safm-肢體交通季刊

從中國大陸教會復興看教會實行的路

慎思

　　最近看到大陸復興的傳道人陳弟兄寫到「教會的路在那裏？」裏面深有同感。不只是因為自己看到大陸復興教會的衰退現象，而是在信主近幾十年，服事二、三十年後，看到以前自己所在的教會，由復興到衰退的過程，於是有負擔交通一些屬靈的亮光，供眾肢體參考，願神賜給我們更多的亮光能明白真理，因為只有真理才能使人自由（約六32）。

壹、對教會聚會的再思

　　在個人剛剛蒙召出來服事時，由於對教會實行的路尚未瞭解，對服事感到困惑。現在把自己一些經過交通出來。

　　青少年團契

　　由於在學生時代，我們只在青年團契中追求，聚會非常簡單，沒有任何人為的組織及安排，也沒有年長信徒來管理我們，為我們講道、查經。我們與一群有心追求的青少年在一起，年齡從大學畢業在外工作，大學生、高中生，以及初中都有。雖然人數只有二十幾位，但每一位都有心追求主。

　　我們的聚會，沒有太多的規定，主要是每週讀、查新約聖經，在聚會中每位自由分享，這一週內聖靈在讀經禱告的教導，及在學校、家中生活學習，以及如何向同學傳福音。我們追求的目標是在生活上活出基督徒的見證。因為年長的弟兄們教導我們，作學生的基督徒要為主作見證，就是要把功課讀好，感謝主，我們教會的青年人在各個學校成績都很好。

　　還有我們教會非常注重屬靈追求、奉獻，所以，每位青年對於屬靈人傳記非常注重，希望自己將來也能走上他們的道路。為了積極傳福音，我們常在週六下午或主日到公園向青年人傳福音。

　　我們的青少年團契，是由幾位熱心追求的畢業生及大學生來服事，因為沒有任何組織，只是在一起禱告，服事較年幼及軟弱的青少年。聚會沒有安排任何人領詩、主講，只有隨從聖靈把有負擔的詩歌點出來大家一齊唱，然後禱告，讀經，分享。

　　由於每一位每天至少讀經四章，舊約三章、新約一章，個人大都每天有讀經禱告。有時為了幫助大家養成讀經禱告習慣，每人每週填寫「讀經禱告表」交給年紀大的同工。後來有一位初中的弟兄，因熱心追求，受到家人逼迫，他每天在學校讀十章聖經，這件事使全團契的人都更加火熱，雖然在功課繁忙中儘量抽空多讀，平均十多章。我們所在的教會，每一位信徒大多保持一天四章的進度，背聖經非常普遍。特別在每日隨從聖靈引導，凡事遵行神的話上。週四查經聚會，前半段有許多人作日常生活的禱告的見證。由於教會的風氣，所以我們在暑假期間功課較輕鬆時，每週背一章聖經，一對的一對的背，如果漏掉，或背錯三個字，就重背，不算通過。同工們常到青少年家中訪問，瞭解他們在家中的情況。每學期為成績好的發屬靈書刊作獎品，成績差的則作他們的輔導，幫助他們趕上。

　　感謝主，因著神的恩典，我們這群青年就在這樣追求的聚會中得到造就，彼此扶持。在我們離開一段時間以後，有一次我們聽到有二位高三弟兄，為了暑假參加退修會，禱告是否要參加，後來他們知道主要他們參加，他們便犧牲了幾天最寶貴的補習時間，徵得家長同意去參加退修會，還好他們家長都是熱心愛主的信徒，所以才能讓他們參加。我們在追求跟隨主的道路，一直得到很好的教導，就是在凡事上遵行神的旨意，隨從聖靈引導。在日常生活中為主作見證，榮耀神。

　　因為我們的聚會儘量由聖靈引導，在聚會中學習每位隨從聖靈感動禱告，點詩歌，交通分享。聚會交通重點在個人與主交通，接受聖靈引導及禱告的經歷。所以，這二位由初中便參加我們青少年聚會的弟兄，在隨從聖靈引導就有了基礎。我當時聽到，為他們有奉獻，存敬畏的心感謝主，也知道這是我們追求分享的結果。三十多年以後團契中有近三分之一出來服事，三分之一在教會作長老。幾乎所有的人生命成長都是正常的。

