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信心真理的三原則

麥敬道

　　出埃及記第二章一至十節明論三重點真理原則，其源頭就是撒但的權勢、神的權能、和信心的能力。

　　上章末節的記載是：「法老吩咐他的眾民說：以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裏。」這就是撒但的權勢。河就是死亡之地；而仇敵藉著死亡，要打岔神的計劃。此理古今如一。那蛇一直以惡毒的眼光監視那些器皿，就是神要使用來完成祂恩惠美意的。請看創世記第四章亞伯的例子。那豈非蛇在監視神的器皿，找機會藉死亡除掉他麼？請看創世記第三十七章約瑟的例子。仇敵在找機會，把神心意的人置諸死地。請看歷代志下第二十二章猶大王室的例子、馬太福音第二章希律的行為、及馬太福音第二十七章基督的死。你在所有的例子，看到仇敵在找機會，要藉死亡來阻截神所進行的作為。

　　然而，我們稱頌神。原來有些東西是死亡不能觸及的。神整個關乎救贖的作為，是在死亡權勢的限制以外。當撒但傾盡了牠一切力量，神就開始顯出祂自己。墳墓是撒但活動的界限，但墳墓卻是神作為的開始。撒但掌死亡的權勢，但神是永生的神。神所賜的生命，是超越死亡的權勢和影響。這生命是撒但不能觸及的。在死亡掌權的情況下，這個真理實在叫人心尋得甘甜的慰藉。信心能站立，旁觀撒但傾盡牠的權勢。信心投靠神復活的大能。信心在墳墓前找著當站之處，就是那蒙愛之人的墳墓。(譯者按－－參看約十一1-44)墓雖剛關上了，但信心欣賞那位說－－「復活在我、生命也在我」－－的主，就是那位賜榮耀永遠生命之崇高確據的。信心知道神的能力比撒但大，它靜候那至大權能的圓滿彰顯，並且在等候中得著信心的得勝及確定不移的平安。在本章的首數節，我們看見信心大能的佳美例證。

　　第一至四節：「有一個利未家的人，娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美就藏了他三個月。後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裏頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。孩子的姊姊遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。」無論我們怎樣想，如此情景實叫我們深受感動。事實上，單純的信心勝過血氣和死亡的影響，讓復活的神按祂看為好的和祂的性情而行。其實，仇敵的權勢是表面的。在那時的情勢下，孩子的分原則上是要處死的。再者，那母親在她的寶貝後裔誕下時，心如刀割，眼看孩子已在死亡的權勢下。撒但要行牠的事，而血氣的心要哭泣；但那位叫死人復活的藏在烏雲之後，信心仰望祂在天邊，顯出祂明亮的雲彩和賜生命的日光。「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信把他藏了三個月，並不怕王命。」(來十一23)

　　「蒲草箱」的信心

　　故此，這位尊貴的利未女子教了我們一個聖潔的功課。她的「蒲草箱，抹上石漆和石油」，表明她相信一個真理，就是必有能力阻止河水不能淹死這「俊美的孩子」的，正如保護「傳義道的挪亞」一樣。且稍停，看一些問題。我們是否以為這個「箱」只是人血氣的發明呢？是否血氣的預先設計構思呢？抑或是血氣的智巧構造呢？把嬰孩放在箱子裏是否母親心中的構想，懷抱著異象般的盼望，藉此拯救她的寶貝脫離死亡無情之手呢？若然我們肯定上面的問題，我相信我們必會失去這整件事情的美善教訓。我們怎能以為那個「箱」是人手的設計，只為了她孩子的命運免於淹死呢？不能。我們只能看這重要的東西，如同信心的草稿交在復活的神之寶庫裏。它是信心之手的設計，如同慈惠的器皿，帶領這「俊美的孩子」安全地在死亡的黑暗河水上經過，進入永生神的計劃所安排的地方。當我們注意這利未女子專心作她憑信心要造的「蒲草箱」，後把嬰孩放在其中的時候，我們看見她跟隨先祖亞伯拉罕的信心腳蹤，就是效法「亞伯拉罕從死人面前起來」，並從赫人買下麥比拉洞。(參看創二十五章)我們不認為在她只有血氣的力量，只注意她心所愛的，快要掉進殘酷之王的鐵爪中。不然，我們查看她信心的力量，就是使她站立的，如同征服者站在死亡冷酷洪水的邊緣，並且在另一方面仰望耶和華保守祂所揀選的僕人得著平安。

　　是的，我的讀者，信心能帶出勇敢高尚的飛翔，遠離這死亡之地和四周之荒涼。信心如有兀鷹的視力，穿過墳墓四周的幽暗雲霧，凝視復活的神站在死亡之箭不能及之處，展示祂的永遠計劃。信心站穩在萬古的磐石上，當死亡的巨浪正翻騰之時，它卻在聖潔的得勝中靜聽。

