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關於意志的難處

史哈拿

   當神的兒女已經藉著完全的奉獻和絕對的倚靠擺脫了自己而進入基督,開始嘗到一 點與祂一同藏在神堶悸漸糽R的新生活時,常常會在他的道路上碰到一種特別容易 發生的難處。初信主時所感覺到的平安和喜樂漸漸消逝----有些人甚至始終也沒有 嘗過,他就會開始覺得自己所經歷的事情是全然虛空的。當他口說或心想那些事情 是真實的時候,自己會覺得好像是個假冒的人。他懷疑自己的信心仍然沒有根基; 以為那不過是口頭上的相信,沒有什麼價值;或者以為他的奉獻不是出於誠意,所 以不能蒙神悅納。他不敢說自己是完全屬主的人,因為他怕這樣說了是撒謊;然而 他又不能說自己不是屬主的,因為他的確衷心羨慕做神的兒女,這種困難是實情, 並且十分令人沮喪!

   但信徒若透澈明瞭這新生活的原則,並知道如何才能把它活出來,便不是什麼難於 解決的問題了。普通的見解以為「與基督一同藏在神堶情v的生命,是靠情感的作 用而維持著,因而全心傾注於情緒方面的感覺;覺得滿意了,心奡N有平安,不然 便會煩惱。其實這生命完全不是寓於一個人的情緒,乃是在乎人的意志;所以只要 能夠堅定地把意志的中心保持在神的意旨堙A這新生活的現實便不致因情緒的變化 而受騷擾或影響。

   為要使讀者更容易瞭解起見,我不得不稍微擴大本章的篇幅。法國一位著作家甘勃 大主教曾說:「純粹的宗教只是寓於意志中。」他的意思是說,意志既是支配人性 格的權威,那麼意志若立得適當,性格的其它一切必會與它和諧一致。這意志,不 是指人的願望或目的,乃是指慎思的選擇、判斷的能力、支配人堶惜@切的中樞。 簡而言之,即是那個「我」,我們所覺得的自己。

   有人以為支配我們性格的是情感。但由於我們實際的經驗都曉得還有別樣東西,在 我們的情緒和願望的背後,有一個獨立的「己」,那就是實際上判斷一切,掌管一 切的中心。情緒屬於我們,由我們忍受或享用,但卻不是我們的己;倘若神要接納 我們,祂必須進入這個意志或個性的中心。祂若藉著祂的靈在其中作王了,我們性 格的一切就必受祂支配;意志既歸神所有,肉體自然也是祂的。

   本章所論這個關於意志問題的真理,它的實際意義是十分重大的。因為我們意志的 抉擇常常恰是與我們情感的抉擇相反;我們若慣常以我們情緒上的感覺來考驗那只 由我們意志所判斷的事,在我們承認其真實性時,就很容易覺得自己像是個冒牌貨。 但我們若看出做主的應該是意志,就能不顧任何叫囂反對,認定意志的判斷是真實 的,情緒方面如何反抗都可以棄之不顧。

   我明知這是個難以對付的問題;然而它在信心生活上的意義卻是非常實際的。所以, 我要請求親愛的讀者,在你尚未克服這個問題之前,千萬不要避開它或輕易放過。

   有一個故事也許可以給你一點幫助。一個學問淵博的青年,追求進入與基督一同藏 在神堶悸漸糽R的新經歷。他因發覺自己有難以改變的懷疑怪癖,便完全灰心了。 照他情緒上的感覺看,什麼事情都似乎是假的,他越是掙扎,便越覺虛偽。後來有 人將這意志的秘訣告訴他:倘若他願意相信,只要他把意志保持在他的信心堙A簡 單地憑他自己怪癖的性格堅持說:「我要相信!我真相信!」他便可以不管情緒如 何了,因為情緒終歸是會依順意志的。「什麼!」他說:「你是不是說,在我看一 切都是假的時候,我能那樣簡單地相信麼?那樣的相信能成為真實嗎?」他所得的 回答是:「不錯;一定能。芬乃倫說,真的宗教是寓於意志中;他的意思是說,人 的意志既確實是他的己,當然他的意志所要做的,他就會照著去做。所以你的責任 只要把你對於信心的意志交給神全權支配,立志信神自己所說的話。一點也不管情 緒上任何似乎是假的感覺。對於有這種信心的人,神遲早必要向他啟示,絕不會落 空。」

