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生命詩歌（五）

司提反

認識父神

　　主耶穌基督升天前，在他大祭司的禱告中曾向父禱告說：「認識你……永生。」
(約十七3) 使徒約翰在約翰壹書第二章中，曾把認識父神作為屬靈父老的標志。他
說：「父老阿，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。……因為你們認識
父。」(約壹二13、14)可見認識父神是生命成熟的經歷。

　　靈程的初階是認識神創造的偉大，神的全能及神的護理。只有靈程長進的信徒
才能進入神的揀選，神為父神的啟示。在主升天前對門徒的談話中，主才向門徒啟
示父神。所以按著靈程而言只有當圣靈保惠師在信徒心中掌權，信徒与父聯合時，
他才能進入這個認識。因為主耶穌說：

　　「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，……到那日你們就知道我在父里，
你們在我里面，我也在你們里面。」(約十五20)又說：「時候將到，我不再用比喻
對你們說，乃是要將父明明的告訴你們。」(約十七25)

　　認識天父是圣靈保惠師的工作，只有當我們生命成長到能夠單獨地与神同在，
親近主時，圣靈才能向我們啟示。大衛在曠野單獨仰望神時，他便得到屬天的啟示，
于是他寫下詩篇第八篇「天父創造奧秘計划」的詩。還有約翰說：「從來沒有人看
見神，只有父怀里的獨生子將他表明出來。」(約一18)只有借著默想主耶穌基督的
言行工作，我們才能認識天父，而圣靈是唯一的啟示者，肉體的智慧對屬天的事是
一無所知，也是不能參透。(林前一9-10)

　　感謝主，主在歷代中為我們留下屬靈父老們所寫的詩歌。我們選錄一些与眾圣
徒分享，使我們在父老所得光中得見亮光。

一、父神的揀選

　　保羅在以弗所書講到神創世以來奧秘的計划時，他向父神發出頌贊說：「愿頌
贊歸于我們的主耶穌基督的父神，他在基督里，曾賜給我們天上各樣屬靈的福气，
就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為圣洁，無有瑕
疵，又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，借著耶穌基督得儿子的名
分，使他榮耀的恩典得著稱贊，這恩典是他在愛子里所賜給我們的。」(弗一3—6)

　　父啊久在創世之前迪雅各(圣徒詩歌2l首)

(1) 父啊久在創世之前你選我們愛無限
　　這愛甘美激勵深厚吸引我們親耶穌
　　還要保守還要保守我們今后永穩固我們今后永穩固

(2) 雖然宇宙逐漸改遷但是我神總不變
　　他的愛心同他話語向著我們永堅固
　　神的儿女神的儿女我們應當贊他名我們應當贊他名

(3) 神的怜憫是我詩歌我口所夸心所樂
　　從古至終惟有白恩能得我命感我心
　　神愛我們神愛我們連他愛子都不吝連他愛子都不吝

(4) 愛的神阿我們現在同心歌頌檷奇愛
　　直到天上遠离塵世我們仍是要稱揚
　　但愿榮耀但愿榮耀永遠歸神和羔羊永遠歸神和羔羊

　　迪雅各在第一節「父啊久在創世之前檷選我們愛無限，」說到父神揀選的愛，
我們在父神揀選的愛中得到激勵，与他獨生子進入親密的相交。在這永遠的大愛中
蒙父神保守。正如彼得在他生命成熟時所說我們是「照父神的先見被揀選，借著圣
靈得成圣洁，以致順服耶穌基督，又蒙他血所洒的人，愿恩惠平安，多多的加給你
們。」(彼前一2)「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現
的救恩。」 (彼前一5)

　　第二節他說到父神用他堅定應許的話——全能的命令托住我們，使我們的信心
拋錨在他的話中。

　　第三節，他說到父神所賜的白白恩典，是因他怜憫的愛，所以最后一節，他帶
領眾圣徒向愛的神發出永遠不朽的稱頌。

二、父神在他獨生子里的愛

　　父神阿，檷在羔羊里以撒華滋(圣徒詩歌44首)

