(三)

　　 如果我們屬靈的眼睛是開起來，就能看見神所說的是甚麼，就會感到自己還不夠。只有一個態度就是俯伏在神面前，仰望祂的憐憫，求祂把我們拉到祂的路上來，重新起頭，沒有停留地向標竿力前，領取祂榮耀的祝福。

　　 「所看見的，正如我們所聽見的。」(詩四十八8)

　　 聽見了，還需要看見來證實。我們聽見了真理還需要看見真理。聽見的知道和看見的知道不同。真的知道祂，是由於聖靈的啟示(弗一17)，啟示就是揭開給我們看見。

　　 我們不只要聽見，還要看見。約翰福音第九章十一節瞎眼人聽說有一個人名叫耶穌，但他還沒有看見耶穌，他把耶穌當先知，(約九17)他知道自己從前是瞎眼的，如今能看見了，(約九25)但還沒有看見主自己，也知道神不聽罪人(約九31)。當主耶穌聽說他被趕出會堂去，後來遇見他，就說：「你信神的兒子麼？」他回答說：「主啊，誰是神的兒子，叫我信祂呢？」耶穌說：「你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。」他就信祂並拜祂。(參九35-38)只有看見主的人，才能相信並敬拜，而不是盲目的信，盲目的拜。

　　 列王紀上第十章第一至五節：示巴女王聽見所羅門的名聲，就用難解的話試問所羅門……示巴女王來見了所羅門，……就詫異得「神不守舍」。「所聽見……及至我來親眼見了……越過我所聽見的風聲，……常侍立在你面前聽你智慧的話，是有福的。」(6-8)

　　 示巴女王一切所要求的，所羅門王都送給她。(王上十13)另外，他照自己的厚意，饋送她超過她所求所想的。(弗三20)

　　 驕傲是最愚昧的，謙卑的人才能蒙恩。只有當我們來到豐富者的面前，才感到自己是貧窮。只有活在祂面前的人，才能認識自己的真實情況。虛心再虛心就會得到飽足。我們不能以知道為滿足，因為這並不等於我們就是有那樣的生命情景，乃是要有真實的看見，並有實際的學習。

　　 今天多麼需要更多地看見主，正如當日抹大拉的馬利亞，她說：「我已經看見了主」(約二十18)。只有看見了主，才能把主對他說的那話告訴門徒。「我們所說的，是我們知道的。我們所見證的，是我們所見過的。」(約三11)

　　 述說主話語的，必須先遇見主；遇見主的人，出來傳說主的話語，是多麼榮耀！

　　 (四)

　　 被提必經之路，就是十字架的路。沒有走十字架的路，沒有經歷十字架的工作，就不可能被提。

　　 十字架的道路，是不「救自己」的道路。主在十字架上不救自己，才能救別人。在跟隨主的路上，所經歷的許多為難，我們常是為自己解脫，想方法拯救自己，但主要我們學習忍受十字架。

　　 路加福音第九章二十三節「天天背起他的十字架，跟從我。」十字架是被棄絕的地方，馬太福音第二十七章四十六節主說：「我的神！為什為離棄我？」

　　 十字架是受死的地方，這一個受死的苦完成神救贖的計劃。神的工作原則，是藉著死帶進復活。十字架是榮耀神的地方。在人看為羞辱的十字架，卻是遵行神旨意的道路。遵行神旨意是最高榮耀的。

　　 認識十字架、歡迎十字架、接受十字架、經歷十字架、高舉十字架、榮耀的十字架，帶出生命來。

　　 一個人在主手中有用，就必須在主手中被擘開。當我被主吸引跟從主的時候，就自然吸引許多人一同跟從主(歌一4)。

　　 要帶領眾聖徒愛主、跟從主，不是講跟從主的真理，乃是我們本身是一個被主吸引跟從主的人。眾聖徒的屬靈情形，跟我們發生了關係。

　　 一個人要叫別人因他得福，乃是在乎他是一個聽從神話語的人。奉獻就是聽從神的話，這和聽見神的話不同。獻上是神對人的試驗，奉獻是有地點的(祭壇)，不是任何地方可奉獻的。

