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真實的熱心
葛盧

　　「熱心」一詞，拉丁文解釋是「獻身」。所以一個熱心的人，便是一個獻身於天父的人。真的，再沒有別的註解比「獻身」二字把它解釋得更為確切了，因為這二字指出了人該為他所獻身的那個對象，工作受苦。

　　如果我們獻身於受造的人----我指的是天父允許的，合理的----那必須有其限度。但如果我們獻身於父神，卻絕無限度。相反，如果我們有所顧慮和保留，便不能再稱為「獻身」了。

　　所以真實的熱心，是心裏常常準備著，為了中悅天父的旨意，忍受一切痛苦，沒有顧慮，沒有保留。這樣的人，是蒙受天父聖靈特恩的人。

　　從字義上，我們已經可以看出熱心是內在的，是內心的，因為，它的效果是在靈魂深處，是在靈魂最高貴的理性和意志裏。所以熱心與否並不按照推理、想像、或感覺而判定。一個人對於天父的事理推論得完美，對於屬靈事物的想像豐富，或因愛慕天上事物感動得流淚，並不就是熱心的憑證。

　　並且我們所稱的熱心，不是曇花一現的事，它是含有持久性的。它在生命中日日擴大，支配著我們一切的行為。

　　真實的熱心來自天父，天父是它惟的一泉源，是聖潔德性的創造者。一個聰敏的人知道一切都依靠天父，讓天父隨意管理他。他的心靈常常依從天父，他傾聽內心的聲音，忠心耿耿，時時刻刻，完成天父的要求。

　　所以一個人如果不能活在內在的生活中，心靈不收斂，不習於深入內心，心中常騷擾不安，他的靈魂不生活在平安裏，那便稱不起真正的熱心。

　　誰若依賴感覺、想像、熱情，不能稱為熱心；因為熱心的第一個效果便是把感覺、想像、熱情禁錮起來，勿使它們侵入意志圈內。

　　誰若好奇，愛熱鬧，戀愛外界，好管閒事，不知自省；誰若好批評，得罪他人，譏笑他人，容易發怒，目中無人，隨從私愛，放縱五官，固執成見，自尊自大，滿腹世俗觀念，沒有恒心，見異思遷，生活沒有規律＃＃，這類偏向的人決不能稱為真正的熱心人。

　　真正熱心的人是時常祈禱的，他的幸福來自與主契合，他總不----或幾乎總不----離開天父，這並不是說他終日思想天父，沒有止息，因為這為塵世的人是不可能的；但是他常常與天父同心，受天父指引。

　　他作祈禱，不需要書本，不需要步驟，不必苦苦搜索；只須平靜地進入內心，便找到了天父，找到了平安，自然他有時感到柔情滿腔，有時則索然無味，但那平安卻總是那麼的深摯而真實。

　　他最喜歡的是這樣的祈禱；就是把自己完全獻身於天父，為祂受苦，根除私愛，換言之，乃是一種質樸的祈禱，不用想像和情感，沒有心靈的振盪，卻是無限的平靜。

　　真正熱心的人，事奉天父，不求個人的利益，他確實的奉行了「效法基督」上的這一句格言：「你那裏找到你自己，你便應把它棄絕。」

　　真正熱心的人，總是全心全力設法把他的職務做得盡善盡美，對於社會上正常的來往禮貌，他也不忽視。他對靈修工夫雖是非常忠實，但決不死板硬化：如果有什麼緊急的事，或合理的需要，他也必會中止靈修而去工作。他總不按照自己的意志而生活，只是奉行天父的意旨。

　　真正熱心的人不去苦苦尋求善事，他只等待機會的來臨。機會一到，他便竭力而為之，努力完成；但他並不把成功歸於自己，而只歸於天父。他喜歡做默默無聞的善事，但如果為了天父的光榮，或是為了幫助他人，他也不怕做那些有光輝的事情。

　　真正熱心的人並不漫無限制地做了許多靈修及善事，以致把自己壓得喘不過氣來。他常常保持著精神的舒泰。他不憂愁疑慮，卻抱著誠樸依賴的心情，向前邁進。

　　他立定主意，不拒絕天父任何要求，不順從私愛，不故意犯錯；但有了錯失，他決不心煩意亂，著急抱怨，疑慮不定；卻是謙謙遜遜，承認自己軟弱，站了起來，便不再去想它了。

　　他對自己的軟弱過錯，並不感到驚奇，決不頹喪。他知道自己不能做什麼，而天父能做一切。他不依賴自己的善情善志，一心靠托天父的恩寵。就是他在一天之中跌倒一百次，也不失望，他伸出雙手，熱切懇求天父拯救他，可憐他。

　　真正熱心的人，是痛恨罪惡的，但更愛行善。他想如何躲避罪惡，但更想如何修德行善。他豁達大度，不怕赴湯蹈火，為天父衝鋒陷陣。總之，他寧願冒著犯錯誤的危險去躬行善事，不願為了避免罪惡，而無所事事。

　　真正熱心的人待人接物，和靄可親。他質樸正直，光明磊落，穩健真實，他談笑風生，喜氣洋洋，他愛那使人暢快的遊戲，他除了對罪惡嚴緊而外，對人卻無限寬大。

　　真正熱心的人，不憂愁，對於自己，對於他人，總是爽朗得很。試想一個不斷享受人間真善美的人，如何會有憂愁呢？只有那些充滿邪情私慾的人，才會憂愁。

　　誰若真正事奉天父，便會感到這句格言的真實性：「事奉天父者，稱王天下。」真的，真正事奉天父的人，無論遇到貧窮、恥辱、患難、痛苦，總是心曠神怡，不減其樂。人生於世，如果要在天父以外尋求幸福，無異緣木求魚，終不可得，他們將感到奧古斯丁下面的一句話，真是金玉之言：「我們受造是為你的；我們的心若不得到你，就搖曳不安。」（懺悔錄卷一第一章）

摘自：葛盧「內修手冊」

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