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贊美

　　「你們要贊美耶和華，從天上贊美耶和華，在高處贊美他。他的使者都要贊美
他，他的諸君都要贊美他。日頭月亮，你們要贊美他，放光的星宿，你們都要贊美
他。天上的天和地上的水，你們都要贊美他，愿這些都贊美耶和華的名：因他一吩
咐，便都造成。」(詩一四八篇1—5)

　　「你們要贊美耶和華。我的心哪，你要贊美耶和華。我一生要贊美耶和華，我
還活的時候，要歌頌我的神。」(詩一四六1-2)

　　「我們應當靠著耶穌，常常以頌贊為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的
果子。」(來十三15)

壹、什么是贊美

一、贊美的認識及內容

　　神創造万有、天使及人類，主要的目的是要所有的受造之物都享受他丰盛的榮
耀和恩典。因此，万有受造之后，因著接受了神丰盛的榮耀及恩典，必然自然地向
神發出由衷地敬拜和贊美。但，自從天使及人類墮落之后，便隔阻了万有向神的敬
拜和贊美。感謝主，當主耶穌基督救贖人類及万有的工程后，就恢复了神創造的完
美。從啟示錄我們可以看見万有，天使及人類敬拜和贊美的三种光榮：

　　(一)因著創造的贊美

　　啟示錄第四章八至十一節：「四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛：他
們晝夜不住的說，圣哉!圣哉!主神是昔在今在以后永在的全能者!每逢四活物將榮耀、
尊貴、感謝歸給那坐在寶座上，活到永永遠遠者時，那十二位長老，就俯伏在坐寶
座的面前，說：我們的主，我們的神!你是配得榮耀尊貴權柄的；因為你創造了万物，
并且万物是因你的旨意被創造而有的。」四活物是所受造之代表，所以，這里四活
物的贊美，是所有的受造，因著被創造的旨意而贊美神。

　　(二)因著救贖的贊美

　　啟示錄第五章八至十節：「他既拿了書卷，四活物和十二長老，就俯伏在羔羊
前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐；這香就是眾圣徒的祈禱。他們唱新歌，說，你
配拿書卷，配揭開七印：因為你曾被殺，用自己的血從各方各國中買了人來，叫他
們歸于神，又叫他們成為國民，作祭祀，歸于神，在地上執掌王權。」二十四位長
老是代表一切被救贖的人，包括以色列人和外邦人，所以是指蒙救贖族類的贊美。

　　(三)因著神奧秘計划的完成的贊美

　　啟示錄第五章十一至十四節：「我又看見且听見，寶座与活物并長老的周圍，
有許多天使的聲音；他們的數目有千千万万；大聲說，曾被殺的羔羊是配得權柄、
丰富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的。我又听見，在天上、地上、地底下、滄
海里、和天地間一切所有被造之物，都說，但愿頌贊、尊貴、榮耀、權勢，都歸給
坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠!四活物就說阿門。眾長老也俯伏敬拜。」當神創造
及救贖大功完成之后，天上未墮落的天使，看見了神在創造世界之前預定教會奧秘
計划的完成之后他們也加入全宇宙受造的贊美的行列。這時在圣城耶路撒冷真是何
等壯麗偉大的場面。(弗三10)

　　圣經是一本啟示的書，從圣經中的贊美我們可以看見贊美的內容，主要有四個
方面，因神的圣洁榮耀及尊貴贊美，因神的創造大功而贊美，因神的救贖作為及因
神設立教會奧秘而贊美。第四項贊美的內容是宇宙的最高贊美，所以保羅在以弗所
講完神在創立之前預定教會奧秘的計划時，他便發出贊美說；「但愿他……阿門」，
他在羅馬書講頌神的救贖計划時，他也有同樣的贊美，他說：「深哉，神丰富的智
慧和知識! 他的判斷，何其難測，他的蹤跡何其難尋!誰知道主的心?誰做過他的謀
士呢?誰是先給了他，使他后來償還呢?因為万有都是本于他，依靠他，歸于他：愿
榮耀歸給他，直到永遠!阿門。」(羅十一33—36)「愿榮耀因耶穌基督歸与獨一全知
的神，直到永遠!阿們。」(羅十六27)

　　二、贊美的价值

　　神的寶座乃是神在宇宙中的最高點，但神的寶座，乃是建造在他儿女的贊美上
面。正如詩篇二十二篇三節所說，「但你是圣洁的，是用以色列的贊美為寶座的。」

　　「神的名字，神的自己」，乃是因著贊美的緣故被高舉。沒有一個基督徒在神
的面前能夠有更高的表示高于贊美。贊美乃是神的儿女的最高的工作，或者說贊美
乃是圣徒最高的表示。屬靈生命最高的表示，就是人在神面前贊美神。

　　舊約時代的圣徒，大衛作詩說，一天要三次禱告神，(詩五五17)大衛又作詩說，
一天要七次贊美神(一一九164)。大衛被圣靈感動，承認贊美是何等要緊的事，禱告
一天不過三次，可是贊美卻有七次。不只這樣，他還派了一些利未人，在神的約柜
前，鼓瑟彈琴。頌揚，稱謝，贊美神(代上十六4—6)。所羅門作完了耶和華殿的一
切的工，祭司把約柜抬進了至圣所，祭司出圣所時，也有一班歌唱的利未人，站在
壇邊，吹號、唱歌，用各樣的樂器，一齊發聲贊美神。那時，耶和華的榮光就充滿
了神的殿(代下五12-14)。大衛和所羅門都摸著了神的心意，把神所悅納的贊美獻給
神。耶和華是用以色列的贊美為寶座的，我們應當一生贊美耶和華，我們應當歌頌
我們的神。

