safm-肢體交通季刊

公義的審判

司提反

　　「耶和華的當判（典章），全然公義。」（詩十九9英譯）

　　「我們若先分辨自己就不至受審。我們受審的時候乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。」（林前十一31～32）

　　「時候將到，審判要從神的家起首。」（彼前四17）

　　神是一位慈愛的神，也是一位公義的神。祂的慈愛是建立在祂的公義上。正如詩篇九十七篇第二節所說：「公義和公平是祂寶座的根基」。在舊約的時代，因祂特別的恩典，揀選了以色列人成為祂的子民，把他們從埃及王的奴役下拯救出來，把他們安置在迦南流奶與蜜之地，藉著大衛建立了一個富有而強大的國家，當時他們的國力北至二河流域，南至埃及小河。但因所羅門王在神的祝福下偏離了正道，去事奉假神。以至以色列人亡國近二千年。這兩千年中，他們雖沒有被別族同化，但他們被神流放到各國各民中，遭遇卻是人類各民族中最痛苦和悲慘的。因為「耶和華在怒氣、忿怒和大腦恨中，將他們從本地拔出來，扔在別的地上，像今日一樣。」（申二十九28）然而神並沒有忘記祂與亞伯拉罕所立的約，差遣祂的獨生子來到世上，死在十字架上，親自擔當了他們的罪，為要把他們從罪惡、背逆中拯救出來。

　　二千年教會歷史中，我們看到福音所到之處都得到神的祝福，也建立了教會，但是當教會背棄神的時候，主的審判必定臨到。祂的公義，並沒有因祂的慈愛而改變。新約時代亞細亞的七個教會，如今已變成了回教國家，正應驗了啟示錄主的預言：「你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈台從原處挪去。」（啟二5）

　　二百多年前，歐洲的清教徒為了尋求信仰自由，由歐洲來到荒涼的美洲大陸，建立了以聖經立國的國家。他們的憲法和鈔票標明了「信靠神」的信念。經過七十二年，在林肯總統在位時，卻發生了解放黑奴的南北戰爭。雖然，最後北方的正義獲勝，解放了黑奴。但，無論主持公義的北方，和堅持奴役黑奴的南方均付出慘痛的代價。下面是內戰結束前林肯二次連任總統就職演說的部份內容，可以看出當時美國教會的光景：

　　「我國全部人口的八分之一是黑人奴隸，他們並不是遍布於聯邦各地，而是集中在聯邦南部。這些奴隸構成了一種特殊的、重大的利益。大家都知道，這種利益由於某種原因竟成了這次戰爭的根源。……」

　　雙方同讀一本《聖經》，向同一個上帝祈禱，而且都祈求上帝的幫助來與對方為敵。看來十分奇怪，居然有人敢要求公正的上帝幫助他們從別人臉上的汗水中榨取麵包，但是我們且勿評論別人，以免被人評論。雙方的禱告不可能都應驗。也沒有一方的禱告全部得到應驗。全能的上帝有祂自己的意旨。「這世界有禍了，因為將人絆倒，絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。」（太十八7）如果我們設想美國的奴隸制度是按照天意必然來到的罪惡之一，並且在上帝規定的時間內繼續存在，而現在上帝要予以鏟除，於是祂就把這場可怕的戰爭作為犯罪者應受的災難加諸南北雙方，那麼，我們能看出其中有任何違背天意之處嗎？相信上帝永存的人總是把天意歸於上帝的。我們深情地期望，虔誠地禱告，這場巨大的戰爭災禍能夠很快地過去，但是如果上帝要它繼續下去，直至奴隸們二百五十年來無償勞動所積聚的財富全部毀滅，或如人們在二千年前說過的，直至鞭子下流出的每一滴血都要用劍下流出的每一滴血來償還，那麼今天我們還得說『主的審判是完全正確和公正的。』」（詩十九9）

　　從這場戰役中，我們可以得到許多教訓。

　　首先，看到的是神公義的神，祂決不容許不義，剝削的罪在祂的子民中繼續漫延。祂不容許人一邊敬拜神，又一邊犯罪。美國南方聯盟的戰敗，明顯是神公義審判的結果。今天，基督徒若遭受各種疾病、苦難、災害時，常怪罪仇敵的攻擊，而不先審察自己的行為。所以，我們在遭難時，首先是要自我審察自己是否犯罪得罪神。正如保羅勸勉哥林多信徒在領受聖餐前，先要審察自己的行為，改正過失，免得吃喝自己的罪，遭受主的懲治。（參林前十一30—32）我們若因罪受神懲治，當我們悔改後必脫離苦難。

