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祈禱的實行

密勒

　　禱告是所以證驗人生的，只要我們肯認真的去實踐禱告，我們就會覺得在品格和行為上都有一種奇妙的督促，使我們不能自己，因為在我們禱告的時候，我們所應該祈求的，自然不是自私自利的事，如果我們肯去實踐，那麼，一切自私自利的衝動，就自然因此而受到禁阻，在積極方面，也自然會因為而影響到我們與別人間的關係了。這樣的實踐，是能夠在我們與我們所交處的人之間，建立一種新的關係的：它能夠防止我們發生一般人所最易有詭詐的慾望，並且改善了對人的方法。有一首詩說：

　　　　願主鑒吾衷，願陳吾心意；

　　　　畢生為別人，不求一己利；

　　　　願竭己所能，以助吾兄弟，

　　　　願為彼而生，其他非所計。

　　請想一想：假如這樣的禱告得蒙神的答允，我們將會怎樣呢？會有什麼改變呢？

　　祈禱是叫我們要忍耐的。如果我們真正誠實的照上面那首詩這樣的祈求，那麼，每遇到性情的暴躁時，我們就會懸崖勒馬，憤怒要迸發到邊沿時就會制止舌頭出聲，我們難過與苦悶的心情，也不由自主地感到緩和而靜穆與溫柔起來了。

　　許多基督徒們常常去學基督的禱告，那是很好的，應該繼續的學下去，但如果這樣禱告下去而到了心裏認真想變成基督一樣的時候，我們就會覺得這種願望在日常生活中發榮滋長起來，並且使一切的日常生活都起了變化，這種變化，是足以影響到我們的行為品格之每一方面的。它會使主耶穌的形像常留在我們的眼前，同時，也使我們的思想、感覺、慾望、行為、言語等等都有一個新的標準。它更會使我們時時刻刻的問：「如果耶穌自己也遭遇到我現在的處境，祂會覺得怎樣？耶穌對這問題將會如何解答？假如祂今日與我易地而處，祂要怎樣做？」

　　關於我們的禱告和我們實際的生活，主耶穌曾經有過極明確的訓示。舉例來說，祂教我們，如果我們想要自己的罪得到赦免，我們必須饒恕別人，「免我們的債，如同我們免了別人的債。」 ( 太六 12) 這種祈求的意義是最適當的，我們每次要祈求罪得赦免時，我們自己必先要有所行動，在我們所祈求的罪得赦免時，我們自己必先要有所行動，在我們所祈求的罪得到赦免獲得神的答允之前，總有些事要我們主動先做到。當我們這樣禱告時，如果我們是誠實的，如果我們認真的想一想我們已經說出來的話，那麼，我們的心中就再沒有苦悶，再沒有懷恨報復的意念了。

　　昨日有人得罪過我，冒犯過我，對我很無禮，使我們覺得很刺心。昨天晚上，我們反省一天的事，覺得其間是有些不妥，於是我們就祈禱神，把我們這一切的罪孽都加以赦免。神是極仁悲的，是歡喜施恩的，但是，我們祈禱求得赦免的時候，須得先答應一件事－－饒恕別人，這就是說，如果我們要實踐我們的禱告，我們是必須放棄一切憤恚、怨恨，並且必須照我們向神所祈求的一樣，要先向別人表示憐憫。

　　當我們在神前覺得已經犯了罪時，應該怎麼辦呢？這一點，主耶穌也明白訓示過我們，祂極力勸誡我們，無論怎樣的惱怒都不可有，並且用最精警的句語告訴我們，凡是對別人憎惡、怨恨、輕蔑，就是犯了第六條誡命 ( 太五 21 － 26) 。祂更具體的說：「所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」 ( 太五 23 、 24)

　　當我們走到禱告祭壇面前的時候，神聖潔之光是照著我們的；祂要探我們心中與生活中的最深處。如果我們所隱藏的受了聖潔之光的照射而暴露出來，覺得我們的性情還有些缺憾，我們就應該立刻加以矯正。如果在禱告的時候，我們還記得昨天對別人在愛心上有所虧缺，對待別人不公平，甚至於太苛刻，除非我們把這一切的缺憾逐一矯正，禱告是沒有辦法能夠繼續說下去的。要矯正這些缺憾，我們也許要從跪下禱告中站起來，先去消解了對人的嫌怨；也許要在我們的敬拜未完畢以前，先完成了我們所忽略的責任；如果拿過他人的東西，或損害過他人，更必須償還。

　　小孩子對於重大道德的責任問題，有時會有些正確的見解，往往出乎我們意料之外。有一段有趣的故事，說一個小孩子在禱告時突然中止，先跑去矯正一些幼稚的錯誤，然後才繼續下去，那故事說：

　　「如果我在醒覺以前死了。」東尼跪在祖母膝前禱告時這樣說，「如果我在醒覺以前死了－－」

　　「我也在禱告哩，」祖母溫柔的聲音說，「說下去吧，東尼。」

　　「等一等，」這小孩子突然這樣說，跟著就站起來，匆匆的跑到樓下去。去了一會，他跑回來，仍然跪在原來的地方，繼續禱告。當他禱告完畢上床安睡的時候，祖母特地把剛才他在禱告時突然中止的事問他，有些因愛他而不得不責難他的意思，她略帶一責備的語氣說：「你簡直未想清楚就說話了。」