　　到了新約，當圣靈澆灌下來，充滿了被救贖的圣徒時，他們在靈里被提到寶座
前時，他們的贊美便遠超過舊約的圣徒。所以，保羅在以弗所書說：「當用詩章，
頌詞，靈歌，彼此對說，口唱心和的贊美主；」(弗五19)在歌羅西書，他說進入基
督身體合一時，他們便能達到完全的贊美，他說：「在這一切之外，要存著愛心歌
頌神。」(西三14一16) 貳· 贊美与事奉

　　人類被創造有一個目的是像受造的天使一樣來侍奉神。而人最高的侍奉便是敬
拜和贊美。舊約利末人獻祭中的素祭不是為著贖罪乃是為著侍奉神的。主要是預表
基督在世的生活完全被神悅納，基督在世除了遵行神旨意以外，他是一直活在贊美
中，贊美也是他主要的侍奉。他教導門徒在禱告中要先尊神的名為圣，而最好的方
法是贊美神的圣名??

　　主耶穌在傳道被人拒絕時，他沒有埋怨反而向天父贊美說「父啊，是的，你的
美意本是如此。」(路十21)在逾越節的晚餐后，前往客西馬尼園時，他帶領十一個
門徒唱詩贊美神。复活升天后，他借著圣靈住在我們里面，帶領我們，如希伯來書
第二章十二節所說：「我要將你的名傳与我的弟兄，在會中我要頌揚你。」在羅馬
書并叫外邦人，因他的怜憫，榮耀上帝；如經上所說：「因此我要在外邦人中稱贊
你，歌頌你的名。」在羅馬書第十五章九至十一節又說：「外邦啊!你們當贊美神；
万民哪!你們都當頌贊他。」由上面經文，我們可以看見主耶穌基督是我們最好的榜
樣。不但如此他如今也藉圣靈帶領我們在地上作一個贊美神的祭司。這也是我們這
些新約祭司最高的事奉。

　　一、贊美的事奉

　　希伯來書第十三章十五節說：「我們應當靠著耶穌，常常以頌贊為祭，獻給神，
這就是那些承認主名之人嘴唇的果子。」所以初信的弟兄姊妹要在神面前學習作一
個贊美的人。以贊美來事奉神。我們不只應當在神面前有禱告，也要在神面前學習
作一個贊美的人。你剛出來作基督徒時，就得看見贊美是何等要緊。你總得常常在
那里不斷地贊美神。

　　大衛蒙神恩典，一天七次贊美神。我們如果能夠一天過一天有贊美，這是很好
的學習，很好的功課，很好的屬靈操練。你當學習清早起來時贊美神，在遇見事情
時贊美神，在聚會時贊美神，在獨自一人時贊美神。總要一天七次贊美神，不要比
大衛贊美的少。你如果不學習天天贊美神，你就難得有像希伯來書第十三章所說的
贊美的祭。

　　另外我們在聚會中，最要緊的事是先以贊美來事奉神。一個好的聚會必是有的
贊美，如果我們在聚會中用各樣的方式贊美神，神必在聚會中得榮耀，信徒也因此
蒙神的祝福。正如詩篇所說：「因為他是以他的百姓的贊美為寶座。」當他的百姓
贊美，他就在他們中間掌權，施行救恩，賜下祝福??

　　二、贊美乃是一個祭

　　當我們喜樂時贊美神是容易的，但是，不是覺得最喜樂的人才是贊美聲音最高
的人；贊美聲音最高的，常是那些与神同行，在神面前經過困難的人。而就是這一
种的贊美，能夠最蒙神的悅納，最蒙神的賜福。神不是光要人站在高山上，面向著
迦南，看見應許之地時，才在那里有贊美的聲音；神更愿意人在「行過死蔭的幽谷」
(詩二三4)時，也能寫詩篇，也能有贊美。這是真實的贊美。這就給我們看見，贊美
在神面前的性質是如何的。贊美的性質乃是一個祭，一個犧牲。換句話說，贊美乃
是從艱苦困難中出來的。

　　希伯來的信徒走在患難和逼迫中，所以，希伯來書第十三章十五節說，「我們
應當靠著耶穌，常常以頌贊為祭，獻給上帝，這就是那些承認主名之人嘴唇的果子。」
什么叫作祭?祭就是犧牲，祭就是有死亡，有損失。獻祭的人必須有損失，才能獻祭。
一個祭，一個犧牲，要拿來獻上，獻上就是一個損失。本來這一頭牛，這一只羊是
你的，今天你拿去獻祭，你就犧牲了這一頭牛，犧牲了這一只羊。獻祭不是有所得，
獻祭乃是有所損失。

　　神特意給我們看見這些走失路的客旅發出贊美的人，神曾帶他們經過困難的境
地，叫他們感覺受了傷。我們看見許多圣徒，被神帶進陰暗里，被人棄絕、毀謗、
逼迫——「洪濤漫過我的身」(四二7)而在這些人身上，神得著了贊美。贊美的話不
都是從順利的人口中出來的，贊美更是從受管教、受熬煉的人身上出來的。在詩篇
中，能摸著最受傷的感覺；也就是在詩篇中，贊美的聲音最大，也是最高。神的子
民因著經過許多的艱苦、難為、毀謗，神就是在那時在他們身上造出贊美來，叫他
們在那种境遇中學習在神面前作贊美神的人。由此可見經過神的管教及煉淨，得著
神的生命的人才有最高的贊美。(來十二1—11)

