safm-肢體交通季刊

合神心意的事奉－－摘錄屬靈人有關事奉的箴言

　　真實的事奉，是出於神的推動，摩西蒙神的命令建當會幕時，神警誡他要照著山上所指示的樣式。主耶說到教會時，祂說：「我要把我的教會，建造在這磐石上。」祂升天之前，祂指示門徒要在耶路撒冷等候。保羅和巴拿巴，他們事奉主、禁食的時候蒙聖靈召他們出去宣教。愛德華米勒說，主並沒有叫我們去拯救罪人，祂乃是吩咐我們求莊稼的主打發祂的工人去收祂的莊稼。以下，摘錄屬靈人有關事奉的箴言。

一、──倪柝聲

神工人的第一件事，就是明白神的呼召。沒有呼召，就沒有工人，也沒有工作。

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神不管事奉的性質如何，神只問信徒作的時候，是受誰的主使，是自己的欲好呢，還是神的旨意呢？

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神不肯將祂的力量供給我們去作祂所沒有命令的工。

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神未曾差遣我們，命令我們的工作，不過建立在沙土上，不過是鍍金的。這樣的工作暫時會站住，會發光閃爍；一到審判台前，就都要消滅。

二、──倪柝聲

在我們的一生中，我們應當看見，除了神藉著我們而作的工之外，其他所有的活動，無論美好到什麼地位，都是一點用處沒有的。

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神叫我們為祂作工，我們感謝神，神不叫我們為祂作工，我們也感謝神。我們不是與神的工作發生關係，而是與神自己發生關係。

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我們若不能為神作工神就不作工，神就不能用我們去救罪人。我們若能為神不作工，神就能用我們救人。

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　　我們總得被神帶到一個地步，變成一個戰兢恐懼的人，變成一個離了主不能作什麼的人－－不是口裏說說，乃是的確如此的人－－才能在神的手裏有用處。

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事奉不但要目的屬靈，手續也得屬靈，方法得屬靈，人也得屬靈，只有出於聖靈的，結果才是屬靈的。

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在事奉主的事情上，神必須把我們帶到一個地步，不是出乎主的，我們就不要；主若不動，我們就不敢妄動。

三、──章伯斯

父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。 ( 約二十 21)

宣教士是主耶穌所差的人，正如祂被父神所差一樣。最重要的法則不是人的需要，乃在主的命令。我們事奉神的原動力是在背後，不是在前面。但今日的趨勢卻把動力放在前面，把所有東西擺在前面，且按我們對成功的觀念應用。但在新約中，動力在我們後面，就是主耶穌自己。我們的目標就是忠於祂，成就祂的事工。

　　個人對主耶穌及祂的觀點的貞忠，是萬萬不容忽視的。宣教工作一大危機，就是讓人的需要蓋過神的呼召，以致人的同情心完全淹沒了被主差派的真義。我們忘記了宣教士工作最大的理由，不是要把人提升，不是教育人，也不是滿足他們的需要；最首要的，乃是主耶穌的命令－－「所以你們去，使萬民作我的門徒……。」 ( 太二十八 19)

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　　並非所有推動力都是從神感動來的。有人會對你說：「振作起來吧！治死你的閒懶，勇往直前吧！」這屬於人的推動力。但當神的靈臨到我們進前來認真地說：「起來，前行吧！」這推動才是從神發出的。

　　年輕的時候，我們都有不少異象和理想，可是總有一天，會發覺我們根本無力實現。當我們所渴想的若無法實行，就會視這天然的異象和理想為已死。然而當神對你說：「從死裏復活吧。」當神的感動真的臨到我們，會帶出神奇無比的能力，叫我們能「從死裏復生」，做出不可能的事。屬靈推動力最特別之處，是我們先要被神「破碎」及「振作起來」，然後才有生命力。

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四、──章伯斯

　　許多基督的工人留下主獨自一人，憑自己的責任感去作工，或憑自己的判斷覺得需要而做，這是因為他缺少復活主的生命，與神失去了親密的關係，只倚仗自己的宗教知識 ( 箴三 5-6) ，結果是發現這事成為認識基督的障礙，帶來何等的困惑、愁苦、難處，就必然抱愧蒙羞，痛悔而歸。

　　我們必須更深切地投靠主耶穌復活的生命，養成一種習慣，把一切事情不斷在祂面前尋求祂的旨意。可是我們往往自作合常理的決定，然後求神賜福。但祂無法賜福，因為這事不屬祂管轄，而且脫離現實。我們若憑責任感行事，就是豎立了另一個標準與耶穌基為敵對。我們自視為「超人」，說：「這件事我要這樣那樣做。」我們把責任感放在寶座上，代替了主復活的生命。神沒有叫我們行在良心或責任感的光中，乃是行在神的光中，正如神行在光中一樣。

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　　今日主耶穌基督最大的敵人，就是我們對實際事奉的看法，並不符合新約聖經的教訓。這個看法是從世界的體系而來，只強調種種活動，付出無盡的精力，卻完全失了與神在隱密處的生活，把重點放在錯誤的地方。主耶穌說：「神的國來到，不是眼所能見的……神的國就在你們心裏。」 ( 路十七 20 － 21) 是隱藏的，是不顯明的。一個活躍的工人，往往喜好展示在人們的面前。其實，只有人最裏層的最深處，才顯出人生命的能力。

我們必須除掉現今宗教崇尚的疫病。在主的生命裏，並沒有今日我們推崇的事工與活動所出現那種忙碌與匆促，作主門徒的，必須像主一樣時常獨自退到曠野等候才是。耶穌基督的國度裏最中心的事奉，是個人與祂的關係，而不是外在對人的貢獻。

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