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良心與新生命(二)

哈列斯比原著　司提反編寫

　　(二)悔改的過程

　　現在我們可以停一下來看上帝在醒悟之人良心中所行的奇事。

　　這個醒悟了的人藉著上帝的道不但學會了瞭解上帝的旨意，就是「你要全心全意全力愛主你的上帝，又要愛人如己」，他也開始能感覺到上帝的旨意，他那重新醒悟的良心把上帝的律法帶來落到他心靈的深處，從此他看律法不單是腦筋中的知識，乃是真確的事實，就是神聖的旨意，對人有絕對的主權且是人所應當順從的。到這地步，醒悟算是達到了它的目的。

　　藉著這種醒悟，上帝就預備了人悔改的可能。醒悟的人到這時要選擇，他可以隨意選擇，但不可不選擇，並且他也只能從二者之間去選擇一件：或反對上帝並祂藉著良心所啟示的真理，若然，他就要立時抑制他的良心不作聲。在這事上有些人用強力，有人用欺詐的手段，下面我們要詳細討論；又或他選擇投降在真理之下，就是上帝的道和他那更新的良心所指示他的。若然，必定有非常的事發生，就是那醒悟的人在決定悔改的時候，走上了信仰的初步，也信上帝的律法。

　　現在我們要看這信仰是如何的英武堅強，他不但信聖經上所說關於上帝旨意的話是真的，他也不只朦朧的相信這是上帝的律法或上帝的旨意，他更相信上帝的旨意是對他自己而發的，他也相信上帝的旨意向他啟示是要使他看見自己是何等的遠離上帝，並何等充滿罪惡。不但如此，他全心相信上帝藉著聖經及良心所啟示他的旨意，是為要他去遵行，並在每日每事上都遵行，這才是那勇敢的信仰。因為這醒悟了的人雖經過無數的失敗，明知這件事自己作不成，卻仍在相信，這信仰就更顯得勇敢了。他雖從經驗中曉得自己不能完成律法，卻仍然相信上帝的律法！仍然相信這律法是他應當遵守的上帝的旨意，不但要學習，述說，思想，因律法而自卑，更切望去成全。

　　他的良心現在已經被上帝的道所照亮，就吩咐他說：「你應當如此遵行」，他也相信上帝的道藉著他的良心向他所說的。

　　一般錯誤的教訓

　　從山東大復的器皿孟遜教士服事的經歷，由於傳道人未經完全重生及缺乏聖靈的能力，以至到教會來的慕道友和信徒真正重生的人不多。他們不但很少帶領聽眾進入醒悟，連一些被聖靈醒悟的人，也因他們自己缺乏悔改的經歷，而攔阻了聖靈定罪的工作。正如舊約時代先知以西結所說：「殺死不該死的人，救活不該活的人。」(結十二19)結果卻叫這些人不相信律法，也不相信恩典。因為他只用腦筋接受神的恩典，而沒有用心接受。

　　這種現象在今日更可注意，因為連在講上帝律法的傳道人中，有大多數正在律法要刺入罪人心中的時候，他們卻把律法的鋒刃弄鈍了。他們清楚有力的述說上帝律法的要求，但不料他們剛才說了之後，聽眾也醒悟而定意要順從之時，那等傳道人就急速的加上幾句話說：「你知道，這就是上帝的律法和祂的旨意，並且是你們所應該知道的。但你不要以為你能成就這律法，那你決不能做到。若你想自己能成就，那就顯明是你舊人中自大和自欺之心的作用。你反而應當感謝上帝，因基督替你成全了上帝的律法，你只要相信基督就可以得救。」

　　對待醒悟之人的這種方法，在今日是很普遍的。雖說如此，他們這樣講還是由於誠實愛護那醒悟的人；不要他們在律法之下，乃要他們堅持救恩而在基督裏立刻得到釋放和快樂。不用說他們的意思很好，但其結果往往不好。因為在此不幸有些真假不清。基督已經為我們成全了律法，那是不錯的。我們相信基督就可以得救，也是不錯的。但他們忘了個人若非先實在覺得自己毫無辦法，就不能相信基督。他們也忘了保羅的話說，人是藉著律法才知道自己的罪(羅三20)。他們又忘記了上帝是先使人死，然後再使人活(撒上二6)。並且上帝是藉著律法使人死(加二19)，他們也忘記了人正在要去成全律法的時候，他就為律法所殺死。保羅說：「但是誡命來到，罪又活了，我就死了。」(羅七9)

