靈開啟他的心眼，光照他的心思，使他能夠接受話語的見證；隨後他開始有系統的從頭至末仔細研究新約。他盡量放下一切的成見和意見，祈求神釋放他脫離所有人的遺傳，普通的習俗，和教會的裁可，尤其脫離那更詭詐的攔阻，就是個人的驕傲。他寧願悔改，不願貫徹。他採取這句格言：『不要堅持，只要真實。』查考的結果，有兩段聖經特別顯著，即使徒行傳八章三十六至三十八節，和羅馬書六章三至五節。他找到一個結論，相信只有信徒纔可受洗，只有浸纔是合式。

　　信念要求行動，在他裏面沒有妥協這件事，因此他很快的受了浸。他見證說，沒有一個真的主內朋友，因他受浸而反對他，反而幾乎所有的朋友後來都受了浸。

　　同年的夏季，因著更深查考神的話語，他覺得縱然沒有直接的命令，聖經上使徒的榜樣，乃是每逢主日擘餅記念主（使徒行傳二十章七節等）。同時神的靈應當獲得機會，自由的在信徒中間作工，按著祂所賜的各種恩賜，互相供應。這明顯是羅馬書十二章，哥林多前書十二章，和以弗所書四章的教訓。這些結論又催促他去實行。

　　1832年穆勒和他的朋友克萊克同受引領赴不列斯鐸作工。8月13日是個可記念的日子，因為在那晚穆勒，克萊克，另一位弟兄，和四位姊妹，一共七位，聚集在伯賽大會所內，遵守使徒的教訓，彼此交接。縱無任何規條，卻願意絕對遵照主在祂的話語裏所賜的亮光而行。『自始大家明白，靠著主的幫助，我們要用神的話試驗一切的事，而且只實行遵守那經過聖經所證明的事。當我們在1832年8月13日這樣決定的時候，我們十分軟弱，而我們的心卻是正直的。』以下是他的日記，記載他們信心生活的經過。

　　六、憑信心事奉

　　1830年穆勒在英國天慕斯開始傳道之後，因著要順服神的話，他不能同意接受固定薪金。因這種制度會束縛基督的僕人，軟化他的信息，來博取人的歡心。違背雅各書四章十三至十七節及哥林多後書八章十一、十二節的原則，不要將未知的將來定為服事神的原則。同樣連帶職的信徒也不能決定明天的工作一定可以維持，還是要仰望神的保守。除非有神預先指示，信心的原則是我們在生活或服事上，一天天的仰望神的引導。所以入秋以後，他就不再受固定薪金，由信徒自由奉獻，不求人的幫助。但是他也看出，若接受信徒由聖靈感動直接奉獻的支持，有大筆奉獻的人可能感到自滿，而少筆奉獻的感到自卑，而且這與主在馬太福音六章四節所說：「要叫你們施捨的事行在暗中，你父在暗中察看必然報答你。」所以，他採用一個方法，在會堂門口放一個箱子，上面寫著，凡有感動要支持他的服事的，可按自己能力把奉獻放在箱中。他覺得要專一學習「不向任何人求助」，連為主外出服事的旅費在內，也不用任何間接的方式事先暗示別人。這一切經過深思熟慮的方法，為要使他不依靠血肉的膀臂，而是經常地，單單仰望主。這些步驟使他能進入一生的工作目標及見證。這種決定性的決定，使這位屬靈人能進入「父家」的事物中，使他成為世界性的見證人，見證神是聽禱告的神，並且單單地依靠神是絕對安全的。

　　七、婚後的信心生活

　　1830年10月7日穆勒和葛馬利結婚。他們結合在同一的信心原則上，四十年之久，同心事奉主。他們遵從路加福音十二章三十三節主的話，變賣他們僅有的一些，賙濟窮人，積蓄財寶在天上。他們為著基督自願貧窮，從不後悔所行，反而畢生奉行不懈。他們有夠多日常的機會來相信神的供應，證明神的信實，經歷神是一位聽禱告的主。（詩六十五篇二節）神能保守信靠祂的人，不至失腳，不至跌倒。在他六十年倚靠主的生活中，他的信心從不畏縮。他能清楚指出，有五萬件事明顯的得著禱告的答應，其他還有無數的例子，雖然不能逐條指明，無疑都是神看顧的憑據。