   這個青年停頓了一會兒,嚴肅地說:「我明白了;我要照著你所說的實行。我不能 控制我的情緒,但我卻能控制我的意志;倘若這能把我意志的問題適當解決,那我 也許有進入新生活的可能。我能夠把意志交託給神,我真的就這樣做。」

   從那時起,這個青年便不顧他情緒上的感覺如何叫囂可憐,怎樣不住地指責他是個 假冒的壞傢伙,他總是堅持著他意志的判斷,確切地咬定他願相信。他要相信,他 真相信。過了不久他就覺得打勝仗了,他已經把所有的情緒心思都歸服在神的靈的 能力之下,他交託給神的意志已經蒙神接納了。雖然他自己覺得對於真實的信心好 像把握不著什麼,但他卻堅持他所表白的信心,毫不動搖。有時他得盡他所有的意 志力來說他是相信的。雖然他在感覺或情緒上的一切證據都好像極其矛盾。但他明 白了他的意志原來就是他的己,要是他把意志交給了神,就算他已經盡了自己所能 作的,並且只有神才能改換他的情緒或是管理他的為人。結果這個青年成為我所認 識的最偉大的基督徒之一;他那令人驚服的單純、坦白和勝罪的能力,是少有人能 比得上的。

   秘訣就是在這----那形成我們一切動作的意志,過去都是由罪和己支配,這罪和 己就按著它們所喜愛的在我們堶掠吨u。但現在神既叫我們把我們的意志交給祂, 讓祂管理並在我們心媢B行,使我們立志行事成就祂的美意(腓二13),我們若服從 神的呼召,將身體獻上當作活祭,祂就必接納我們獻給祂的意志,而立刻在我們 面動工,「藉著耶穌基督…行祂所喜悅的事。」(來十三21),叫我們能「以基督耶 穌的心為心。」(腓二5),「變成主的形狀」。(林後三18,另參羅十二12)

   讓我們再看一個例證。有一位姊妹,她既已體驗到這與基督一同藏在神堶悸漸肮 之後,就碰到一個預期的大試煉。她堶惘U樣的情緒都起來反抗;要是她讓情感作 主的話,她定規會完全絕望。幸虧她明白這個意志的秘訣,知道自己已接受了神的 意旨,就毋需顧到自己情緒上的感覺。每當想起她的苦惱時,她就堅決地用「願主 的旨意成全,願主的旨意成全。」這句話來抵住一切反抗的情緒,並宣佈:她已經 依順神的旨意了,她寧願順服,神的旨意就是她所喜悅的!結果在很短期間,她一 切的思想都就範了,連她各樣的情緒也都因神的旨意而歡樂了。

   還有一位姊妹,她被一件罪所纏累,她在情感上,她捨不得擺脫它,但在意志上卻 是恨惡它,她自認不能不受情感的支配,因此她以為除非自己的感情能先改變,那 件罪是無法克服的。但到她學得了這個意志的秘訣之後,進去密室禱告說:「主啊! ??知道我情感上喜愛這件罪,但我的心卻實在恨惡它。然而直到今日,我還是由我 的情感作主;現在我將我的意志交託給??來運用。我立志永不再順從這件罪。求??接 管我的意志,在我堶掠吨u,叫我立志行??所喜悅的事。」

   她當時她立刻得著釋放。主接管了她這樣交託給祂的意志,用祂自己的大能在她 面動工。對於那件罪,神的旨意勝過了她的情感,從此她便覺得自己完全得著釋放 了。這並不是由於外來命令的效力,乃是藉著神自己的靈的能力在她「心埵禠◣ 喜悅的事」。