　　按著他們本來的好意，是要幫助這醒悟了的人免受律法的轄制，而使他趕快相信上帝的恩典，但結果卻叫這些人也不相信律法，也不相信恩典。這個情形在我們今日重視福音的時代中是很普遍的。

　　早些年間人多講律法的時候，在基督裏得到釋放的信徒比今日還多些。其原因沒有別的，只是往日的人在律法之下死了，因而感覺到福音迫切的需要，並不是僅要得一些福音的知識。

　　在這件事上我想起來一個小孩子幫助蝴蝶的故事，那小孩看見一個蝴蝶正在掙扎努力要從繭中出來的時候，還有一些絲在那裏擋著牠，那孩子就用剪子把絲剪去，蝴蝶立時就出來了。於是那孩子滿心高興，因為他幫助了那蝴蝶得到了自由。不料那蝴蝶竟不會飛，連學飛也不能，那孩子這時明白了蝴蝶掙扎努力從繭中出來正是為要使他能夠飛，於是他發現自己好意的幫助竟是把蝴蝶弄得不會飛了，就懊喪異常。

　　今日我們中間也有很多這樣醒悟過來了的人，他們因受了那些傳道人過早的幫助，使他們免掉了那生產之苦，就是產生新生命所必須的經驗。

　　傳平衡的福音

　　不過有人要問，這樣，我們豈不是不可對醒悟的人講福音嗎？自然我們該講；但我們應當講律法和福音，罪和救贖，醒悟了的人在每一個講題中都應當聽到上帝在基督裏的救恩，不過我們不要用糊塗的熱心或過早的幫助，我們應當讓律法和恩典都有機會在人心中作工，使他對於二者都能相信。

　　在我們藉著上帝的恩使一個人相信律法，就是上帝的旨意之前，總不要以為我們能勸勉他相信福音。更要使他注意，不但要相信上帝的旨意；更是要遵行。到這地步，他才用盡自己的力量，而曉得自己毫無用處。因他那更新的良心所發堅強的要求，使這醒悟的人精疲力盡，而無路可走，只能投靠在基督十字架的跟前。到這地步，他才「學會了」相信福音，但這並不是藉著知識來學的，只能從個人生活與上帝律法酷烈的鬥爭中學到。就是「死」在律法之下，這樣才能經驗到引進上帝兒子之生命的唯一的道路。

　　二十世紀初美國大復興佈道家芬尼，在他主持的佈道會中，每當有人決志信主，而尚未能完全將自己交給主時，他便要他們坐在會堂後面的「焦急板凳」上，直到聖靈與他們相爭，使他們被聖靈折服，能夠完全交出自己時，才算他們得救。故此，福音的復興，震動了當時的社會，戲院、酒店關門，法院無人訴訟，這是最好的例子。

　　關於信徒醒悟之後，悔改的過程除了良心指明他外面和裏面的罪以外，聖靈把人帶到律法底下，使他知道自己是無力行善。這個治死「舊人」的工作，將在下面討論。

　　三、舊人的治死

　　(一)律法定罪舊人－－良心與我們的「舊人」

　　當聖靈藉著良心顯明人的罪時，悔改的人總想靠自己的努力遵行神的律法，但沒有完全領會：人的舊生命已經完全敗壞無可救藥了，只有把它帶到十架前，仰望基督的赦罪之恩，然後神要在他裏面造一個新人。

　　十七世紀的聖徒本仁約翰所著，僅次於聖經的暢銷書「天路歷程」，論到信徒得救的歷程。其中記載一位名為「盼望」的信徒悔改的過程，首先，是得到聖靈光顯，知道神對罪的審判，其次是良心的責備。再進一步是他開始努力改善自己的生活，盡力參加教會活動，比如禱告、讀經、為罪哭泣，向鄰居傳講真理等。最後，他再得光照，他所有的義都像污穢的衣服。於是他進入信心絕望的掙扎，直到非常沮喪，發現自己的罪是何等大，何等卑賤，除了下地獄，靈魂永遭咒詛之外，毫無希望了。然而，就在那時，他看見了向他顯現指示得救的方法，赦免他的罪。從此他領悟到，他必須在基督裏尋求義，並藉著祂的血除去一切罪的虧欠！這時他心中充滿赦罪的喜樂，從此以熱烈的心情愛主及凡屬祂的人。

　　由此看來悔改的三步驟是醒悟、良心光照及舊人治死。如此才能完全「因信稱義」的過程。

　　請接下來看哈列斯比的說明：

　　「我們因律法，就向律法死了，叫我們可以向神活著。」(加二19)