　　三、贊美与屬天生命

　　受造的万物在人類未墮落之前，他們的贊美是出于自己的本性。但蒙救贖的信
徒，是因蒙寶血的救贖，加上人是按神的形像被造的，因此，蒙恩信徒的贊美是遠
超天上的天使。所以使徒約翰在啟示錄中贊美神說：「但愿從那昔在、今在、以后
永在的神；和他寶座前的七靈；并那誠實作見證的，從死里首先复活，為世上君王
元門的耶穌基督；有恩惠平安歸于你們。他愛我們，用自己的血使我們脫离罪惡；
又使我們成為國民，作他父神的祭司；但愿榮耀權能歸給他，直到永永遠遠!阿門!」
(啟一4—5)

　　贊美榮耀救主，賜自由替找死，
　　歡樂旋旋律來自天府，我心頌揚不止。

　　天上地下沒有別的贊美題目。基督的寶血，在天上地上有同等的效果。對我們
來說，為這寶血向神獻上贊美，在天上或地上都是同樣真實的。盡管天上的琴聲彈
奏得更美，可是贊美的頌歌卻是相同的。愿我們贊美主，只有他是配受我們贊美單
單尊敬及敬拜的。啟示錄第五章眾圣徒贊美榮耀的詩歌，是單向他而發，因他用自
己的血救贖了他們。在這贊美歌聲中，沒有一個字是夸耀他們自己的——愿我們努
力將自己的心与這种贊美相聯相和——甚至在地上，這樣的贊美將是我們的喜樂和
福分。將榮耀歸給神。基督徒往往在相互的贊許之中，錯誤的將榮耀歸給了人，以
致虧缺了神的榮耀。

　　与神同行与同住

　　在詩篇中，可拉的后裔曾如此說：

　　「万軍之耶和華啊!你的居所何等可愛!我羡慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，
我的肉體，向永生神呼吁。万軍之耶和華，我的王，我的神啊!在你祭壇那里，麻雀
為自己找著房屋，燕子為自己找著抱雛之窩。如此住在你殿中的，便為有福，他們
仍要贊美你。靠你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福。」

　　「他們經過流淚谷，叫這谷便為泉源之地；并有秋雨之福，蓋滿了全谷。他們
行走，力上加力，各人到錫安朝見神。」(詩八十四l—7)圣徒從世界及肉體中脫落
之后，在靈里与神同行，同住。心中必有贊美的泉源涌出。所以，我們可以明白住
在神家里的人，除了贊美之外，還能做什么呢?贊美神是他們永不厭倦也不停息的事
奉一一持續不斷地贊美。

　　背十字架与主同行

　　人人都感到高興，當主賜給他所喜歡的。但保羅說：「要不住地贊美，榮耀主
名，凡事謝恩。」這才是考驗的所在。

　　你能与基督同聲贊美嗎?他曾在不停地贊美中，經歷了十字架的刑罰和死蔭的幽
谷，才進入光明和父神的慈顏面前。你能同他一起贊美嗎?在那里一切懼怕全都消失
了。哦，尋求他的人們是多么跟不上他的心意啊!……若你尋求他，他的話保證說：
你要贊美訑。与主同行的基督徒有時可能會說：「我的處境讓我無法贊美。」的确
他的處境可能或好或坏，然而他總是身處在贊美的地位上……因基督總是隨時回應
信徒心中呼求的，他的贊美會改變形式，但他總一直在贊美著。

　　「耶和華啊，神已經鑒察我，認識我……我行路，我躺臥，你都細察，你也深
知我一切所行的。」(詩一三九l、2)

　　神造人乃是為了贊美他。他向人顯示他自己的本相，是為了進一步向他們顯明，
借著他的靈和配受尊榮贊美、無所不能的基督，他們的一切需求能夠得到滿足。親
愛的弟兄姊妹，當你每天學習七次贊美時，而有一天你卻不能。因為那天是你覺得
痛苦的事，那天是你一點光都沒有的一天，那天是你遭遇非常不好的一天，那天是
你受了許多冤枉、許多毀謗的一天，你覺得替自己流淚都來不及，哪里還能贊美神
!到了那一天，因著你的損傷、你的痛苦、你的艱難，你的贊美不能出來；你覺得更
自然的表示是埋怨而不是贊美，更自然的表現是在神面前的不平而不是感謝；你不
覺得要贊美，你也沒有意思要贊美；你覺得在那樣一种遭遇中，在那樣一种心境里，
贊美乃是完全不相配、不相合的。就在那里你必須記得：耶和華的寶座沒有改變，
主的名字沒有改變，主的榮耀沒有改變，你當記得你一切的遭遇都是在神的許可之
下，他讓你遭遇這些痛苦，必有他的美意，因為他的愛沒有改變(羅八38)。你應當
贊美他，因為他是該得著贊美的；你應當稱頌他，因為他是該得著稱頌的；你雖然
遇見艱難，但他是照舊該得著贊美；你雖然遇見困乏，但你還是不能不贊美他；就
在那時你的贊美變成了贊美的祭。你的贊美，就好像是把你最肥的牛犢牽出去宰了
一樣，就好像是把你親愛的以撒捆在祭壇上一樣。你是流著淚在那里贊美，這就是
贊美的祭。什么叫作祭?祭是受傷，祭是死亡，祭是損失，祭是犧牲。你在神面前受
了傷，你在神面前死亡，你在神面前有損失，有犧牲，就在那里，你看見，神的寶
座安定在天，神的寶座永不動搖，你就不能不贊美神。這個就是贊美的祭。神喜歡
他的儿女在各樣事情上，在各种情形中好好地贊美他。肆· 贊美的祝福