   親愛的信徒,現在讓我告訴你如何把這個原則應用到你自己的難處去。不要再顧慮 你自己的情感,情感不過是你的佣人;只要尊重你的意志,那才是你真實的主人。 請問你把意志交給神了沒有?是不是留在祂手中?你的意志決定要信嗎?你的意志 甘願順服嗎?倘若是這樣的話,那麼「你」就是在主的手中了,是你立志相信,是 你願意順服;因為你的意志就是你自己。這樣,只要你的意志能發生作用,你和神 的往來就會像你覺得每樣情緒都相符合時一樣真。在你看來也許不太真;但在神那 方面卻是絕對真的。你若已經把握住這個秘訣,並發現了你只須注意你的意志,毋 需顧到你的情感,那麼聖經所有的吩咐,如「將自己獻給神」(羅六13),「將身體 獻上當作活祭」(羅十二1),「要住在主堶情v(約壹二28),「在光明中行」(約壹 一7)「向罪…死」(羅六11)等等,在你都必成為可能的了;因你知道在這一切的事 上,你的意志都能發生作用,也能與神同心;若必須由情感行事,你一旦發覺情感 全然不是你所能控制的了,你就會陷於絕望的地步中。

   所以,你若有不實際或假冒的感覺發生時,不要因此作難。那只是情感作用,不值 得介意。只要注意你的意志是在神手中,你內在的己是交託給祂運用,你的選擇和 立志都是依順神的旨意;別樣事就毋需再管了。你的情緒起伏無常,像拋了錨的船 顛簸著一樣,雖然會逐漸移動,但藉著你意志的抉擇卻給神大能的錨纜拉住了,終 必就範歸服的;你遲早必能證明聖經堛漱@句真理:「人若立志遵著祂的旨意行, 就必曉得這教訓。」(約七17)

   意志好像是幼稚園堣@個聰明的園長;情緒好像是一班喧擾的小孩子。園長規定了 她所認為管教小孩子最好和最適合的方法。小孩子們雖然叫囂反對不受約束,但園 長卻明白責任是她自己的,而不在這班小孩子身上;所以不管他們怎樣叫囂,她只 管安詳地用愛心執行她的方法;結果小孩子們不久都會就範而被納入她所規定的軌 道中,大家都會和諧快樂地過活。可是園長若一旦讓步給這班小孩子去當家的話, 那就一定要鬧出亂子來,甚至會鬧到無法收拾的地步。現在多少人心堬V亂,都不 外是因他們讓情感代替意志作主的緣故罷了。

   所以請你記住,你的實際經歷是你意志的決定,而不是你情感的裁判;你順從情感 的主張,若超過了堅持你意志的決定,你就越有傾向假冒和虛偽的危險。因此,倘 若你的意志是依順神的旨意,宣告你確實得著作神兒女的福分就不算為假冒,即使 你在情緒上的感覺可能完全相反。

   我確信整部聖經所有形容「心」的詞句,不是指著我們現在用這「心」字所描寫的 情緒,乃是指著我們的意志、我們的個性、我們的自我;而神對付人的目標是要這 個「我」向祂投降,將這個生命的中心完全放棄歸祂掌管。神所要的不是人的情緒, 乃是人的自己。

   但請你當心,不要弄錯了。我說我們必須「放棄」我們的意志,但我並不是叫大家 做個沒有意志的人。我們不是要放棄意志來做無神經質的柔弱生物、毫無意志的東 西,而是要用神那崇高神聖的旨意,來代替我們這愚昧、誤用和幼稚的意志罷了。 我們若著重「我們的」一詞,就可以看得更清楚。我們所要放棄的意志,是「我們 的」意志;因為它是被誤用的,且離神的旨意太遠。我們不是放棄那與神的旨意相 符合的意志;因我們的意志若與神的旨意協調,得著和神合一的印記,我們把它放 棄便是錯誤的。

   小孩子必須放棄他「做小孩子」所有的、會給他誤用的意志,我們不能讓他說「我 要」或「我不要」;若是他的意志和教導他的人的意志相符合時,我們便要他儘管 去說「我要」或「我不要」了。

   當神要「我們立志」而在我們「心媢B行」時,我們必須堅決地實行這意志,對神 一切「你要」的呼召,我們必須加重語氣說「我要」來答覆祂。因為神對我們的旨 意,一定要我們肯同意並立志與祂和諧一致了,才能在我們身上實行。

   親愛的讀者,你是不是堅決地遵照神的旨意立志呢?祂要你完全奉獻給祂,要你完 全倚靠祂。你願意這樣立志嗎?