　　然而，有一件令我們困惑的事是，為何為黑奴主持公義的北方聯盟，在戰爭初期節節敗退，在人員和財產損失也付出了比南方聯盟更重大的代價，直到後期才取得勝利。為何神許可北方基督徒受到如此大的災難呢？難道他們有什麼罪惡麼？

　　第一、神對一個國家和地區的審判，不僅是根據該團體所犯的罪，主要根據當地的百姓個人的罪行。雖然，北方的百姓沒有與南方百姓犯奴役黑人的罪行，但是美國基督徒自從建國以來，除了少數較虔誠的以外，大多逐漸離棄祖先的敬虔信仰，道德墮落，追逐財利，剝削窮人。他們祖先及本身的罪，使得戰爭臨到自己身上。正如，以色列的亡國，主要不是由於外國侵犯，而因全國拜偶像，欺負貧窮，冤屈公義所招致的審判。

　　當時的社會和教會光景來看，雖然南方有奴隸制度存在，但地主畢竟是少數。大多數南方的信徒在道德和信仰上都比北方的信徒強。而且北方因為工業發達，財富加增，人們自高自大，人們逐漸遠離神，社會道德墮落。

　　再者，美國建國七十五年來，北方的百姓一百容忍南方奴隸制度存在，他們雖然沒有直接剝削奴役黑人，但他們也從南方得到許多經濟上的利益。例如他們可以使用南方廉價的棉花和農產品。他們與南方社會融合，在別人的罪上有份。

　　最可怕的是，北方信徒公然容忍、接納南方的教會，一邊敬拜神，一邊奴役黑人。在分別為聖的事上，放棄了神的公義，公然冤屈正直。並沒有像保羅處理哥林多教會犯罪的人，把他從教會趕出。以致，他們在戰爭中，他們的禱告不蒙應允。反觀，現今教會中許多禱告未蒙應允，大多由於教會中容讓有罪的信徒來往其中。

　　今天我們也可看見許多神的兒女，在工作和社會中，暗中剝削別人的勞力，獲得暴利。甚至在服事神的事上虧待教會和神的工人，奪取神的財物。他們在蒙神祝福之後，不願甘心供應神的事工，幫助教會有缺乏的信徒及社會中貧窮的人和孤兒寡婦，使困苦流離的人得到安置。反而為自己的兒女積償許多不義之財。這與南北戰爭時的美國信徒所行的並沒有兩樣。難怪，今天開發中國家的教會受到神的管教，信徒冷淡，禱告停滯，社會混亂，許多信徒遭遇比世人更多的災難和困苦。

　　保羅在提摩太後書，論到末後教會。他說：「那時人要專顧自己，貪愛錢財，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬度的實意。」（提後三2—5）

　　今天，我們的教會正處在未世的危險中，而且這種危險正在加深中。然而，卻有許多假先知、假教師興起，到處遊行。如巴蘭一樣以敬虔為得利的門路，「他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷，說平安了，平安了，其實沒有平安。」（耶六14）他們打著服事神的名義，到處誘騙無知的信徒，收括財物，高抬自己。把一切苦難歸諸於撒但邪靈的攻擊。傳講不須悔改，廉價的福音，不須背捨己十架，速成的成聖。在落後貧窮福音復興的中國大陸和印度，信徒正遭到極大的逼迫，他們為主撇下一切的見證並沒有感動海外的信徒，反而把他們的見證，當作故事聽聽說說而已。

　　在香港拯救吸毒而蒙英國女王接見表揚的女宣教士，有一次到美國葡萄園教會總部的特別聚會中傳講信息，她在會中責備那些想到香港短宣和參觀的熱心信徒說，「我們並不歡迎你們到我們那兒參觀，因為在你們美國本地，已有足夠吸毒的人需要你們去照顧。你們到我們那兒，只會給我們帶來攪擾，並不會對你們有什麼幫助。」這番話，反應了她對今天開發中國家中教會的看法。

　　所以，我們海外的信徒，該省察自己的行為。保守自己不沾染世俗，看顧在患難中的孤兒寡婦（參雅一27），仰望我們主耶穌基督的憐憫，存敬畏主的心等候主的再來。因為，祂是公義、正直的神，是可畏的神。凡我們在世上所行的，都要在祂的審判台前向祂交帳，願神憐憫我們！

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