(1) 父神阿檷在羔羊里是我的希望和安息
　　檷名所表一切慈仁都是為著賜福我們

(2) 稱大而智稱公而仁檷是我父又是我神
　　我們屬檷是借寶血作檷儿女永遠聯結

(3) 我們今帶疲倦的靈來到檷前仰望檷名
　　煩悶艱苦尋求恩惠如同困鹿渴慕溪水

(4) 既是這樣愿檷施恩好叫我們親近檷身
　　檷的同在作我帳幕檷的大愛作我喜樂

(5) 這叫我們永遠歡欣這叫黑夜變為光明
　　若有微息尚能稱頌必引弱聲向天歌誦

　　作者以撒華滋，一生專心事奉主，為了忠心跟隨主，放棄進入牛津大學深造，
成為英國國教的教師，擁有屬世的榮耀及尊貴名分的机會。但主所量給他的道路是
「行走在天父美好的計划中，雖然他有講道的恩賜，然而神并沒有在先知講道上重
用他。他一生盡是坎坷、艱難，他終身未娶妻，過著孤單的生活：并且一直為疾病
所纏。在1713年，因他舊病复發，他的朋友接他到鄉下一個別墅里去養病，哪里知
道，這一去就住了三十六年，在這三十六年孤單、關閉的日子中，他除了偶而為主
傳講信息之外，其他時間都專一用在寫詩工作上，一直到七十五歲，安然被主接去。」
(持自《詩人与詩歌》第一集)

　　就在父神愛的剝奪中，他在父神羔羊里認識了他的愛。所以他寫道：「父神，
檷在羔羊里，是我希望和安息。」他在苦難孤單中，進入父的愛中，深嘗天父的愛，
并且進入神圣的安息，不再疑惑天父的愛。正如保羅所說：「神既不愛惜自己的儿
子為我們眾人舍了，豈不也把万物和他一同白白的賜給我們么。」(羅八34)這也是
保羅在基督的患難里所得的啟示。

　　接下去他看見与天父永遠的聯結是借他儿子的寶血，第三節是他本身親身的經
歷，如大衛在患難中所寫的詩篇一樣，足以成為在患難中尋求神者的安慰。第四、
五節說到肉身受苦后進入屬天的安息及歡欣。每當我們擘餅記念主時，這詩歌最能
引領我們進入父神的愛中。

三、父神救贖之愛

　　神圣之愛查理· 衛斯理(圣徒詩歌18首)

(1) 神圣之愛遠超眾愛天上之樂臨地上
　　竟來住我卑微心中作我相信的恩賞
　　恩主檷是所有怜憫檷是純洁無限愛
　　眷顧我們帶來救恩進入相信的胸怀

(2) 哦主向我吹檷圣靈吹進煩擾的心里
　　使我有份檷的產業享受應許的安息
　　從我除去罪的愛好除去一切的捆綁
　　使我認識信心之道使我完全得釋放

(3) 大能的主前來拯救賜你生命何丰盛
　　愿檷祝福直到永久永遠住在稱殿中
　　我要時常頌贊檷名照檷喜悅事奉檷
　　不住禱告不住稱頌夸耀檷愛永無已

(4) 求檷完成檷的新造使我純洁無瑕疵
　　檷大救恩使我全享得以和檷全相似
　　更新變化榮上加榮直到滿有檷身量
　　直到進入榮耀之中永遠將檷愛頌揚

　　查理· 衛斯理与他哥哥約翰· 衛斯理，是英國教會复興的器皿，他寫的詩歌在
复興聚會中成為圣靈運行的利器，使得成千上万的人在他所寫的詩歌得到神的愛及
复興。他所寫的詩歌最有名的有「耶穌，你的全胜的愛」(圣233)，「哦，愿我有千
万舌頭」 (圣200)，及「耶穌，靈魂的愛人」(圣496)等。

　　他雖然生長在屬靈敬虔的家中，但因神所賜天然的恩賜，使他逐漸离開神走向
世界，后因他父母及哥哥們的代禱，里面得了更新。就因他經過肉體的軟弱和掙扎
才回到主的恩典中，所以，他對父神的愛有了深切的認識。后來在服事中，為主受
到逼迫經歷患難，及身體的疾病，這些經歷使他更深進入圣靈所賜的愛中。

　　這首詩歌是從認識自己的「卑微」、父神的怜憫，及無限的愛開始。接著說到
圣靈在他心中動工，使他得到應許的產業(弗13—14)。第三節說到如何在新生命中
事奉(羅十二1—2)。最后說到，在新造中更新變化，榮上加榮直到滿有主的身量，
進入主永遠的榮耀。也說出父神救贖之愛的計划及目的。