   讓我再說一遍:一切都是意志的問題;芬乃倫說:「愛神的意志就是宗教的整體。」 所以你若在意志上實行了奉獻和信心的步驟,你便有權利來相信你現在就是全然屬 主的了,情緒上的感覺要怎樣叫囂反對可以不管;並且相信神已經開始在你「心 運行」,叫你「立志行事…成就祂的美意」了。

   本章寫了幾年之後,我接到巴黎門諾牧師寄來一封信,是本章所論的問題的一個值 得注意的例證。這是一位長老會牧師所寫的個人經歷,門諾牧師保存了很多年的一 封信:

   親愛的弟兄:我寫這信是要將我奉獻事主的一些事情告訴你。我們能覺得自己是全 然屬主的,並已蒙祂悅納而稱為祂的兒女,真是再甜蜜不過的事。基督教就是要人 在原則上放棄自己的所有權,並充分採納一種不變的定見,承認「我不是自己的, 乃是重價買回來的。」相別以來,我有向前奔跑,但經驗上並沒有什麼特出的事足 以奉告;其實我也不曉得追求特出的事是不是最好的;但我追求學習聖潔,像神是 聖潔的一樣,向著得賞的標竿直奔。

   我並不覺得自己有資格來教訓你;我只能將我被帶領的道路告訴你。主對付各人有 不同的方法,我們不可以模仿別人的經驗;但有些事卻是一切追求聖潔的人所必須 留意的。    我們個人必須把一切奉獻給神;與神立一個完全歸祂的永約。這約我曾在知識上立 過了,但在感覺上卻沒有什麼變化,心堣斯M充滿著頑梗、黑暗、不信、罪惡、冷 淡。    我立志歸主時,跪下盡我所能的將一切擺在壇上當作活祭。當我站起來時,並不會 意識到有什麼不同的感覺;這叫我覺得十分痛苦。但我仍然確信我已經盡我所能、 真心誠意地把自己完全奉獻永遠歸主了。那時我無論如何不認為奉獻的事已經做完 了,但我卻始終保持著完全奉獻給神做永遠活祭的態度。因此,我現在就得著了執 行這任務的力量。    我當時也知道神已經接納了我,並且已經住在我的心堣F。我雖然覺得自己不信這 事,但我仍然願意相信。我用很多禱告的功夫來讀約翰壹書,勉力叫自己的心確信 神對我個人的愛。我感覺到心堨R滿罪惡,似乎無力勝過驕傲、或棄絕我所痛恨的 惡念。但基督的顯現是為要敗壞魔鬼的作為,而我心堛爾o分明就是魔鬼的工作。 因此我得著力量來相信神有在我心媢B行,叫我立志行事;同時我自己也恐懼戰兢 地作成我得救的工夫。    我確切地認識不信就是以信實的神為說謊的。主把一切纏累我的罪擺在我面前,那 些罪曾作主支配我,特別是在講道時不傳基督倒傳自己,講完後又陶醉於自滿的思 想中。我得著力量來謙卑虛己,只求從神而來的尊貴。撒但出力攻擊,要迫我離開 萬古的磐石;但感謝神,我終於發覺了時刻靠主生活的秘訣,以後就得著安息了。

   我覺得不能不時刻倚靠基督的恩典。我不讓敵人將過去或未來的事滋擾我,因此我 得一時求一時的需要。我決意做亞伯拉罕的子孫,用單純的信心靠神的話而行,不 憑堶悸滷◎P;我追求作個符合經訓的基督徒。從那時起,主就使我堅穩地勝過了 先前奴役我的罪。我以主和祂的話為樂。我喜愛我牧養的工作;與我相交的是父神 和祂的兒子耶穌基督。我是基督堛瑰托纂F我知道我的進步比不上許多別人的成就。 我的情緒有變化;但當我有所感覺時,我就讚美神,並倚靠祂的話;當我的情緒消 除毫無思慮時,我也一樣地讚美、倚靠;我已經立約行事不憑感覺,只靠信心。 我看主正開始在我所牧養的人中間復興祂的工作。讚美主!願主用祂一切的豐富充 滿你,把基督整個的心賜給你。盡忠吧!要行在神面前作個完全的人。務要傳道; 無論得時不得時,總要專心。主愛你;祂與你同工。但願你全心倚靠祂的應許: 「我就常與你們同在,直到世界的末了。」

在基督婸P你一同當兵的 希維廉
一八四二年九月二十六日於紐巴格

轉載自:「信徒快樂秘訣」(蒙台灣證主福音協會應允刊登)

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