　　東尼趕忙分辯說：「但是，祖母，我的確是想過才說的，我所以要忽然停止，正是因為這緣故。你看哪！我今天把阿德的玩具獸苑翻亂了，把他的木頭小兵倒轉來，我的意思是想看看他明天起來看見了會怎樣哭的。但是，如果我在醒覺前死了，我就不想他看見這樣的事了，因為這緣故，我就趕緊跑下去把那些東西擺好，然後再回來繼續禱告，如果你還得活著，自然有很多事情可以開開玩笑的，但如果你在醒覺前死了，你就不願意再去開玩笑了。」

　　「這是對的，親愛的，這是對的。」祖母的聲音顫抖了。「我們禱告時，常常能夠先去矯正一些錯誤，我們的禱告就完全了。」

　　我們的禱告，應該比東尼來得更認真才是，有些時候，我們會因為要糾正在神面前看得出是錯誤的行為，而打斷我滔滔不絕的話語，但這是好的，因為這樣一來，我們的禱告就不至流於欺騙與虛偽，也不至損及我們的敬拜。

　　還有一個也是關於小孩子的故事：有一天早晨，一個小孩子自己數著袋裏的錢。這一天恰好是賽會的日期，他盼望很久了，他數來數去，數得袋裏有枚角子，兩枚鎳幣，還有十一個辨士。他的父親看著他，等他數完了之後，對他說：「小孩子，你數那些錢，是不是要捐一些到銀行去，幫助別處地方的孩子呢？孩子答道：「我要去參加賽會啊。」父親說：「好吧，我以為捐些錢去幫助別的孩子，使他們也得一些快樂，那是一件好事。」

　　「我要去看賽會啊。這些錢我都需要的。」小孩子這樣回答。

　　「好吧，」父親又說，「你現在早禱好了，禱告完了我們就下去吃飯。」於是孩子就跪下來，為他的家庭祈禱，求神使他做一個好孩子，說完，就停止了，父親問道：「你不為別處的孩子禱告嗎？」孩子答道：「我只為我們自己禱告啊。」父親說：「好吧，但我今天一定不忘記為那些孩子禱告的。」

　　小孩子想了一會，於是又繼續為佈道團工作地域的小孩子禱告，禱告完了，站起來，在袋裏拿出四個辨士來，放進捐款箱子裏，他知道既然為別處的孩子禱告，就應該把一部份的錢捐獻出來。所以雖然他當初不肯，但到禱告之後，就願意拿出來。他不得不如此。

　　有些時候，我們跪下來祈禱，往往也會覺得不能自圓其說的－－除非我們去盡了一些積極的責任，禱告才能結束得了。我們的鄰人遭遇了困難，我們聽到了，同時也相信禱告是有果效的，於是我們就跪下來，為他禱告，求神幫助他。但是，僅是禱告並不是就已經盡了我們的責任。我們絕不能只在腦子裏想，就可以得到所需要的一切；必須站起來，跑到我們的鄰居去，親自去幫助他解決了困難。然後才能夠回來，完成我們的禱告。

　　我們祈禱時，要把一切事情委之於神，那是不錯的，但這不是說，禱告了，就已經盡了我們的能事。我們求神祝福別人時，也許神正是要我把祝福帶給他們，當我們為一個人祈求神賜給他所需要的東西時，或許神就叫我們在我們自己所有的東西中送給他。或把祂所賜的由我們的手賜給他。這都是可能的，在這情形之下，我們就不是僅以跪下來祈禱為已足，而是要先走上愛心與服務的路上。

　　當我們祈求靈性上得到神的祝福時，要提防於不知不覺間犯了不誠實的弊病。我們把所想望的都說出來，神也接受我們的祈求；祂會很願意的賜給我們更多的恩典，更多的愛心，更大的信念，使我們心地清澈，在聖潔的事情上有新的進步，甚至所賜的比我們所祈求的更多。但是這樣一切都是由天上而來的恩賜，不是可以直接賜給我們的，我們需要花很大的力量，才能夠把握得住。所以，我們祈求屬靈的福祉或益處時，主耶穌一定會這樣的問我們：「這樣高的地方，你攀得上嗎？你要得到這種聖潔，有力的屬靈的美妙的成就，你肯付出捨己，捨棄你所受的代價嗎？」

　　如果我們的生活與禱告一致，我們的品格行為就超凡入聖了。這不是說，為著求自己做得到，不妨把我們的祈求減低，我們是應該盡其所能去實踐我們的禱告的。有一個軍官，向離開隊伍很遠的山上的掌旗官大聲的喊道：「把軍旗拿回來。」那勇敢的掌旗官站在山頭答道：「請把隊伍跟上來吧。」如果我們覺得所祈求的不是平時所能做得到時，我們決不可降低了絃線來遷就，而必須向著所祈求的更高的標準趕上去。

摘自：耶穌對約伯的回答出版：提比哩亞出版社

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