　　良心對醒悟了的人說：你愛神過於萬物，又當愛人如己。但他的日常經驗卻告訴他說，這是辦不到的。不過他還是聽從良心，並屢次努力要作良心所吩咐的事，他不灰心，也不求減輕良心的要求，他相信神的命令是公義的，並相信神有權柄要他去作這些事，但很顯然的，這種情形必要把他弄到絕望的地步。他既不能改變自己，究竟怎麼辦呢？別人已經改變而得到神所賜的平安，但他卻毫無辦法。

　　福音在律法中

　　在這個地步有人或者要問：難道他對於神的恩典就連一點也不知道嗎？是的，他知道恩典，他已經在禮拜堂聽過多次道，也天天在聖經中讀過恩典的話，並且他信主的朋友在安靜的時候和他談過道。但正在此處我們看見神的道是何等奧秘，聖經上說，神的話是一把兩刃的利劍，律法是在福音中，而福音又是在律法中，這全在乎你怎樣聽神的道。

　　一個醒悟懊悔的罪人，連在寶貝恩典的應許中也能聽見屬律法的話，因而對自己說：「聖經中的這些事都是真的。神是有恩典的，祂實在藉著祂的兒子完成了一件奇妙的救恩。但這一切與我有什麼好處呢？即令神的憐憫再加倍的彰顯出來，並且耶穌能再一次為罪人受死，這與我有什麼益處呢？因為神若救我，那乃是與祂的公義相衝突的。不論神如何慈悲，祂總不能赦免一個不充分為罪憂傷，不全心願意脫離罪惡，而事實上反喜愛罪惡的人。」在這裏我們容易看出來，對於這樣一個人最能定他罪的就是神的恩典，他對自己說：你看我的景況是何等可怕，神是良善的有恩惠的，我卻是一個壞到極處的人，連那最慈愛的神也不能設法拯救我啊！

　　這等人因為良心深刻的要求，越覺得心中冷淡剛硬，就越以為神的靈已經棄絕了他，他喪志垂頭，心中猶如枯木死灰，以為自己犯了聖經上所說不可赦免的罪。他容易這樣想，因為他覺著現在光景比以前他反抗良心的時候更可怕。

　　固然，在醒悟之前，每逢他違背良心的勸告時，心中也覺得不安，但那光景與如今完全不同。現在他每日在思想、言語、行為上犯罪，更可怕的就是他自己也明明曉得所作的是罪，雖然良心用有權力的呼聲向他說：「你不可！」但還是去作了，而後隨即發生懼怕，嚇得魂不附體，因為他把自己裏面那最聖潔最寶貝的毀壞了。

　　在希伯來書第十章二十六節說到那些得知真道以後的人又犯了至於死的罪，乃是「故意」犯的，必遭滅亡的刑罰，於是這人對自己說：「我所作的正是如此，我在醒悟以前所犯的罪還比較可以原諒，因為那時候我的良心不像現在這樣給我說這明白而有權威的話。」

　　不過他自己每日也自然有些證據來證明他沒有犯那不可赦免的罪，這證據就是：他不斷的想到基督和祂的十字架，他最渴慕得著赦罪之恩並與神和好。更確切的證據，就是他不斷因他的罪在神面前哀求，並不斷承認他的罪，假若可能的話，他情願把心剖開給神看，以證其中沒有什麼自欺或虛謊，這就是那「在主面前專誠的心」！

　　傳道人的錯誤

　　一個牧師要牧養這等人，很難說究竟用什麼方法才合式。多次牧師們所用的方法是太苛刻而缺少同情心了，我現在並不是要把某處的一個奮興領袖所用的那等方法向大家介紹，那實在不足為範。一天晚上散會之後，有個醒悟的人到那領袖面前述說自己的情形，並想求他幫助，那知他只回答這人說：「你到底是怎麼回事？早幾天前我們不是為你禱告過了嗎？」幸虧這等領袖不多，他不單對那人缺少瞭解，更是缺少同情心，連在傳道人與人表同情的時候，對於深刻的瞭解上也許還有些缺欠。

　　有些傳道人(因自己在醒悟過程未達完全)，以為這等醒悟了的人仍然覺得痛苦，乃是因為他們不明白福音，因而得不到平安，所以必須要教導他們。不錯，人是應當明白福音的奧秘才能得救，不過我總相信我們要先明白，他們的難處是在良心中，然後才能應用這知識來幫助他們。攔阻他們使之不能相信並接受神在基督裏所賜之恩的，乃是這醒悟過來的良心。我們更要防備，不要誤會這良心的抗議，以為那人是故意不信福音中清楚的信息，不願意依靠神的道。不過當我們屢次對他們講說，而他們每次仍提出同樣的疑問時，我們就很容易誤會而視他們為頑梗。這等人很易於用想不到的方法指證聖經中的某處不能按我們那樣的直接解釋，他們提到一些聖經上含意隱晦的字句，來限制神恩典明顯的應許。

