2020年
四月刊 | 一月刊

2019年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2018年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2017年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2016年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2015年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2014年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2013年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2012年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2011年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2010年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2009年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2008年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2007年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2006年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2005年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2004年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2003年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2002年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2001年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2000年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1999年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1998年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1997年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1996年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1995年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1994年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1993年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1992年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1991年
九月刊 | 七月刊 | 五月刊
三月刊 |
一月刊

1990年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1989年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1988年
三月刊 | 一月刊 |
1987年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊

1986年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1985年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1984年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1983年
十二月刊 | 十月刊 | 八月刊
六月刊 | 三月刊 | 一月刊

1982年
十二月刊 | 十一月刊 | 十月刊
九月刊 | 八月刊 | 七月刊 | 六月刊五月刊 | 四月刊 | 三月刊 | 二月刊 | 一月刊
1981年
十二月刊 | 十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊




從中國大陸教會復興看教會實行的路

慎思

  最近看到大陸復興的傳道人陳弟兄寫到「教會的路在那堙H」堶捲`有同感。不只是因為自己看到大陸復興教會的衰退現象,而是在信主近幾十年,服事二、三十年後,看到以前自己所在的教會,由復興到衰退的過程,於是有負擔交通一些屬靈的亮光,供眾肢體參考,願神賜給我們更多的亮光能明白真理,因為只有真理才能使人自由(約六32)。

壹、對教會聚會的再思

  在個人剛剛蒙召出來服事時,由於對教會實行的路尚未瞭解,對服事感到困惑。現在把自己一些經過交通出來。

  青少年團契

  由於在學生時代,我們只在青年團契中追求,聚會非常簡單,沒有任何人為的組織及安排,也沒有年長信徒來管理我們,為我們講道、查經。我們與一群有心追求的青少年在一起,年齡從大學畢業在外工作,大學生、高中生,以及初中都有。雖然人數只有二十幾位,但每一位都有心追求主。

  我們的聚會,沒有太多的規定,主要是每週讀、查新約聖經,在聚會中每位自由分享,這一週內聖靈在讀經禱告的教導,及在學校、家中生活學習,以及如何向同學傳福音。我們追求的目標是在生活上活出基督徒的見證。因為年長的弟兄們教導我們,作學生的基督徒要為主作見證,就是要把功課讀好,感謝主,我們教會的青年人在各個學校成績都很好。

  還有我們教會非常注重屬靈追求、奉獻,所以,每位青年對於屬靈人傳記非常注重,希望自己將來也能走上他們的道路。為了積極傳福音,我們常在週六下午或主日到公園向青年人傳福音。

  我們的青少年團契,是由幾位熱心追求的畢業生及大學生來服事,因為沒有任何組織,只是在一起禱告,服事較年幼及軟弱的青少年。聚會沒有安排任何人領詩、主講,只有隨從聖靈把有負擔的詩歌點出來大家一齊唱,然後禱告,讀經,分享。

  由於每一位每天至少讀經四章,舊約三章、新約一章,個人大都每天有讀經禱告。有時為了幫助大家養成讀經禱告習慣,每人每週填寫「讀經禱告表」交給年紀大的同工。後來有一位初中的弟兄,因熱心追求,受到家人逼迫,他每天在學校讀十章聖經,這件事使全團契的人都更加火熱,雖然在功課繁忙中儘量抽空多讀,平均十多章。我們所在的教會,每一位信徒大多保持一天四章的進度,背聖經非常普遍。特別在每日隨從聖靈引導,凡事遵行神的話上。週四查經聚會,前半段有許多人作日常生活的禱告的見證。由於教會的風氣,所以我們在暑假期間功課較輕鬆時,每週背一章聖經,一對的一對的背,如果漏掉,或背錯三個字,就重背,不算通過。同工們常到青少年家中訪問,瞭解他們在家中的情況。每學期為成績好的發屬靈書刊作獎品,成績差的則作他們的輔導,幫助他們趕上。

  感謝主,因著神的恩典,我們這群青年就在這樣追求的聚會中得到造就,彼此扶持。在我們離開一段時間以後,有一次我們聽到有二位高三弟兄,為了暑假參加退修會,禱告是否要參加,後來他們知道主要他們參加,他們便犧牲了幾天最寶貴的補習時間,徵得家長同意去參加退修會,還好他們家長都是熱心愛主的信徒,所以才能讓他們參加。我們在追求跟隨主的道路,一直得到很好的教導,就是在凡事上遵行神的旨意,隨從聖靈引導。在日常生活中為主作見證,榮耀神。