　　一、贊美是通到神面前的快捷方式

　　信心是榮耀神，贊美更是高舉神的名。所以贊美是信心最高的表現。贊美為我
們打開到神面前的門。所以，詩篇的作者說：「當稱謝進入他的門，當贊美進入他
的院；當感謝他，稱頌他的名。」(詩100：4)不但如此，當我們學習向神歡呼贊美，
我們便蒙了更大的祝福，所以經上又說：「知道向你歡呼的，那民是有福的。耶和
華啊，他們在你臉上的光里行走。他們因你的名終日歡樂，因你的公義得以高舉。
你是他們力量的榮耀；因為你喜悅我們，我們的角必被高舉。」(詩八15一17)

　　帶領圣徒走屬天道路的吳漢斯弟兄曾說：「在我一開始傳道時，神就緊盯著我，
緊盯著我的驕傲；它指示我，除非我放下驕傲，他就不能用我。所以我竭力為此禱
告，然后我發現每當我感覺不喜歡贊美主時，就正是驕傲的老我作祟。老我原是抵
擋圣靈的。所以我開始贊美主，我發現了這通往至高神面前的門徑，所以我下定決
心——或生、或死，我要大聲贊美神，我要舉起雙手——即令它們重得像兩條火腿
一樣——當我這樣舉起手來大聲贊美主時，奇妙的事發生了——一個重擔离開了我，
我知道那是什么，那是一個仇敵，是我多年受其轄制的仇敵——懮郁的性情——，
是我從始祖亞當承襲的舊性情，它曾住在我身上，但現在我胜過了它，將它赶出去，
而換來的是神奇妙的榮光，永遠不再离開我，因為就在我里面。而今天，我比從前
任何時期都更需要他。」

　　贊美，乃是主耶穌基督的國度——就是他國度!贊美乃是基督在人生命中統治著，
所以神悅納眾圣徒的獻祭、敬拜和禱告的香气。當全會眾同聲贊美主時，你必要因
聚會發生的事惊奇，因必有奇妙的事發生。如果你有屬靈的眼睛，能看見在教會裏
神的眾圣徒贊美主時，所流出來的生命水的河，你就必體認出贊美帶來何等大的祝
福。

　　贊美彰顯神儿子复活的生命

　　贊美關乎神儿子复活生命之彰顯。神借這方法，把他自己的生命交通給你，而
且打開了那扇通向天堂本身的門戶。在每一次聚會中!這都必須是真實的情形——我
們應該是處在天上才對。如果你不贊美主，那你是宁可事奉魔鬼，過于事奉主。請
原諒我如此說，但許多人的确是處在這种光景中。

　　神的儿女們哪，讓我們來學我們的功課罷!如果你真的獻身于贊美，神就要將他
自己賜給你，你也要認識訑是明亮的晨星。

　　三、贊美与事奉的恩賜

　　贊美是許多簡易之屬靈經歷的一种，被許多聰明通達的人所厭棄，然而，它乃
是極重要的事，且是构成眾子顯現之奧秘的一部分。

　　贊美就如先知講道或智慧的言語，都是圣靈的恩賜之一，是神為那些傾注心靈、
切望贊美，棄絕自己的人所要成就的事，當你傾心于贊美時，乃是傾注心靈事奉你
的王。贊美要使傳道人被帶到耶穌基督的管理之下，贊美要使你舉起天上的鐵杖，
將一切仇敵 ——抑郁、非難、猜忌等等——都從你里面赶出，且充滿喜樂——天上
的喜樂。

　　圣靈說：「我們本不曉得當怎樣禱告。」這話也适用于贊美——我們本不曉得
當怎樣贊美，但我們可以將自己，讓渡給神的靈，這樣就將他自己賜給我們，又握
住這器皿，使之成為貴重的器皿，成為圣洁，合乎主用，預備行各樣的善事。

　　每一次聚會都關乎耶穌的掌權。如果傳道人及信徒的心靈、口中与生活，并未
讓耶穌基督執掌王權，那么他就失敗了，魔鬼的作為要滲進來，這是許多聚會錯誤
的根源。當一個傳道人在神叫他贊美時，不將自己棄絕給圣靈，他就落入危險之中
了。當你不順服神時，就是試圖向那些要使你跌倒的諸靈讓步。有多少聚會，多少
教會，都已經因此而敗坏了，自己卻還不知這是怎么一回事!但贊美能將一個教會挽
回過來!為何人不因主的聲音醒悟過來呢?因為他們不順服神。神命令我們，贊美的
話要常在我們口中!一旦我們體驗到：贊美是開向耶穌的一道門戶，我們就必要順服
了。

　　伍· 贊美与得胜

　　你看見了贊美是一個祭，還要看見贊美乃是我們屬靈爭戰得胜的方法。我們常
听見人說，撒但最怕的是神的儿女禱告，什么時候神的儿女跪下來禱告，也就在什
么時候撒但逃跑；所以，撒但常常攻擊神的儿女，使他們不能禱告。這是一個很普
通的攻擊。

　　這里我們再說一句話：撒但最攻擊的，還不是禱告；撒但最攻擊的，乃是贊美。
撒但攻擊贊美。平常我們和一個人講話是很容易的。一禱告就難；往往撒但給你難
處，叫你覺得禱告沒有那樣容易，這的确是事實。可是，撒但不只攻擊禱告，撒但
更攻擊神儿女們的贊美。如果能把贊美神的話都堵住，那是撒但最盼望的。禱告，
在許多時候是爭戰，而贊美乃是得胜。禱告乃是屬靈的爭戰，贊美乃是屬靈的夸胜。
什么時候我們能夠贊美，也就在那個時候撒但一定要逃跑。所以贊美是它所最恨的
事，若是可能，它要盡它所有的力量使我們不能贊美。神的儿女愚昧時，就看自己
的處境，看自己的感覺、停止了贊美。神的儿女如果越認識神，就越要看見，連腓
立比的監牢也是可唱詩的地方(徒十六25)。保羅、西拉在里面贊美神，結果，把監
牢的門都打開了。