　　很少人能夠走上讓神來照顧祂兒女生活中最小之事的道路，是因為很少人能完全放下他們對生活的一切掛慮。他膽敢信靠主，是因他信主是那位連我們頭上每一根頭髮都數過，且不許任何一隻人們所輕看的麻雀任意掉在地上的神。祂向祂的兒女保證說：「所以，你們不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。」（太十29-31）所以，穆勒得蒙神的應許得以經歷「神是聽禱告的神」。並且在往後的年日神使信靠祂的穆勒不只不跌倒，也能免去絆腳的緣由。

　　但是信心的路上並非一帆風順，因為神要藉著環境的困難，訓練他們的信心，使他們能夠承擔更大的任務為神做更大的見證。在他太太六個疾病的困境中，神使他們更堅定的認識，神是一位預知人們急需，也供應人們急需要的神，祂在我們特別的需要上，和每日飲食的需要都一樣值得我們信靠的。

　　另外穆勒一生所貫徹的原則是絕不因個人或神的工作而「欠債」。這是根據羅馬書第十三章第八節所說的：「凡事都不可虧欠人」（擴大聖經註：不在任何事上，欠任何人），他與他太太決定寧可挨餓，不願欠錢買東西。如此他們就學會他們可花多少錢買東西，該把那些東西給別人，或為別的需要花錢。穆勒屬靈生活的另一個律例是，凡他手中任何錢，若已指定了特定的用途，就不能用在個人，或其他事上，連暫時挪用也不可。雖然，他的日常需用常常用盡，但他決不動用其他已經指定用途的款項，來支付日常的支出。在成千上百次的困境中，有些特定的款項，似乎是唯一，且方便的方法使他脫離困境，但他拒絕改變原則，寧願讓自己陷在新的困境中。信靠神，就是相信祂所安排的環境不會逼我們去使用不該用的款項。信徒最嚴重及致命的錯誤是在此種困境中缺乏良心感覺及信心，挪用一個款項來應付另一方面的透支，希望以後再補回這個支出。有一個著名學院的校長，他是某一個機構的負責人，因為破產，而道德失敗，這是起因他把別人的慈善捐款用在別的用途上，直到眾人對他的信任完全喪失。

　　信心的生活，也必須是良心的生活。向神信靠及信托，向人真實及忠信，這兩者並肩而行，在我們人生旅程中是完全和諧的。

　　下例記載一些他們初步信心生活的見證：

　　（一）當他放棄教會固定薪水，在教會門口放一個箱子，單單仰望神感動信徒奉獻來支持他的需要。他要求教會管錢的弟兄，每週按時開箱，把所收的奉獻交給他。但是有時管錢的弟兄因為奉獻很少不好意思交給穆勒，有時疏忽忘了開箱，而耽誤了穆勒的供應。在這些情況下穆勒學習完全仰望神，甚至也不敢提醒弟兄去開箱子。但是每次在最緊要的關口，神常使穆勒的困境得到解決。也因此訓練了他堅定信靠神的信心。

　　（二）穆勒在學習財物信心的功課上，持守了得到神供應的律，就是主在路加福音六章三十八節所說的：「你們要給人，就必有給你們的。」有一次穆勒夫婦家中麵粉用盡了，但一直沒有主的供應。所以，穆勒就對他太太說：「可能我們有一些地方攔阻了神的供應」。於是他們就在家中尋找查看，看看有什麼東西是多餘而沒有給出去的，一直找到地窖，發現有一塊奶油。於是，他們把奶油切一半送給教會中一位窮寡婦。這位寡婦身體不好，醫生對她說她需要喫奶油才能康復，但她沒有錢去買，於是她向神禱告，求神供應奶油。不久穆勒便把奶油送到她家，答應了她的禱告。當穆勒回到家時，有一位不知名的人已把一袋麵粉擺在門口。由此穆勒夫婦得到一個教訓，只要我們遵行神供應的律，我們的供應必不致斷絕。