  因為我們的聚會儘量由聖靈引導,在聚會中學習每位隨從聖靈感動禱告,點詩歌,交通分享。聚會交通重點在個人與主交通,接受聖靈引導及禱告的經歷。所以,這二位由初中便參加我們青少年聚會的弟兄,在隨從聖靈引導就有了基礎。我當時聽到,為他們有奉獻,存敬畏的心感謝主,也知道這是我們追求分享的結果。三十多年以後團契中有近三分之一出來服事,三分之一在教會作長老。幾乎所有的人生命成長都是正常的。

  初期服事感想

  後來蒙召出來服事,進入成年人的聚會則發現情形非常不同,教會人數在三百人左右,聚會無論是查經、禱告,人數相當多,每次聚會約二個小時,只有幾位交通、禱告,再由傳道人分享。散會以後,沒有時間彼此交談、交通,很少彼此關懷及勸勉,根本談不上彼此相愛。年長同工們只注重開會、講道,很少與信徒接觸,尤其是社會地位學識較低的更少接觸。

  由於從一個有追求、分享的聚會,進到一個大型、型式化的聚會,心中非常枯乾,連禱告會都很枯乾。感謝主,不久在教會中遇見幾位有追求的青年,我們就常在一起禱告、交通,也因此認識幾位年長屬靈姊妹,我們便常去他們家中禱告、交通。就因有這交通,才能繼續追求下去。

  對聚會方式的再思

  由於與一些屬靈年長們在家中自由交通、禱告,這種聚會非常自由,沒有任何型式的限制。每次聚會禱告、分享屬靈書刊、信息、聖經,聖靈在生活中的引導,生活照顧及探訪,都非常喜樂。每次都覺得時間太短。後來,除了幾次參加幾位屬靈傳道人的傳信息聚會,及一位屬靈年長所帶領的追求聚會外,對於一般大型,沒有聖靈同在,及自由交通的聚會,非常難以適應。從兩種聚會的經驗中看出,使徒行傳中題到信徒天天在家中聚會(徒二41-47),知道初代教會主要的聚會是在家中信徒彼此交通(林前十四26-32),至於使徒們及保羅幾乎沒有每一週主日向同一批信徒傳講信息。因為五旬節第一次信主的人就有三千人,後來在耶路撒冷有幾萬人信主,如果只由使徒們帶領天天聚會是辦不到的。

  在參加由聖靈引導的家庭聚會,有一些與外面會堂式的聚會有很大的不同。主要是聚會、交通沒有任何一個人負責帶領及安排。當然,大多會彼此交通再決定如何聚會,我們年輕的也會遵重年長的感動及看法。每次聚會很少有預定型式及內定,除非先經禱告交通,要交通那些內容,在聚會時一定不敢安排任何型式,只由聖靈引導。交通以個人與主的關係、生活上的學習,及如何關心信徒及福音朋友為主。還有最重要的,我們學習生活上的彼此關懷。無論是青年及成年參加的家庭聚會,都彼此有財物上的奉獻。這種聚會有一點像初代教會信徒的家庭聚會。

  在我個人近三十年參加家庭聚會的經驗,可以看出幾個結果。一是大多數的參加者,靈性都有長進,個人與主交通較好,在這些聚會中有許多青少年人被主興起服事主。第二是青年們從屬靈年長聽到許多寶貴屬靈經歷,這些經歷幫助他們建立與主的關係。也得到年長的勸勉、鼓勵和安慰。我們真像進入一個屬靈的大家庭中,如果約翰壹書中所提,遇到「父老」(約壹二13、14)。第三,這種聚會接納各種信仰背景及經歷的信徒,可以學習到在自己團體中所學不到的。第四,這種沒有少數年長管理的教會,可以邀請各地屬靈年長的來分享及交通。

貳、訪問大陸教會的再思

  這幾年來訪問大陸教會,接觸過福音復興的地區,有二個在中國教會較出名的地方。有一個地區的教會,在初期受到很大的逼迫。他們被逼半夜在家中聚會禱告,由於聖靈的動工,信主的人越來越多,後來政府稍微放鬆,容許他們建聚會所,於是聚會逐漸變為以大型會堂式聚會為主,聚會由少數有口才、恩賜的信徒服事,奉獻也由少數人管理。由於環境的關係,我們不便把他們的名字提出來,但他們在中國均為各地信徒所公認的屬靈領袖。

  下面整理一些資料,供大家分享:

  一、家庭教會的特點:

  (一)聖靈藉家庭教會重現初代教會的藍圖

  將近七、八年前,遇到一些美國家庭教會的信徒,有美好的交通,他們是照使徒行傳的方式在家中聚會。聚會時全家大小一同參加,由幾位家庭成員組成,他們告訴我們聚會是開放由聖靈引導,每一位信徒都可參與,有時青年人也可領詩。他們屬靈生命的特點是與世界分別,像早期清教徒,常常出去服事信徒及社會。信徒彼此生活互相照顧,有如一個大家庭。兒女與父母關係親密,長大大多參加宣教士的行列。家庭教育比較嚴格,因為常期接觸敬虔的信徒,屬靈生命、人際關係與一般教會全然不同。這些家庭教會在全美各地均有,他們常有較大的聚集一同追求,互相造就。

  在教會歷史上,不只是近代中國教會是走回到初代教會的藍圖中,早在第四世紀後,當初代教會走向會堂式聚會,信徒靈性低落。在主後一千六百年間早有復興的水流在家庭聚會中存留。到了十七世紀弟兄會興起(有人說超過馬丁路德改教的復興),他們便恢復了家庭聚會,只有在特別聚會時租用大型會堂。據說光在英國倫敦就有成千上百的家庭聚會,保持相當高的屬靈水準。

  (二)人人皆祭司的功用得以發揮

  將近七年前,我們遇到美國東北部一對家庭教會的負責弟兄和姊妹。他是一位木匠,也是教會的長老,平時作木工,也幫助弟兄姊妹修建房子,他常常為了服事外出服事。他們說到兒女屬靈光景,注重對長輩的順服及生活訓練。他兒子在讀律師前,先去鐵工廠磨練一年。他與一些在職的弟兄曾去中美洲傳福音,到亞洲菲律賓建立教會,他們敬虔和信心的生活,甚至姊妹大多在家生產,很少產痛,這是根據提摩太前書的應許(提前二15),另一對夫婦,長輩是一般教會的牧師,他們因看到家人及一般信徒靈性的低落,經過多方尋求,決定回到家中聚會,兒女一同敬拜服事,女兒大學畢業預備去非洲宣教,兒子在高中時已在家庭聚會中領會,全家一同敬拜。

  在大型教會雖然有家庭小組,但是他們的聚會活動仍然受到傳道人或少數同工的控制和管理,服事也由少數人包辦。但家庭聚會,每位都有機會參與服事。

  (三)以家庭聚會建造教會

  由於信徒每人參與服事,所以在服事中必須自己倚靠主,自己禱告尋求聖靈引導。當有一新家庭聚會出現,那些參與者就得重新學習。這種聚會有兩大益處,一是信徒及工人靈命在沒有人為限制下成長,信徒全家大小參加沒有代溝。二是因聚會點的增加,有更多外邦人接觸福音而信主。

  (四)不易形成宗派團體

  由於每個家庭聚會獨立自主,沒有人能把他們組織起來建立成宗派,家庭聚會間只有屬靈關係,沒有行政關係。

  二、傳統教會的再思

  (一)傳統教會的歷史

  自從君士坦丁把基督教列為國教以後,天主教遂以舊約的模式來管理教會。

  雖然馬丁路德改教,但更正教會所走的路線大多是抄襲天主教的模式,除了少數追求的教派以外,又落入大型教會的模式,以致靈性低落,而衰退。

  (二)傳統的會堂管理方式

  在教會堳鬘萿囍恁B執事,按排屬靈及生活方式,妨礙了聖靈管理教會的運作。把聚會的時間縮短,講求聚會節目的精緻化,使崇拜聖殿化,由專業祭司、牧師包辦聖工,服事的人數減少,多數信徒則逐漸縮減參與事奉的機會和空間。然而,聖經的教導是「萬民皆祭司」,信徒沒有事奉的機會和空間,教會就不會有發展,這也是海外教會動員復興的火力遠遠落後家庭教會的原因。

  (三)「菁英管理」的模式

  由一群有社會經驗、能夠講道,有屬靈恩賜在教會堹S別顯出熱心的人來領導信徒。它產生的正面效果是使教會在表面上看起來嚴謹、體面、有效率,在各方面的組織、聚會的型態上感覺比以前好,但卻妨害了草根性信徒的復興運動。由有恩賜的工人來代替信徒個人學習,得到許多屬靈知識卻沒有幫助。抹煞全體自發性、互補性的參與,和對外無限的拓展機能。菁英管理造成很多的旁觀者,這些人像觀賞球隊比賽,在看牧師和領導的表演。