　　禱告是爭戰，贊美乃是夸胜。在使徒行傳里，有兩次監牢的門打開了。一次在
彼得身上，一次在保羅身上。彼得的一次，是教會切切為他禱告，后來天使開了門，
把他帶出來(十二3—12)，又一次是保羅和西拉唱詩贊美神，監門全開，鎖鏈脫落，
禁卒就在那一天信主了，全家都得救了，都快樂了(十六19—34)。在那里，有人在
監牢里獻上贊美的祭。身上的傷痕還沒有好，疼痛還沒有止，并且兩腳上了木狗，
關在羅馬的內監里，有什么可喜樂的呢?有什么可歌唱的呢?但是，在那里有兩個人，
他們的靈是爬得高的，是超過一切的；他們看見神是坐在天上，沒有改變。雖然他
們會改變，他們的處境會改變，他們的感覺會改變，他們的身體正在受苦，但是神
仍然坐在寶座之上，他仍然是配得他們稱頌的神。在那里，我們的弟兄保羅和西拉
就禱告唱贊美神。這一种的贊美是從他們的痛苦和損失中發出來的，這是一种贊美
是祭。這一种贊美也就是得胜。贊美的靈是超越一切。

　　當你禱告時，你乃是在那個遭遇里：當你贊美時，你是爬到那個遭遇的上面去。
當我們在那里禱告，在那里苦求時，我們還是在那一件事里面，還沒有出去。你在
神面前越苦求，就越看見你被那一件事捆住了，那一件事壓在你的上面。但是，你
如果能被神帶到越過了監牢，越過了鎖鏈，越過了身上的傷痛，越過了那些痛苦和
羞辱，你就在那一個時候發出聲音來，歌頌神的名。

　　若不能禱告，就得贊美

　　許多時候禱告不成，但贊美成。這是一個基本的原則。你如果不能禱告，為什
么不贊美呢?主把另外一個東西擺在我們的里面，叫我們能得胜，能夸胜。什么時候
你沒有力量禱告，你的靈被壓得太重，覺得完全受傷，喘不過气來，你就試試贊美
他看。能禱告就禱告，不能禱告就贊美，我們總是想，擔子重時就禱告，擔子過去
時要贊美；但是，請你記得，也有許多時擔子重到沒有法子禱告時，就當贊美。不
是等到擔子沒有時才贊美，乃是在擔子最重時就當贊美。如果你遇見非常的事，難
處非常多，也許你整個人都癱了，你不知道怎么做才好，在那樣時，你要記得一句
話：「為什么不贊美」

　　這是很好的机會。就是在那一個時候，你如果贊美，神的靈就作工，要把你帶
到一個地步，所有的門都要打開，鎖鏈都要落掉。在最艱難時，你要獻上贊美的祭，
把贊美當作祭獻上。你把你自己擺住得胜的地位上，你就立刻超越過一切，什么難
處也不能壓倒你。有時好像有一個東西在那里壓住你，但你一贊美，你就出來了。

　　陸· 贊美与爭戰

　　再看歷代志下第二十章二十至二十四節約沙王所經歷的，「次日清早眾人起來，
往提歌亞得里亞海礦野去；出去時，約沙法站著說，猶大人和耶路撒冷的居民哪，
要听我說，信耶和華你們的神，就必立穩；信他的先知，就必亨通。約沙法既与民
商議了，就設立歌唱的人，頌贊耶和華，使他們穿上圣洁的禮服，走在軍前贊美耶
和華，說，當稱謝耶和華；因他的慈愛永遠長存。眾人方唱歌贊美時，耶和華就派
伏兵擊殺那來攻擊猶太人的亞捫人。摩押人，和西珥山人。他們就被打敗了。」

　　在這里有一個爭戰。約沙法作猶大國王快到未了時，非常軟弱，完全不行。摩
押人、亞捫人、和西珥山人起來攻打猶大人，猶大人完全失望，非被打敗滅亡不可。
約沙法是一個复興的王，也是一個敬畏神的人。當然，在末了時候的猶大王，不是
那樣完全，不過他還是一個要神的人。他在那里對猶大人說，我們應當相信神。他
們怎樣作呢?他們設立了歌唱的人，在那里贊美耶和華。就叫這些歌頌贊美耶和華的
人，穿上圣洁的禮服，走在前面贊美耶和華說，「當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠
長存。」請注意，在下一節里的那一個「方」字，實在非常寶貴。那里說，「眾人
方唱歌贊美時，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山
人。」「方」，就是正在那個時候，正在眾人唱歌贊美耶和華時，耶和華就起來擊
殺亞捫人、摩押人、和西珥山人。我們要說，沒有一件事能夠動主的手像贊美一樣。
你要叫主的手動，禱告還不是最快的，贊美才是最快的。請你不要誤會，以為我們
不要禱告：我們是需要禱告，我們還是需要天天好好的禱告，但是許多事情是需要
贊美來胜過的。