　　 基督獻上自己，順服神以至於死，並且死於十字架上(地點)。奉獻的本身就是犧牲(燔祭)，就是自己損失。奉獻也是敬拜神，同時手裏拿著火和刀(創二十二5-6)：刀要殺兒子，火要燒兒子，要親手綁獨生愛子，把他放在祭壇上，並伸手拿刀要殺兒子。這些都是實際的具體行動，一點不是理想。

　　 這一種奉獻，就是不留下所愛的給神。這一種奉獻，蒙神賜大福，子孫眾多，得仇敵城門，地上萬國都因其後裔得福。

　　 在跟從主的路上，試探是層出不窮的，所以我們的裏面要清楚，才不致被似是而非的事所迷惑。

　　 我們的路是拿撒勒人耶穌的路。門是窄的、路是小的，找著的人也少。憑人的思想，利用「屬人的會」來作神的工，卻不知自己是被利用了。無論他們講得多有道理，但主不在其中，這是多年來事實已證明的。人越誇耀自己所認為對的，就越落在自己的黑暗裏。自是的人要看見光是難的，因為神的光向他關閉。哦！可畏！

　　 我們既被分別為聖，即專為祂所用。如果我們的主是被世界棄絕，我們怎能期望世人的歡迎？基督教的世界(！)與世俗聯合苦待神忠心的兒女，我們的心怎能容忍？

　　 感謝神！祂已動了善工，各地都有新興起忠心的兒女，對屬靈的實際有了進一步的認識。願我們更忠心於主，走完十字架的道路。

　　 (五)

　　 交通是靈與靈的接觸，交通的目的就是要有光照，不是交換意見，爭論看法。有了光，各人在光中，就有共同的看見。

　　 交通是裏面，而不是外面的。不是把自己的意見、看法、觀點強加於人，叫別人跟你一樣。如果這樣就一定產生分裂、樹立宗派、自成一家，而維持「己」的意見、看法、觀點，美其名謂之「見證」。許多宗派的產生，多由傳道人的主觀看法帶出來的。

　　 交通的實質內容，就是基督的生命，藉著聖靈交通到人的靈裏。沒有聖靈的感動，就沒有屬靈的交通。屬靈的交通叫我們的靈同感於一位聖靈，溶合在聖靈裏。

　　 交通是裏面的靈與別人的靈沒有間隔，溶化在聖靈裏。不是妥協，不是勉強，不是盲目。這是靈與靈的感應，在裏面真知道(啟示)。一切外面的交際、交往、交情、交流是無濟於事的。

　　 在神的愛裏，在神的光中，就彼此有交通。

　　 要從腹中流出活水的江河來，這樣，這「腹」需要受潔淨。

　　 真理是要釋放人。但在釋放別人時，也該有學習。捆綁在人身上的結子，怎麼樣來解開？有的結難解開，是需要「忍」、耐心地解。急躁的幫助人，反而把結打得更緊。(真理乃是叫人得自由。約八32)

　　 有些人講的道純屬思想理論，沒有內容(屬靈的份量)。這就是有話語，而沒有職事。話語的職事，是藉著話語把屬靈的東西供應別人，帶出生命給人，屬靈生命貧窮，就是有話語而沒有職事，難怪教會不能得供應。有話語陳說、鼓勵、勸勉，也只是空談，不能叫人靈裏得滿足。許多想出來的巧妙解釋，自感滿意，認為出眾，其實都是活動在思想裏的東西，靈的裏面沒有接觸著。所以我們更加感覺到，今天確是缺少話語的職事，一個能作話語的職事，就必須在我們身上加以工作，安排十字架對付，在人身上打通一條路，來帶出祂的生命。

　　 在屬靈的生命上，我們不能把記憶裏的東西供應人，只能把現有的東西供應人，因為記憶裏的東西是已過時的，現時有的東西，是按照我們今天有多少，才能給人多少。

　　 (六)

