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得釋放的途徑──為少年信徒說羅馬書第六章的信息

賓路易師母

  經文:「豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人,是受浸歸入祂的死麼。」 ( 羅六3)

  怎樣可以脫離罪和己的捆綁?這是許多人心中所有的大問題。這樣的釋放似乎是不能有的,但是,在「人所不能的事,在神卻能。」

  神的話說:「一人既替眾人死,眾人就都死了;並且祂替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。」 ( 林後五 14 、 15)

  當我們第一次帶著我們的罪擔來就基督的時候,好像我們也是不能得救的,但是,當我們簡單的信靠神話語的時候,聖靈就作見證,給我們證明神能作那似乎「不能」的事。現在讓我們回頭去看我們第一步的得救是怎樣成功的:

  一、我們知道有罪。

  二、我們掙扎要得平安,在自己媟Q尋求解救,卻無效果。

  三、正失望時,我們得著教訓--拯救必須來自我們以外的能力。

  四、後來我們就仰望基督,看見祂在各各他的十字架上,親身擔當了我們的罪。

  五、我們就停止了掙扎,而安息在祂所完成贖罪的工作上面,因著祂在十字架上所流的血,的著了平安。聖靈引用血的能力,所以我們就「不再覺得有罪了」 ( 來十2 ) 。「不能行」的事已經成就了。既因信稱義,我們知道,我們就已經與神和好了 ( 羅五1 ) 。

  六、聖靈將出於神的新生命分給我們,祂與我的靈同證我們是神的兒女 ( 羅八 16) 。

  當神引領我們經歷更深一步的得救,就是脫離己和罪的捆綁時,其程途與頭

  一步的得救乃是完全相同的。

  一、神的靈第一使我們知道罪的捆綁,和己的可惡 ( 看林前三 1-3) 。

  二、我們掙扎要克服我們的罪,拯救我們自己;我們向神呼求,然而得勝的盼望卻更沒有了。仇救譏誚我們說,「得勝不是為你的」或說,「沒有拯救這麼一回事」。我們要想更完全降服神,卻跌而又跌;我們渴想行神的旨意,但我們愈試,我們似乎愈行我們所不願意的事。罪的可惡更加增,罪的權勢似乎更力,甚至我們最惡劣的部分都顯出來了,直到末了我們厭惡我們自己,而喊叫說,「我真是苦啊,誰能救我……」 ( 羅七 24) 。

  三、在這苦痛、絕望、黑暗的時候,神的靈指示我們--拯救必須從另外的源頭出來,自己不能克服自己,不能克服罪。

  四、神的靈現在再引領我們到各各他,啟示我們--主的死乃是為著拯救一切信靠祂的人。祂領我們到這句話--「一人既替眾人死,眾人就都死了」 ( 林後五 14) 。我們這時才明白基督帶了罪人到十字架上,正如帶了罪人的罪一樣。我們在祂堶惜w經向罪,和己的舊生命死了。現在我們願意算我們自己與基督同釘十字架,願意生活釘十字架的生活,「常為耶穌被交於死地,使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來」 ( 林後四 11) 。

  五、「在祂死的形狀上與祂聯合」 ( 羅六5 ) 既與祂同死,我們就停止我們自己的工作 ( 掙扎 ) ,而進入安息 ( 來四 10) ,靠著聖靈說,「我已經與基督同釘十字架」 ( 加二 20) 。