　　屬靈爭戰的秘訣

　　我們在這里看見，屬靈的得胜不是靠著爭戰，乃是靠著贊美。我們要學習借著
贊美去胜過撒但。不只借著禱告胜過撒們，并且借著贊美胜過撒但。許多人在那里
看見撒但是那么凶，自已是那么軟弱，就想奮斗，就想禱告。但是，在這里給我們
看見一個特別的原則，屬靈的得胜不是靠爭戰，乃是靠贊美。神的儿女常常有一個
試探，就是總覺得難處太大，總要想用什么方法去對付。他們所注意的是方法，可
是他們越在那里想辦法，越不容易得胜。他們那樣作，是使他們和他們的仇敵撒但
都站在同樣的地位上，都在戰場上，他們在這一邊，撒但在那一邊，這是不容易得
胜的。但在歷代志下第二十章就不同，那一邊有軍隊，這一邊有唱詩。這些人如果
不是相信神的人，那就是發瘋的人。感謝神，我們不是發瘋的人，我們是相信神的
人。在神的儿女中，有許多人是很厲害的受試煉，且是常常受試煉的。當試煉厲害，
爭戰凶猛時，就像約沙法那樣，好像沒有路走了。那一邊的強，和這一邊的弱，是
無法比較的。他們好像是被台風卷了似的，困難是那么大，絕不是他們所能胜過的。
那時他們的思想很容易注意他們的困難，他們的眼睛特別要看他們自己的難處。人
越受試煉，就越想他們是何等困難。這一個時候，是最大的試煉。看自己時，看環
境時，是最大的試煉。人越受試煉，就越看自己；越受試煉，就越看環境。

　　但是，認識神的人，越受試煉就越仰望主，越受試煉就越學習贊美。所以我們
的眼睛要學習不看自己，我們的眼睛要學習看主。就在這里仰起頭來對主說：主!檷
是超越過一切的，我贊美檷主!大聲的贊美，從心里出來的贊美，感覺受了傷而流出
來的贊美 ——是贊美的祭，一往神面前去時，仇敵撒但就被你的贊美擊敗了。

　　初信的弟兄姊妹，不要以為要經過了多少年，才能學習贊美的功課。要知道，
贊美的功課是從起頭就可以學的。你每一次遇見困難，要求神怜憫，禁止你用手段，
禁止你出計謀，而叫你學習贊美的功課。多少的爭戰，都能夠借著贊美胜過；但因
為缺少贊美，所以沒有胜過。你如果相信神，那你即使在困難之中，也能夠對主說，
「我贊美檷的名，檷比一切高，檷比一切強，檷的慈愛永遠長存!」每一個贊美神的
人，都是超越過一切的，他能夠借著贊美一直得胜。這是原則，這是事實。柒· 贊
美的學習

　　詩篇第一百零六篇十二節的話，非常寶貴：「那時他們才信了他的話，歌唱贊
美他。」這是以色列人在曠野的情形。他們信，他們就唱歌，他們信，他們就贊美。
贊美有一個基本的內容，就是信。你不能空口的贊美，你不能隨便的說，「我感謝
主!我贊美主!」必須你能夠信，你才能夠贊美。你有困難，你在那里禱告；你懮傷，
你在那里禱告。禱告到一個時候，到一個地步，你心里能夠信，你就立刻開口贊美。

　　一、里面有信心，就必須贊美

　　這是活的路，不是隨便說的。一個人有事情時，總是在那里求主。什么時候他
里面有一點的信，里面相信神，相信神的大，相信神的能力，相信神的慈愛，相信
神的榮耀，相信神要彰顯他的榮耀，就在這時他要起頭贊美，人在里面有了信，如
果不贊美，遲早那個信要失去。這是我們憑著經歷說的。我們敢說，你里面有信心，
你就必須贊美。你若不贊美，過一會，你的信心就失掉了。剛才你能夠信，過一會
你找不到那個信了。所以，我們要學習贊美，要把贊美的話說出來，要開口贊美。
不是光有一個意念要贊美，而是要出聲說出贊美的話來。你要站住，當著困難，當
著撒但，贊美神說：

　　「主阿!我贊美稱!」從沒有感覺，說到有感覺，從感覺少說到感覺多，從一點
的信心說到滿了信心。

　　如果神的榮耀充滿了你的眼睛，你就能信；如果神的榮耀充滿了你的靈，你就
能贊美。你要看見神超越過一切，應當得著你的贊美。當你在那里贊美時撒但就要
逃跑了。所以有時需要禱告；禱告到你里面信了，有了把握，知道主听你的禱告了，
你就得贊美：「主!我感謝檷!我贊美稱!這件事情已經過去了。」不要等到事情成了
才贊美，要在信時就贊美。不是等到仇敵走了才唱歌，是要唱歌叫它走。我們要學
習因信先贊美。你因信贊美主，你就看見仇敵完全敗走。要信，才能有贊美。要先
相信，先贊美，然后才有得胜。