四、父神的公義

　　保羅說，神的義在福音上顯明(啟示)出來。然而，神的福音卻是他的慈愛和公
義相交的結果。按著神的公義，罪人是無法逃避圣洁神的審判，然而在神的慈愛中，
罪人卻可以在他愛子的救贖里，免去他的審判。

　　世人是在神的審判中明白他的公義。初信的信徒是在主的救恩中認識神的公義，
但在成圣的信徒中，他們是借著父神的管教更深地認識神的公義，如此對主的救恩
就有更完滿的認識。如詩篇所說：「慈愛和誠實，彼此相遇，公義和平安，彼此相
親。誠實從地而生，公義從天而現。」（詩八十五10、11）

　　(一)沒有血沒有壇哈特波納(圣詩25)

(1) 沒有血沒有壇祭祀已成過去沒有煙冒沒有火燃犧牲再無必需
　　更美的血流自更貴的脈洗淨人的污穢清償人的罪債

(2) 神我們感謝檷為檷儿子的血靠它我們被稱為義靠它我們得胜
　　大胜地獄死亡黑暗勢力勿需兩次爭戰不留一個仇敵

(3) 神我們感謝檷因有天來恩典漫過我們最闊不義赦免最深罪愆
　　我們要贊美檷儿子的愛和檷圣靈的愛直到永世万代

(4) 神我們感謝檷因為盼望堅固下沉的靈借以再起直至晨曦顯現
　　有福的盼望何等的鼓舞最疲倦的曠野最艱難的道路

(5) 神我們感謝檷為那榮耀之冠并非只有一時美麗轉眼即已枯殘
　　乃是像寶座不朽到永遠樂哉能向寶座投下所有冠冕

　　希伯來書的作者說，新約是借著基督在十字架上的獻祭，成就了永遠的贖罪祭。
從此就不用再為罪獻祭。人只要憑著神的旨意在信心里「靠耶穌基督獻上他的身體，
就得以成圣。」(來十10)

　　波納弟兄因著圣靈的啟示看見基督寶血滿足了神的公義，因此人不必再靠著牛
羊的血來到神面前。如經上所說：「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，
經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造也不是屬乎這世界的。」(來九11)其次，
他看到神儿子的寶血遮蓋了我們最闊的不義及最深的罪愆。我們也可以借著神所賜
基督的義，戰胜地獄、死亡黑暗勢力，正如啟示錄第十二章所說：「弟兄胜過它是
借羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至于死，也不愛惜性命。」(啟十二11)

　　波納弟兄深深地認識，他因仰望基督耶穌的寶血，得到堅固的盼望，下沉的靈
得以再起，直到晨曦顯現，使他能走過最疲倦的曠野及最艱難的道路。最后，為神
所將賜下榮耀的冠冕，獻上他的感謝和敬拜。

　　(二)立在基督堅固磐石愛德華· 莫特

(1) 我心所望別無根基只有基督公義寶血
　　我不敢靠最好的義我只敢靠基督圣名

(2) 有時黑云遮蔽主面主恩不變是我倚靠
　　在風浪中不會飄流我錨拋牢在主幔內

(3) 基督寶血所立圣約救我不被洪流吞滅
　　其他倚靠都要失敗救主是我盼望居所

(4) 末日听見號角響起那時我必在基督襄
　　穿戴救主雪血義袍圣洁無瑕立寶座前

(副) 立在基督堅固磐石其余根基全是沙土其余根基全是沙土
　　基督公義寶血及基督所賜的義袍是莫特弟兄希望的根基，不敢靠自己最好的義。
因他在神的光中看見自己最好的衣在神前如同破布一般。他未信主之前所穿的不過
是一件污穢的衣服，如同舊約以賽亞所說：「我們都像不洁淨的人，所有的義都像
污穢的衣服，我們都像葉子漸漸枯干，我們的罪孽好像風把我們吹去。」(賽六十四
6)

　　(三)我主耶穌是我的義新生鐸夫作約翰衛斯理譯(圣28)