　　信心的超越

　　我要問：對於一個擁有這屬天重生生命的人，「王命」是什麼呢？對於一個平靜地站在她「蒲草箱」旁，並對死亡臉不轉色的人，那命令會有多重呢？聖靈回答說：「並不怕王命。」人的心靈與神相交，曉得祂能叫死人復活，就不怕任何事物。這樣的人能接納哥林多前書第十五章的一段得勝的話：「死阿，你得勝的權勢在那裏？死阿，你的毒鉤在那裏？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」神宣佈這段得勝的話，是指著被殺害的亞伯、陷在坑中的約瑟，在蒲草箱裏的摩西、亞他利雅親手殺害的猶大王室、在希律王令下要屠殺的男嬰；並且最重要的，是在我們救恩元帥的墳前宣佈。

　　也許，有人在蒲草箱的事情上察看不到信心的行動。很多人只看摩西姊姊「遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣」，而不能越過對她的看法。明顯而言，摩西姊姊「信心的大小」不及他的母親。無疑，她深深的關心孩子，對他有真摯的情感，就如在聖經中的另一個例子：「有抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞在那裏，對著墳墓坐著。」(太二十七61)但是在造箱子的人身上，是有越過關心和情感的美德。誠然，那作母親的，沒有「遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。」故此，在她來說，信心的尊貴似乎是漠不關心的。然而，並不是漠不關心，乃是真正的超越－－信心的超越。既然不是血氣的情感叫她不徘徊，稍近死亡的景象，那只有是信心的能力正在為她作更美的工，這工是與復活的神一起作的。她的信心已替神清理了台階，在其上神可顯出祂最大的榮耀。

　　神對信心的回應

　　第五至六節：「法老的女兒來到河邊洗澡，他的使女們在河邊行走。他看見箱子在蘆荻中，就打發一個婢女拿來。他打開箱子看見那孩子，孩子哭了，他就可憐他，說：這是希伯來人的一個孩子。」如此，神在極甜美的聲中回答信心的人，打開她的耳朵。神在其中管理這事。理性主義、懷疑主義、不信主義和無神論，會齊聲取笑這個說法，而信心亦能歡笑，但兩種笑是截然不同的。前者是冷淡輕蔑的，想神怎會干涉一個王室女子在河邊漫步的小事。而後者則是真心感到喜悅中的歡笑，想神是在每件事之中。神既在一切事之中，當然神也在法老女兒的漫步中，縱使她不知道。

　　重生的人在環境和事情上查看神的腳蹤時，他享受一種極甜蜜的操練；而一個疏忽的人只看機緣巧合，和命運操控。有時，最看不上眼的事會成為一連串事件的重要一環，在全能神的掌管下，它協助著神偉大計劃的推展。比方我們看以斯帖記第六章一節。你看到什麼呢？一個外邦的王夜裏睡不著覺。我們會以為情況無什麼不尋常的，但這時正是將要發生的一連串大事之一環，就是以色列的受壓子孫快將得到奇妙的拯救。

　　故此，法老的女兒在河邊漫步也一樣。她想不到自己正協助推展「耶和華希伯來人的神」的計劃。她怎想到那在蒲草箱裏哭著的嬰孩，竟會成為耶和華的器皿，震動埃及全地，直至它的心臟地帶。但事情實在如此。耶和華能用人的忿怒，來成全祂的美意；人的餘怒，祂要禁止。下面一段說話，清楚地顯出這點真理。

　　「孩子的姊姊對法老的女兒說：我去在希伯來婦人中叫一奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？法老的女兒說：可以。童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對他說：你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裏，就作了他的兒子。他給孩子起名摩西，意思說：因我把他從水裏拉出來。」(第七至十節)摩西母親的美麗信心在這裏得到圓滿的賞賜。撒但惶惑此事，但神的奇偉智慧卻彰顯了。誰曾想過那位說：「若是男孩，就把他殺了。」又說：「所生的男孩，你們都要丟在河裏。」在他的宮裏竟有這些孩子中的一個，這族人的「男孩」。魔鬼被自己的武器打敗了。法老本為牠所用，阻止神的計劃；但他反為神使用，養育提攜摩西，就是神的器皿，用以打敗撒但權勢的。非凡的神能！可稱頌的智慧！誠然，耶和華的「謀略奇妙，祂的智慧廣大。」願我們學習信靠祂，單純無偽；我們的道路愈光明，我們的見證會愈有效。

摘自：出埃及記釋義