　　二、順服生贊美

　　我們的難處大概有兩种：一种就是在環境和事情中的難處，像約沙法那樣的難
處。這要借著贊美神來胜過。還有一种是我們里面的難處，人說話傷了我們，人得
罪了我們，人欺侮了我們，無理的待遇，無理的頂撞，沒有原因的恨惡，沒有根据
的毀謗，我們里面受不了，我們里面過不去。這是個人得胜的問題。有一個弟兄說
你一句話，是不該說的話：有一個姊妹給你一個待遇，是無理的待遇，你要胜過，
是何等難的事!好像全身都在那里掙扎，全身都在那里不平，全身都在那里埋怨：你
覺得赦免是何等的難，饒恕是何等的難，胜過是何等的難。當你受冤枉、受毀謗、
受逼迫、里面過不去時，你禱告沒有多大用處，你在那里要抵擋也抵擋不來，你在
那里要掙扎也掙扎不來。越是拒絕這個重壓越不行。你總覺得這是何等難的事，你
不容易胜過。請你記得，當你這些個人的難處受得最大，這些個人的冤枉受得最厲
害時，不是你禱告時，而是你贊美時。你當低下頭來，對主說，「主!我感謝檷。稱
所作的沒有錯。我從稱手里接受這一個，我謝謝稱。我從檷手里接受這一個，我贊
美稱。」如果是這樣，就什么都過去了，得胜，并不是在自己与肉體爭戰，一直嘗
試要赦免人，一直用力要赦免人；得胜，乃是在低下頭來，贊美主說，「主!我贊美
檷的道路。檷所替我安排的，沒有錯。檷所作的，都是好的。」當你這樣向著主贊
美時，你的靈高過了你的難處，你的靈高過了你里面受傷的感覺。所有覺得受傷的
人，都是缺少贊美的人。你在主面前如果能夠贊美，你所有受傷的感覺就會變作贊
美的感覺，你的靈會爬得很高，你會在神面前說，「我感謝檷，贊美檷。檷所作的，
沒有錯。」你在主面前走的路就是這樣，讓一切都扔在你的后面。這是何等的榮耀，
這也實在就是祭。

　　基督徒的生活，是從贊美爬上去的。贊美乃是超越過一切去摸著主。主耶穌在
地上走的路就是這條路。你也能夠走在這條路上。你不是望著天嘆气，在那里受試
煉，你乃是爬在試煉的上面。你一贊美，你就在試煉的上面。人越要把你壓住，你
越在主面前爬起來說，「主，我感謝檷，贊美檷!」學習接受，學習知道他是神，學
習知道這是他做的事，沒有一件事能夠叫人變成甜和熟，像贊美的祭一樣。我們要
學習，不只是接受圣靈的管治，而且是贊美圣靈的管治；不只是接受主的手，而且
是歌頌主的手；不只是接受主的責打，而且是甘心樂意的接受這個責打。這樣，就
有一個正直的榮耀的門開在那里。捌· 贊美乃是榮耀神

　　最后，我們再讀一處圣經，就是詩篇第五十篇二十三節，神說，「凡以感謝獻
上為祭的，便是榮耀我。」這里的「感謝」，也可譯作「贊美」。主在那里等候我
們的贊美，沒有一件事榮耀神像贊美一樣。有一天，所有的禱告都要過去，所有的
工作也都要過去，所有的先知講道也都要過去，所有的勞碌也都要過去；但是有一
天，贊美比今天還要增加。贊美是永遠不停止的。在天上，在家里時，我們更要贊
美。所以，我們有一個最好的功課，就是在今天這一個時候就學習贊美神。

　　現在不明白，將來必明白

　　今天，乃是我們對著鏡子觀看，模糊不清時(林前十三12)。有許多事情，雖然
我們看見一點，卻不能明白里面的意思到底如何。我們所遭遇的，我們所經過的，
不管里面受傷，或是外面處境困難，我們沒有答案，但今天我們莫名其妙的事，到
那一天都要清楚了。到那一天我們要看見，每一步主的安排都有他的美意在里面。
如果沒有主的手及圣靈的管制，我們不知道要落到什么地步!如果這一步不是圣靈替
我們擋住，我們不知道要落到什么地步!有許多的事，千万的事，今天看不見的，到
那一天都要看見。當我們看見時，我們要低下頭來贊美說，「主，檷沒有錯。」(羅
八28)每一步圣靈的管制，都是神花了功夫在我們身上。我們那一次如果不是病了，
不知道我們要如何；我們那一次如果不是失敗了，不知道要如何。也許所遭遇的是
困難，所以免去的是更大的困難；也許所遭遇的是災禍，但免去的是更大的災禍。
到了那一天我們要看見，為什么主給我們這一些的遭遇。今天，我們所經過的每一
步路，都是他的帶領。到了那一天，我們要低下頭來，說，「主，我是愚昧的人，
當日沒有贊美。我是愚昧的人，當時沒有在檷面前感謝檷。」到了那一天，我們看
見明白之后，想到我們曾經埋怨過，我們就不知道多么慚愧。所以在今天我們要學
習說，「主，檷所作的，雖然我不明白，但是我知道，檷所作的不會錯。」要學習
相信，我們所遭遇的每一件事，都經過他帶釘痕的手量過的。要學習贊美，到那一
天你就能夠說，「主，我感謝檷的恩典，拯救我脫离不必須的不平和埋怨。主!我
感謝檷的恩典，有許多埋怨的話，當日我沒有說。」

　　許多的事，如果你能知道的話，你要有更大的贊美，我們要贊美他，因為耶和
華是良善的。(詩二十五8；一005)你要一直在那里說，「主是良善的」。

　　所以，弟兄姊妹，今天，我們先要學習主是良善的，主總沒有錯，雖然我們不
明白，我們要帶著贊美的兵器，行走在屬天的道路上，我們的贊美，就是他的榮耀。
贊美就是榮耀神。神是該得著榮耀的神。愿神多得著他儿女們的贊美。 [附錄] 贊
美金言羅炳森師母

　　你要時時刻刻的力求能贊美 ——要超越你的一切過錯，超越別人的一切誤會，
超越你所有的失敗，和別人一切魯莽的言行。當失意的感覺臨到你時，你當留心—
—立刻要起來抵擋它，遠离它，制止它，把它交給主，不要理會它，不要再去想它：
要快快樂樂的說話，保持一付爽朗的臉色，不管發生了什么事，要安息下來，讓它
在主的手里就好了。無論是大的難處，小的難處，痛切的失意，或輕微的沮喪，都
要保持你的贊美和信心，不要去看那些東西，也不要看你自己，你只要看耶穌就好
了。