  六、神的生命現在分給我們更豐盛,聖靈也顯明這位活的基督住在我們堶情A從此使我們每時每刻能向祂活著。

  有人說,啊,我尚不能覺得這一切!然而,這是基督各各他和復活的信息。

  我們必須在神面前有正當的地位,先信祂的話,然後才能在經歷上證實這個信息。

  我們曾否被聖靈帶領到對於自己是絕對絕望的地步呢?我們現在能否承認在我們堶惇O沒有良善的呢?現在我們用簡單的信心--

  一、再仰望各各他,明白救主不只帶了我們的罪,並且帶了我們自己在祂自己堶惆鴗Q字架上去 ( 羅六 3 、加二 20) 。

  二、站在與祂同在十字架上的地位,而用我們意志的選擇力來說,我們已經與祂同死了 ( 西三 3 、西二 20) 。

  三、現在一天過一天,如果有舊「天性」的痕跡發現,就把它交於十字架,而算它已經與基同釘死了 ( 羅八 13) 。

  四、倚靠在我們堶惇〞滌繴,不間斷的彰顯祂的生命。

  如果我們這樣安安靜靜的安息在神所而「你們已經死了」 ( 西三 3) 這一句話上面,而以基督的死來斬斷每一件從「老亞當」的生命,或罪的舊捆綁所發現,那麼聖靈必立刻使肉體的作為死,而我們必行走在基督所給我們的自由中。

  還有:在撒但試探我們,要將已往的罪,或舊生命的種種作為,再強給我們的時候,我們必須藉著「見證的話」,以為我們已經與基督同釘死了,宣告基督在十字架上已經得勝了撒但,拒絕降服撒但的權勢。

  我們能否在片刻之間,立刻看見,我們與基督同死是實在的呢?

  我們能在片刻之間,站立在我們與基督同釘死的地位上,但是,神的靈必須天天對付舊生命;什麼時候舊生命顯現,我們就在那時把它交於十字架。

  己能復活否?

  一、如我們喊說,「願主不要顧惜!」我們就要看見我們與基督同死之後,「己大概還要有新的發現;因為當神在我們堶惕@工更深,聖靈必將我們所未曾想到的深處顯明出來。

  二、有時仇敵會假冒「己」,使我們不相信我們是與基督同釘死的。

  如果仇敵這樣假冒,我們就當作什麼呢?

  一、站立在活神的話上,說,經上記著說,--我已經與基督同釘十字架,祂的死是我的。

  二、當將己的每一個痕跡--無論是真實的或非真實的--交於聖靈,讓祂去對付,我們不願與之往來。

  三、雖然什麼都是相反的,但卻相信神現在要拯救。藏在釘十字架的基督堙A以脫仇敵的乎,倚靠各各他的血保護。

  與基督同死,意即無「知覺」否?

  主未曾應許把我們變作石頭。與基督的死聯合,乃是拯救我們脫離自私,脫

  離自覺 ( 意即為自己感苦 ) ,卻不是為別人感覺。現在是為著別人流淚,卻不是因著我們受傷而流淚!現在無論受怎麼多的苦,我們不像素常那樣的怨恨爭辯。我們是覺得痛的,但是看見神的手在一切臨到我們的事堶情A為著我們的益處 ( 羅八 28) 。

  如果我們已經「死了」,我們怎能被試探呢?

  如果基督容許試探臨到祂身上,並且祂曾凡事受過試探與我們一樣,那麼我們就不能不受試探。加拉太書第二章二十節將這秘訣告訴我們。「我」釘十字架,「基督在我堶惇△菕v。第一個「我」--自私的「我」--釘在祂的十字架上,第二個「我」--本人仍在--受試探,受試煉。

  「天天死」是什麼意思?

  我們若看這一句話所在的上下文,我們就要看出這是說到保羅的身體常常冒險,並不是指著「屬靈」的死說的,在哥林多後書第四章十節,我們讀到「身上常帶著耶穌的死」;這才是描述釘死的生命,說到神的靈天天帶領我們與主的死聯合更深;這乃是在我們按著神的話,明白我們與基督同死之後,才有的經歷。

  我站立了死的地位之後,若陷入罪,怎麼辦呢?

  這是最要緊的點。第一,我們必須向神誠實,稱罪為罪。總不要試去遮蓋,或用我們已往的「經歷」來調停我們的失敗。約翰壹書第一章九節,總是必須的。當我們承認任何罪的時候,我們必須:簡單的再站立在我們「與基督同釘死」的地位上,求主吸引我們與祂有更密切的交通,藉著祂生命的能力在我們堶情A不斷的保守我們。

  什麼是長進呢?