　　在這等情形之下，我們對這些醒悟了的人更要有正當的瞭解，要明白這些思想和理由都是出於他的良心，因為良心恐怕他自欺，只用理智來接受神的恩典而不接受在心裏。他們內心裏的這種懼怕，我們不可去消滅，因為這是誠實的，也必能產生好結果，要緊的是如何正當的應用這懼怕，並納之於正軌，這問題在下面我們再談。

　　律法使人死－－神特別的工作

　　以上所說的，是顯明一個醒悟懊悔之人的良心怎樣運行。現在我們要研究，神藉著這些經驗要作成什麼工。

　　我們首先要注意，「一切都是由於神」。全是由於祂，計劃一切的是祂，使之成全的也是祂。但祂在其中有一個神聖的計劃，下面所要研究探討的就是這計劃。

　　早在舊約時代，對於這計劃就有一句話說得最清楚，就是哈拿說：「耶和華使人死，也使人活。」(撒上二6)在這句話裏提到神掌管一件治死人的工作。耶穌也提到這事，祂說：「凡喪掉生命的必要保全生命」(路十七33)。照樣保羅也說：「我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了，那本來叫人活的誡命，反倒叫我死」，聖經中這些真理在今日講道中幾乎聽不到了。關於律法，通常我們只限於一兩處的經文來加以解釋，如：「藉著律法我們知道什麼是罪」(羅三20)，「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。」(加三2、4)

　　我們中間一大半人是只引用這兩句話，以為律法的功用只能使人知罪，並催逼人到基督面前。對於保羅說律法能叫人死的話卻始終不提。我們雖然不反對，但也不表示擁護，結果就是偏於一邊了。我們蒙召是要傳「神全部的旨意」。如果我們不這樣行，則聽眾的經驗中必要有一些事不能藉神的道而得證實，他們生活正當的發展，一定要因而受阻礙，這是顯而易見的。

　　按我們的見解，今日有一些人雖然已經醒悟懊悔，卻沒有得著平安，有人在這種情形中也很久，同時心靈中極痛苦。我確信，若拿今日通行講道的方法去幫助這等人比幫助別人更困難，原因就是我們不能瞭解他們像瞭解別人一樣，我們平日習用且深感滿意之牧養的計劃用在他們身上卻不合式。若我們能把講道的方法加以改良，多講聖經上所說律法使人死的工作，這等人就必要得到幫助。對於他們常感覺煩惱的那些問題也能得到解答，如：「神為什麼要這樣對待我？祂為什麼不給我平安？他為什麼待我這樣嚴厲？」

　　當內心的痛苦增加到煩惱絕望的時候，這個問題就特別使他苦惱，就是：「神為什麼這樣嚴厲？祂為什麼這樣重重責打人？」聖經上用很簡單的話回答這問題說：「祂要使人死」。神看在我們心中有什麼該死的，就隨己意把它治死，不問我們明白不明白，也不問我們這些傳道的人准不准。

　　究竟祂所要治死的是什麼呢？保羅說：「我就死了。」所以必須治死的就是那個舊「我」。我們為己的生活必須打破毀壞。不但要治死那種故意為己的生活，連那對神之關係中之道德生活必須要首先打破。所該治死的就是我的自信，信任自己的靈程，信任自己的意志，信任自己的道德，這種自信使我常常反對神，並攔阻我得救，都必須將之治死。

　　要治死我們本性上根深蒂固的自信，就是治死墜落之人最深之病根，無疑的這是神在我們裏面最艱難的工作。當我們看祂如何作這工作的時候，就不能不起敬畏、尊崇，和感謝的心。祂敗壞我們那種為己的舊生活，所用的方法就是竭力鞭策追趕使它精疲力盡，終於倒臥在神的腳前而死去。

　　治死我們為己之生活所用的工具就是良心，就是神先用道光照並使之醒悟而更新的良心。

　　這種使人死的工作是逐漸進步的，神在其間藉著良心逐漸使那為己的生活越久越苦。

　　下面我們要再詳細研究這件事，這個研究如上面研究靈性醒悟的程序一樣，不過是從另一方面來看。(續)