(1) 我主耶穌是我的義我的美麗我的錦衣
　　在寶座前服此盛裝我能抬頭歡樂歌唱

(2) 藉檷寶血我已脫去我罪与過我恥与懼
　　審判大日我敢站立誰能控告主所稱義

(3) 這件白衣永遠不變在那新造無窮時間
　　歲月不能改其美艷基督白衣永遠新鮮

(4) 直到寶座見檷榮耀我們仍要以檷自驕
　　我的美麗我的錦衣我主耶穌是我的義

　　神的福音顯明，神所賜人的義就是耶穌的義，因為唯有他的儿子才合乎神律法
的要求。所以保羅說：「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」(羅十4)并
且人看見耶穌就看見了神的義。羅馬百夫長看見耶穌被釘在十字架上就說：「這真
是個義人」(路二十三47)

　　新生鐸夫小時，因听見教導他的老師愛德得林對他提起救主為他所付上的代价，
并說：「無論如何，我們是屬于他的，而且永遠是屬于他。」新生鐸夫回憶說：
「他的話是那樣有能力，刺人我的心。我已認識救主而且愛他，但從未像當日這几
句話進來時，那么得著能力!我的心都被這神圣的能力所震動，使我淚流不止，就在
那一剎那間，我就立了一個大心愿，決定一生要為我的救主而活。他是愛我，為我
舍己。」

　　所以他十歲時，新生鐸夫向主立下誓約并簽名于其上說：「親愛的救主，愿檷
屬于我，我也屬于檷。」以后他回憶說：「在我年幼時我就愛這位救主，并且和他
有親密的交通。當我十歲的時候，我就非常迫切地追求神，并決定一生要作耶穌基
督忠誠的奴仆。」

　　長大以后他一直追求与主有親密的交通，他說：「我何等喜樂認識了這位救主，
并且能夠真實的經歷。當我還年幼住在漢拉斯鐸夫時，我一直學習以我全心來愛他，
跟隨他。雖然我這樣認識主已經有些年日了，但我仍一直不斷地以我孩童的樣式，
來和他交通。有時我和主親密的交通約有一小時之久，就好像跟一個朋友那樣親密
的交談一樣，即使從房間里進出時，我也是經常迷失在主的愛和它的交通里。哦!主
的愛是那樣滿溢我的心靈，甚至我不知道自己在什么地方。我和主的親近交通已經
有五十年之久，但是這個交通一天比一天更寬廣更深入，充滿了甘甜和喜樂。」他
又說：「當我在年紀很小時，神就已經樂意把他的儿子啟示在我的心中，所以救主
對我來說，是那樣的真實，就好像我看見我自己手上的五個手指一樣的真實。」

　　大約十八歲，他在杜塞朵夫參觀一次美術展覽會，看到斯特堡的一幅主受難圖，
下面寫著：「為你我舍一切；為我你舍什么?」他的心大大被圣靈感動。他覺得他
不能回答這個問題，把一切都獻給主，也不能補滿主對他的大愛，而他就在那幅畫
前得著了影響他一生服事的轉机。他求那位釘十字架的主帶他進入和主更深的交通，
并且使他交通于基督的受苦：他也求主為他一生的事奉開路。他回去以后比從前更
加堅定，要一生跟隨、服事這位救主，而他在這幅畫中所見主的面貌，一直活在他
的心里。基督舍命的大愛，成為激勵他為主而活的力量。

　　后來他到巴黎讀法律時，另有一件事叫他屬靈生命得著轉机。當時律師是非常
高尚又很不容易得著的一种頭銜，他從來沒有被法院邀去參加他們的工作，所以有
一次他就向法院抱怨，馬上就得著非常滿意的答覆。就在那時，神的光突然進來照
亮他的全魂，他深深看見他的自傲，也看見他對世界的抱負并沒有完全治死。為此
他再一次來到主前，求主赦免。他痛痛哭泣；大大懊悔。再一次徹底地把所有的主
權都交給主。 (摘自詩人与詩歌第三集)

　　新生鐸夫自從奉獻以后，由于圣靈所賜的愛火，進入与主的交通中。在主的光
及愛中，逐漸認識基督所賜的義袍是永遠不變，永遠新鮮。因為圣靈与他的心同證
他是神的儿女。(羅八16)圣靈把這個确据放在他的心里，使他能与保羅一樣的說：
「既是這樣，還有什么說的呢，神若幫助我們，誰能敵擋我們呢。神既不愛惜自己
的儿子為我們眾人舍了，豈不也把万物和他一同白白的賜給我們么。」(羅八3l—32)