　　（三）穆勒信心的增長是與愛心聯在一起。使徒約翰對信徒指出，禱告蒙神應允的條件是，在神面前有無虧的良心。而無虧的良心是根據我們是否履行愛弟兄的命令。他說：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹三章十七、十八節）

　　有一次，一位衣著樸素，面帶愁容的婦人前來參觀穆勒孤兒院。穆勒看見她便親切地與她交談，談話間穆勒開始關心這位前來參觀姊妹的景況，於是穆勒向她說：「姊妹你不要憂愁，如果你經濟上有困難，你可以放心，我願意把我所有的一半分給你。」但這位姊妹回答說：「穆勒弟兄你誤會了，我不是有經濟上的困難。是因我丈夫最近過逝，我想把一筆遺產捐給孤兒院。」

　　穆勒不但關心信徒個人的需要。他常常捐助其他信心事奉的團體。在宣教大會中推薦別的團體給眾人知道，而很少提到自己的工作情況。在二次大戰期間，英國經濟情況不好，有很多宣教團體受影響，戴德生的內地會也是如此。但是穆勒一直是「中國內地會」最有力的支持者，無論是在屬靈或財物上。

　　（四）穆勒信心服事上另一個原則是誠實地接受及運用所有的捐贈。對一些不合原則的捐贈，概予拒絕。下面是他的一個例子：

　　1856年，穆勒收到一張一百鎊的支票，捐贈者希望穆勒用它開始積蓄為自己養老之用，但他看出這是一種試探，叫他放棄二十六年來在孤兒事工及自己的事上，一直所持守的原則，所以穆勒寫信給這位捐贈者，把自己的原則告訴他，等候他回信再處理這筆奉獻。

　　穆勒寫著說：「謝謝你的來信，一百鎊支票已經收妥了。我們家人一直沒有財產。二十六年我未以傳道人身份收過任何薪金，也沒有從孤兒院或聖經知識協會支領過一分薪金，我們需要什麼，就跪下來求神賜給我，祂就感動人的心來幫助我。因此，二十六年來，我們所需的，都豐盛得著，我們一無所缺。對我們來說這是蒙福的生活方式，絕不厭倦，並且一天比一天覺得因此得福。

　　我從未為自己或家人作過打算。只是我見人有需要時，比方見到一位年老寡婦，一個病人，一個無靠無依的嬰兒，我一定不惜大量使用主賜我的金錢。深信若我自己或家人，任何時候有所急需，主一定會豐盛地把我給窮人的，視為借給祂自己，而還給我。在這種情形下，我不能接受你善意的捐贈。凡是有心幫助我們家庭開支的，若是不經我請求而給的，我是感恩領受。或是為孤兒院的需要我也感謝的領受。但你的意思似乎專為的我將來打算，我覺得會使一向豐盛賜與每天所需之糧的天父不悅。

　　「假若我有誤解了你的信，請告訴我。我暫時保管你的支票直到你回信的時候。暫且不管你信的意義，我總是深深感謝你的關懷，我會為你每天禱告。求神在屬靈及屬世事上，都厚厚賞賜你。」

　　兩天以後，穆勒就收到回信，那位捐款的人請穆勒把那一百鎊用在孤兒身上，穆勒就欣然接受他的捐款。隔天，他又送來一百一十鎊。四天以後，再送來一百鎊。

　　八、信心生活學習

　　1830年11月：『我和我太太蒙主恩典，照著主在路加福音十二章三十三節字面的教訓：「你們要變賣所有的，賙濟窮人。」我們從未為此後悔過，當祂教導我們單單依靠祂之後，神即豐富的祝福我們。每當我們只剩下幾先令時，我們便告訴祂我們的需要，並仰望祂的供應。祂從未叫我們失望。』