　　初期服事感想

　　後來蒙召出來服事，進入成年人的聚會則發現情形非常不同，教會人數在三百人左右，聚會無論是查經、禱告，人數相當多，每次聚會約二個小時，只有幾位交通、禱告，再由傳道人分享。散會以後，沒有時間彼此交談、交通，很少彼此關懷及勸勉，根本談不上彼此相愛。年長同工們只注重開會、講道，很少與信徒接觸，尤其是社會地位學識較低的更少接觸。

　　由於從一個有追求、分享的聚會，進到一個大型、型式化的聚會，心中非常枯乾，連禱告會都很枯乾。感謝主，不久在教會中遇見幾位有追求的青年，我們就常在一起禱告、交通，也因此認識幾位年長屬靈姊妹，我們便常去他們家中禱告、交通。就因有這交通，才能繼續追求下去。

　　對聚會方式的再思

　　由於與一些屬靈年長們在家中自由交通、禱告，這種聚會非常自由，沒有任何型式的限制。每次聚會禱告、分享屬靈書刊、信息、聖經，聖靈在生活中的引導，生活照顧及探訪，都非常喜樂。每次都覺得時間太短。後來，除了幾次參加幾位屬靈傳道人的傳信息聚會，及一位屬靈年長所帶領的追求聚會外，對於一般大型，沒有聖靈同在，及自由交通的聚會，非常難以適應。從兩種聚會的經驗中看出，使徒行傳中題到信徒天天在家中聚會（徒二41－47），知道初代教會主要的聚會是在家中信徒彼此交通（林前十四26－32），至於使徒們及保羅幾乎沒有每一週主日向同一批信徒傳講信息。因為五旬節第一次信主的人就有三千人，後來在耶路撒冷有幾萬人信主，如果只由使徒們帶領天天聚會是辦不到的。

　　在參加由聖靈引導的家庭聚會，有一些與外面會堂式的聚會有很大的不同。主要是聚會、交通沒有任何一個人負責帶領及安排。當然，大多會彼此交通再決定如何聚會，我們年輕的也會遵重年長的感動及看法。每次聚會很少有預定型式及內定，除非先經禱告交通，要交通那些內容，在聚會時一定不敢安排任何型式，只由聖靈引導。交通以個人與主的關係、生活上的學習，及如何關心信徒及福音朋友為主。還有最重要的，我們學習生活上的彼此關懷。無論是青年及成年參加的家庭聚會，都彼此有財物上的奉獻。這種聚會有一點像初代教會信徒的家庭聚會。

　　在我個人近三十年參加家庭聚會的經驗，可以看出幾個結果。一是大多數的參加者，靈性都有長進，個人與主交通較好，在這些聚會中有許多青少年人被主興起服事主。第二是青年們從屬靈年長聽到許多寶貴屬靈經歷，這些經歷幫助他們建立與主的關係。也得到年長的勸勉、鼓勵和安慰。我們真像進入一個屬靈的大家庭中，如果約翰壹書中所提，遇到「父老」（約壹二13、14）。第三，這種聚會接納各種信仰背景及經歷的信徒，可以學習到在自己團體中所學不到的。第四，這種沒有少數年長管理的教會，可以邀請各地屬靈年長的來分享及交通。

貳、訪問大陸教會的再思

　　這幾年來訪問大陸教會，接觸過福音復興的地區，有二個在中國教會較出名的地方。有一個地區的教會，在初期受到很大的逼迫。他們被逼半夜在家中聚會禱告，由於聖靈的動工，信主的人越來越多，後來政府稍微放鬆，容許他們建聚會所，於是聚會逐漸變為以大型會堂式聚會為主，聚會由少數有口才、恩賜的信徒服事，奉獻也由少數人管理。由於環境的關係，我們不便把他們的名字提出來，但他們在中國均為各地信徒所公認的屬靈領袖。