　　假如你天天贊美主，時時刻刻地贊美主，你將不知道會發生多大的事，那是要
使你以前所閱歷的一切都會失去顏色的。你必須常常看見主，將有一個極其大的改
變要臨到你這一個人——你要以他自己的道為樂，以他的愿望來代替你天然人的愿
望，你也要在他面前狂喜，你就要以稱頌，贊美，夸耀他的圣名了。

　　這樣的人，便是那些得胜者的行列。 [見證] 法官試驗凡事謝恩

　　有一個法官，因為听見一位傳道人常常說要凡事謝恩，就想試試他。一天，法
官借故把他捉到牢里，晚上去听他的動靜。他在牢里禱告說：「感謝主，叫我有机
會安靜讀圣經。」第二天，法官差人告訴他說，你的案情重大，得把所有東西都拿
出去。于是把他的圣經詩歌衣服都拿走。晚上又听他禱告說：「主阿，感謝稱，檷
叫我學習背圣經。」第三天，法官找他來，告訴他說，你犯的罪很大，應該槍斃，
因為有人告你是漢奸。他說：「感謝主，因為到父那里去是好得無比。主知道我在
地上太苦了。」真的，我們作基督徒，每件事臨到我們，都是天父所應許的，為要
造就我們。所以無論是苦是甜，都當感謝主恩。「凡事要奉我們主耶穌基督的名，
常常感謝父神。」(以弗所書五章二十節) 你感謝他什么呢

　　約翰衛斯理在大學讀書時，有一深夜，學校里的門房走到他的房里來。談了几
句話以后，衛斯理看出那人只穿一件挂子，并且一天沒有得到食物；然而他的心中
卻仍充滿感謝神的恩慈。衛斯理覺得奇怪，就問他說：「你沒有衣服穿，沒有東西
吃，沒有安臥之處卻還要向神感謝，你到底感謝他一些什么?」門房回答說：「因為
他賜給我生命，并且賜給我一顆愛他的心……。」朱寬俊喪女感謝神

　　華北有一位基督徒，籍貫朝鮮，名叫朱寬俊，家中夫妻兩口，生有一男一女，
熱心愛主，舍己為人。一日，幼女忽罹急症，就醫，禱告都無效。結果死去。他的
妻子哭得死去活來，痛不欲生。可是朱君反而口口聲聲感謝神。他的妻子很不服气，
說：「孩子死了你感謝神，我問你還有什么可感謝神?」朱君答說：「孩子活著感謝
神，孩子死了也應當感謝神，這就叫作?凡事謝恩?。請你擦去眼淚，過來我再分析
給你听听。如今我們全家一共大小四口，神命令要在我們當中取去一個。請問，假
使要我去，我又不能不去。那么，你就成了寡婦，孩子就成了孤儿；我又是負擔家
中生活的，無論如何我是不能死。那么我不死你死呢?馬上我就成了鰥夫，孩子成了
無母的棄儿，即便我能續弦，難保孩子不受苦。所以你現在也是死不得。神在這兩
個孩子當中要取去一個，自然，我們不愿讓大孩子去，因為再過几年他就能幫助我
們。那么就得輪到幼女。她的生命我們看為寶貴，天父更是看為寶貴。所以他接她
去，离開塵世，返回天家，享受我們所不能給她的快樂。何況際此米珠薪貴的日子，
神也借此減輕我們的負擔；你想該不該感謝神?」當她听了丈夫這番分析，覺得實在
有道理，也就跪在神面前承認埋怨的罪，同聲感謝神。「凡事謝恩：因為這是神在
基督耶穌里向你們所定的旨意。」(帖前五18) 貧病仍說哈利路亞

　　一個傳道人，在鄉村工作。某天晚上，無意之中，走進一所又暗又臟的小屋；
听見屋隅發生微弱的聲音，隨即問說：「是誰?」繼則點了一根火柴，從火光中看見
一個老婦人，臥病在床。她患著風濕症痛苦异常；可是她仍頂平安頂喜樂。那時正
是最冷的二月，既無燃料，又無糧食，室內沒有燈光，也沒有伺奉的人。她所有的，
只是倚靠神的信心。人生的痛苦在她身上都齊全了，一點也沒有什么可以使她快樂
的了。可是她仍舊能夠發出「哈利路亞」的贊美來，好似一無缺乏和病痛一般。這
真可說，地上的缺乏和痛苦在她身上，天上的喜樂和平安也在她身上。浮在海中唱
詩

　　多年以前，有一黑人和他妻子，二人都是基督徒，也都會唱詩。一次，他們二
人作一長途旅行，搭了一艘大輪船，行在海中。一個早晨，船上忽然失火。水手盡
力想法扑滅，可是火勢越來越大。船長吩咐各位乘客都要套上救生圈；但是許多人
都不愿意這樣行。黑人夫妻听得船長吩咐，照樣作了。但有一人匆把黑人妻子身上
的救生圈脫了下來，套在自己身上。許多人跳在水里躲避火勢。那個黑人只得叫他
妻子拉住他的背脊。最后她對丈夫說：「我不能再拉住你；因我力气用盡了。」丈
夫說：「我們應當唱詩。」于是兩人同唱「永久磐石為我開」那首詩。這詩一唱，
重新得力。許多水中掙扎的人，听見黑人夫妻的歌聲，也都和聲唱了起來。不久，
就有一船經過那里，全都得了拯救。

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