　　11月18日。我們錢只剩下八個先令左右。早上我和妻子祈禱的時候，主使我記起我的經濟狀況，於是我求祂給我錢。大約四小時後，我們與一位姊妹同在一起；她問我：「你需要錢嗎？」我說：「親愛的姊妹啊，當我放棄我的薪俸時，我告訴弟兄以後只讓主知道我的需要。」她回答說：「但祂差使我給你點錢哩。大約兩星期前，我問祂要我為祂作甚麼，祂就要我給你點錢；上星期六，這種感覺又很強烈的在我心中感動，到現在還在我心中，昨晚我感受得那麼激烈，以至我無法不跟另一位兄弟談起了這件事。」

　　我看見主的信實，我的心充滿了喜樂，但我以為還是不把境況告訴她好，否則她會依我們所需而給予我們，我又確信，若是出於主的旨意，她是一定要施與的。我旋即轉了話題，但當我辭出的時候，她給我四十二個先令。我太太和我為主的恩慈充滿了快樂。祂在起頭的時候不給我們太多試煉，而鼓勵我們，讓我們知道祂是願意幫助我們的，直至祂要再加鍛鍊我們的時候。

　　第二個禮拜三，我去以馬杵斯。我們的錢再次減少到九先令。我求主禮拜四給我們一些錢。禮拜五早上八點，我正在禱告時，主帶領我再為金錢禱告，在我尚未起來之前，我有充足的確據感覺在一些日子後必定得到。一個小時以後，我正要離開一個弟兄的家時，他給我一些錢。他說：「為了你來拜訪我們，我們奉獻一些為你的需用。」我原沒有期待收任何費用，但我看見主為父的手的安排。

　　約十點鐘當我回到家後，我問太太是否收到信，她告訴我，在一天前她收到一位弟兄寄來的三個金英鎊。如此看見，甚至在禱告前，所求的已蒙垂聽。第二天有一位弟兄送來三英鎊，那是我們以前薪資的一部份。我早已忘了這筆款。在三十小時之內神聽了我的禱告，我收到七英鎊十先令。

　　在1830全年，主豐豐富富地供應了我一切的急需，雖然我不能倚靠任何一個人的任何一先令。即使在屬世最小的事情上，我不敢違背良心的指示。在屬靈的事上，主多多地教導我，並使用我成為祂作工的器皿。

　　1831年1月6，7，8日，我三番兩次的問過主給我點錢，但祂並沒有給我。雖然，到那時為止，主供給了我的一切，並且如我剛才講過的，多次聽了我的祈禱；但我竟然在八日晚上離開我的房間幾分鐘的時候，受到試探，要懷疑祂。我真罪重了：大約有五分鐘，我感到這樣信賴神是沒有用處的。我又開始對自己說，也許我這樣方式生活做得太甚了。但是，感謝主，這試煉幾分鐘就過去了。主給我能力重新信任祂，撒但被擊退了；原來當我回到房間（這時離出去的時候不過十分鐘），主已經給了我援助；一位住在挨克塞忒的姊妹，來到坦馬斯，送了兩鎊二個先令的錢給我們。主已得勝，我們的信心也得了堅固。

　　1月10日。正當我們又只剩了幾個先令之際，有人給我們五鎊，是從那放在教堂門口的箱子中拿出來的。我曾一言為定的，對掌管這些屬世的事的弟兄要求過，最好每星期給我錢；但是每次弟兄不是忘記逐星期把錢從箱子拿出來，便是因數目太小，不好意思給我，結果是三，四，五個星期才開箱子一次。但我既然開始就對他們說過我不是倚賴人，也不是倚賴那箱子，而是倚賴活的神，我以為不應再提示他們每星期給我錢，否則我會妨礙了單信賴唯一真神的見證。為了這樣：

　　1月14日，我們再度剩下很少的錢，我求主供應我們的需用。就在我從膝蓋上爬起來之後，一位弟兄從箱子裏拿一英鎊給我。

回目錄