　　下面整理一些資料，供大家分享：

　　一、家庭教會的特點：

　　（一）聖靈藉家庭教會重現初代教會的藍圖

　　將近七、八年前，遇到一些美國家庭教會的信徒，有美好的交通，他們是照使徒行傳的方式在家中聚會。聚會時全家大小一同參加，由幾位家庭成員組成，他們告訴我們聚會是開放由聖靈引導，每一位信徒都可參與，有時青年人也可領詩。他們屬靈生命的特點是與世界分別，像早期清教徒，常常出去服事信徒及社會。信徒彼此生活互相照顧，有如一個大家庭。兒女與父母關係親密，長大大多參加宣教士的行列。家庭教育比較嚴格，因為常期接觸敬虔的信徒，屬靈生命、人際關係與一般教會全然不同。這些家庭教會在全美各地均有，他們常有較大的聚集一同追求，互相造就。

　　在教會歷史上，不只是近代中國教會是走回到初代教會的藍圖中，早在第四世紀後，當初代教會走向會堂式聚會，信徒靈性低落。在主後一千六百年間早有復興的水流在家庭聚會中存留。到了十七世紀弟兄會興起（有人說超過馬丁路德改教的復興），他們便恢復了家庭聚會，只有在特別聚會時租用大型會堂。據說光在英國倫敦就有成千上百的家庭聚會，保持相當高的屬靈水準。

　　（二）人人皆祭司的功用得以發揮

　　將近七年前，我們遇到美國東北部一對家庭教會的負責弟兄和姊妹。他是一位木匠，也是教會的長老，平時作木工，也幫助弟兄姊妹修建房子，他常常為了服事外出服事。他們說到兒女屬靈光景，注重對長輩的順服及生活訓練。他兒子在讀律師前，先去鐵工廠磨練一年。他與一些在職的弟兄曾去中美洲傳福音，到亞洲菲律賓建立教會，他們敬虔和信心的生活，甚至姊妹大多在家生產，很少產痛，這是根據提摩太前書的應許（提前二15），另一對夫婦，長輩是一般教會的牧師，他們因看到家人及一般信徒靈性的低落，經過多方尋求，決定回到家中聚會，兒女一同敬拜服事，女兒大學畢業預備去非洲宣教，兒子在高中時已在家庭聚會中領會，全家一同敬拜。

　　在大型教會雖然有家庭小組，但是他們的聚會活動仍然受到傳道人或少數同工的控制和管理，服事也由少數人包辦。但家庭聚會，每位都有機會參與服事。

　　（三）以家庭聚會建造教會

　　由於信徒每人參與服事，所以在服事中必須自己倚靠主，自己禱告尋求聖靈引導。當有一新家庭聚會出現，那些參與者就得重新學習。這種聚會有兩大益處，一是信徒及工人靈命在沒有人為限制下成長，信徒全家大小參加沒有代溝。二是因聚會點的增加，有更多外邦人接觸福音而信主。

　　（四）不易形成宗派團體

　　由於每個家庭聚會獨立自主，沒有人能把他們組織起來建立成宗派，家庭聚會間只有屬靈關係，沒有行政關係。

　　二、傳統教會的再思

　　（一）傳統教會的歷史

　　自從君士坦丁把基督教列為國教以後，天主教遂以舊約的模式來管理教會。

　　雖然馬丁路德改教，但更正教會所走的路線大多是抄襲天主教的模式，除了少數追求的教派以外，又落入大型教會的模式，以致靈性低落，而衰退。

　　（二）傳統的會堂管理方式

　　在教會裏按立長老、執事，按排屬靈及生活方式，妨礙了聖靈管理教會的運作。把聚會的時間縮短，講求聚會節目的精緻化，使崇拜聖殿化，由專業祭司、牧師包辦聖工，服事的人數減少，多數信徒則逐漸縮減參與事奉的機會和空間。然而，聖經的教導是「萬民皆祭司」，信徒沒有事奉的機會和空間，教會就不會有發展，這也是海外教會動員復興的火力遠遠落後家庭教會的原因。

　　（三）「菁英管理」的模式

　　由一群有社會經驗、能夠講道，有屬靈恩賜在教會裏特別顯出熱心的人來領導信徒。它產生的正面效果是使教會在表面上看起來嚴謹、體面、有效率，在各方面的組織、聚會的型態上感覺比以前好，但卻妨害了草根性信徒的復興運動。由有恩賜的工人來代替信徒個人學習，得到許多屬靈知識卻沒有幫助。抹煞全體自發性、互補性的參與，和對外無限的拓展機能。菁英管理造成很多的旁觀者，這些人像觀賞球隊比賽，在看牧師和領導的表演。

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