  惟獨當我們按著羅馬書第六章三至六節,明白我們與基督聯合在祂的死堣妨寣A我們才能真正的「在恩典上有長進」,因為生長的乃是屬神的生命,屬地的生命乃是不斷的被算為釘死的。

  幾句警告的話:

  一、我們謹慎,不要見證「我死了」,因為這是引人注意到我們自己,這是一種變相的「我」!我們可以述說主,和祂的一切,惟獨見證祂,為我們成就的乃是祂。讓我們歡迎每一種的批評--溫和的或是兇暴的--好叫我們學習認識我們自己,尋求更深的拯救。這樣,外面的生活就必和堶悸漸糽R相合,而嘴唇和生活也不至於矛盾。對於屬靈的真理,切要謹慎,不要自以為是讓神作見證,我們就不必為自己說什麼,哥林多前書第八章二節總是真實的。

  二、讓我們總不尋求「經歷」,惟要將我們自己交於神手堙A讓祂照著祂所喜悅的而行,引領我們行走在祂所揀選的道路中。

  三、 讓我們謹慎,免得我們因著尋求更多的祝福而失去堶悸漲w息。當我們急切的時候,神就不能作工,就是為屬靈的經歷而急切也不可以。讓我們簡單的信祂的話,成全與否全在乎祂。

  四、我們決不可用我們的經歷來論斷神的話;因為不論我們的經歷是怎樣,神的話總是真實的。

  五、我們不要尋求「覺得」與基督同死。這兩件事是相反的。如果我們真的離開這世界,進入另一個堶情A我們必定不覺得死。我們惟獨覺悟一個新奇的生命而已。我們必定不會覺得死,舊的捆綁必定不能捆綁我們。

  六、我們必須謹慎,不要相信我們的「算」,過於相信那位擔保使我們的「算」成為真實的神!

  七、讓我們謹慎,不要「試著抓住」神的真理,因為這常是頭腦的奮力,是阻擋聖靈作工的。當降服聖靈,祂必使真理抓住我們。

  八、主從來沒有應許我們,能往堶惇搳A而滿意的說,「己」已經死了。當我們真實的信神的話說我們已經與基督同死了,而倚靠活的基督在我們堶措顯出祂的生命,別人必看出這是真實的,我們是充滿基督的。

  九、當聖靈使我們經歷了基督的死,而帶領我們進入真的自由,我們還需要住在基督堶情A每時每刻持著這個態度。如果我們倚靠聖靈來保守我們不自覺的住在基督堶情A我們就不必用力去「住」。

  十、我們若信靠神的話,我們必須謹慎,不要常常往堿搰楢◥漱u作有沒有成就。不要看「神的功用」 ( 西二 12) 。當我們安息在祂的娮上,這位有大能,作內工的主,必在我們全人的深處成就祂的工作。如果我們要問說,「我已經與基督同死了,或者還沒有呢?」祂就必須等待,直到我們不看我們自己,而專安息在祂的話上。

  十一、我們應當預備好,因為仇敵要爭執每一寸的地。魔鬼不死。當我們在十字架上藏在基督堙A牠好像比前更活動;但是我們當讓那住在我們堶悸漪※繴,保守我們脫離牠一切的詭計;這樣必一路得勝,因為牠是一個失敗的仇敵。

  十二、我們應當記得,如果我們存留一件供給己生命的事,就後我們求神救我們脫離我們的自己,乃是空虛的。如果我們誠實願意讓基督完全得著我們,實地的將一切祂所啟示的都交於十字架,我們就必得著完全的拯救。我們還當記得,在神對付我們的時候,祂常容許「試煉」不離開我們,直到我們在試煉之下不再掙扎。最好我們一起首就說,「主阿,不錯!」

  十三、最後「主的結局」就是生命--死堭o生。「我們若在祂死的形狀上與祂聯合,也要在祂復活的形狀上與祂聯合」 ( 羅六5 ) 。

  當我們聽從祂對付的時候,讓我們信靠祂作工。應當不疑惑的信靠祂,立刻的順從祂。