　　所以，他在教會及世人面前，宣告說，直到寶座見稱榮耀，我們仍要以主為榮
耀。他最美麗的描述是，主是「我的美麗，我的錦衣，我主耶穌是我的義。」

五、神是我們的父

　　希伯來書說到耶穌基督要將天父的名，傳給他所救贖的人，并稱他們為弟兄，
并說：「我要將你的名傳与我的弟兄，在會中我要頌揚你。」(來二12)當信徒的靈
程達到成熟的地步，他們被主耶穌帶到天父的面前時，他們便能直接向父神贊美，
在他的愛中与他相交。

　　(一)父阿，儿女稱頌檷名達秘 (圣40)

(1) 父阿儿女稱頌檷名是受恩典的教訓
　　我們歡樂因檷生命已使我們歸羊群

(2) 檷所給的得救證實遠超我們的贊美
　　我們的心現在直指檷在天上的座位

(3) 因在那里他為我們預備永遠的居所
　　檷將生命分給罪人他為罪人謀解脫

(4) 永世雖久不過就是顯明檷恩的丰富
　　好叫那些因檷儿子為儿女者來稱祝

(5) 我們現雖未見早晨卻仍安心歷世途
　　等候他來提接我們脫离死亡和墳墓

(6) 我們歡樂因檷自己就是我們的「永分」
　　像檷儿子同他一起享受光明的早晨

(7) 哦，求圣父因他慈名保守我們在這里

　　無懮無慮隨他而行直到同樂在那地

　　十九世紀初期，屬靈的复興「弟兄運動」，在教會二千年來可稱為僅次于馬丁
路德改教的复興。因弟兄會們的复興，使得圣經字義及真理，得以建立在明确的基
礎上，教會也得以在這根基上建造。但他們最大的貢獻，就是對「基督和教會」的
啟示。至今尚沒有一個團體，對教會的認識超過弟兄會。他們在恢复肢體及事奉最
為完全。在神所設立圣經的教師中，達秘的解經著作《圣經要略》与保羅相似。他
的解釋是直接從屬靈的啟示而來，所翻譯的圣經為屬靈信徒所公認相當完美的注釋。
這些啟示是建立在他對基督的認識上。

　　他的經歷也像撒該一樣，因為他是個大有前途的律師，但因屬天的榮耀照明了
他的心眼，使他毅然放下屬世的前途，出來服事主。起初他在一般教會中學習服事，
后來他与几位年青人看見當時國教和非國教團體的生硬宗派思想。他們得「天上來
的异象」決心走出人的團體和組織，決定按著使徒行傳第二章的榜樣，在信徒家中
敬拜事奉主。在十九世紀為教會見證寫下美好的一頁。

　　他一生所追求的是認識基督，他能像保羅一樣說：「我認識基督，曉得他复活
的大能，并且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死里复活。」(腓三
10)所以他向主禱告說：「哦，与我同住；不容任何擾亂思想，強占蔽遮屬天亮光。
檷是我力量!不讓檷所帶來的，被天然興趣驅逐。」

　　當達秘說：「基督是我生命中的惟一目的，因我活著就是基督。」他的性格，
行為和談吐都證明這句并非平凡的話，而是單純的真理。

　　某次在意大利旅行之時，他年已占稀，住在一所極不舒服的旅館里過夜。他疲
乏困倦，倚首雙手內，輕聲的說：「我今撇下一切事情，背起十架跟隨耶穌。」

　　(二)父前拜禮哈丁門(圣41)

(1) 父阿我們在檷面前拜禮尊敬鄭重現在我們這些儿女聚集
　　是要稱頌奇恩如何帶領我們回家与檷儿子一同親近阿爸

(2) 知愛的人都知這里的愛何等的深從他身上檷愛已經布開
　　我父我神現今他在檷的面前帶同所有稱頌檷愛的人稱頌

(3) 他領詩歌檷耳何等樂听他的稱頌檷心豈不也是一樣親近
　　他的人從檷心愛他遠在時間起首檷也定規我們与他同儔

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