　　 主是真理，所以主說的話就是真理。人是虛偽的，所說的話也是虛偽的。

　　 歷代志下第十六章第九節：「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」人的心是詭詐、虛偽、又是黑暗的，但自己還不知道，需要神在我們身上多方對付作工，治服我們的心。我們要認識神的手在我們身上作什麼，而俯伏在祂面前，赤露敞開，在光中認識自己，定罪自己的詭詐和虛偽，才懂得什麼是誠實，是真。屬靈的價值就在乎「真」。虛偽就是不真，失真的東西就失去價值。

　　 人在話語上似乎說得誠實，但人的心與話語卻不相稱；因此，憑人的話而輕信，就要受騙。

　　 以賽亞書第三十章第十節：「……不要向我們講正直的話，要向我們說柔和的話，言虛幻的事。」

　　 人不要聽正直的話，要聽柔和的話，聽虛幻的事，為什麼？

　　 因為人本就是不正直、對他講正直的話，就傷了他不正直的要害。所以人喜歡柔和的話，好讓他的不正直得以保留。人的本質是虛妄的，所以喜歡聽虛妄的事，以滿足他那顆虛妄的心。一個心存誠實的人，自然喜歡誠實的話；一個尋求真實的人，就要發現虛妄的人和虛妄的事遍地皆是。由於他曾經碰到這一切，靈裏吃了虧，受到深刻的教訓，更是認識「真實」是寶貴。

　　 如果我們知道自己的身份，就不敢隨便說話，因為話語是代表一個人的分量。說話沒有分量，說明他是沒有分量的人。

　　 信用是一個人做人的主要素質，沒有信用就是人的破格、「破產」，破產了就無能為力作什麼。一個人沒有信用就沒有事業可作，更談不上事業的成功。信用是作人的資本，沒有信用就招來輕視。

　　 誠實的人作的見證就有信服力；虛妄的人作的見證不可信。在亞當裏，亞當所有的虛妄都是我們的；在基督裏，基督的一切真實也是我們的。

　　 (七)

　　 作在主身上和作在主的工作上不同。作在主身上是叫主得著滿足並得主的稱讚；但人卻以為是枉費而發怒。人願意為工作、濟貧大發熱心，擺上金錢、自己，叫自己滿願、光彩，並得人們的稱讚。人是渴慕從人來的榮耀，但那作在主身上的，卻是忠誠的、無聲息，把心血灑在主身上，冒險的作在主身上。

　　 馬利亞傾出了所有的，值三十兩銀子的真哪達香膏，澆在主的身上；旁人就發怒而說，何必這樣枉費。(可十四5)說這樣話的人，正是一切為自己的人。(約十二6)

　　 願我們的一切都擺在主身上，全心傾注在主身上，因為惟有祂是配。

　　 弟兄姊妹餓了，我能否給他們吃？渴了，能否給他們喝？外出作客旅的人，我能否留他們住？赤身露體給他們穿，病了看顧他們，落在監裏去看他們。主說，作在弟兄中最小的一個身上，就是作在祂身上了；而作在主身上是必須付上代價。愛主與付代價是分不開的。(太二十五40)

　　 愛叫人不顧一切而為主，因著愛主就聽不到人的議論、反對。愛心如箭向上，無何力量能攔阻這顆心。為了愛主，寧可忍受諸般的為難、痛楚，而求祂的喜悅。

　　 降卑的耶穌接受婦女們的供給。(路八3)這「供給」包含著他們對耶穌的敬愛、尊重、敬奉，而不是施捨、可憐、賙濟。

　　 一個主的工人應該有尊嚴：一個供給只能是因愛主、為主的奉獻，才能收下。如果是出於施捨、可憐、賙濟，就不能收，一收，就失去主工人的尊嚴。

　　 愛心不是行為，若是行為，就要覺得吃力，愛心乃是生命。生命活出來的愛心，就自然且有活力，這種愛的活力能沖擊剛硬的心腸。

　　 我們只接受因主而來的愛。一切由於人的催促、鼓動、勉強，即失去其價值與意義。欠人愛的債是難受的……。

　　 我們不與任何宗派發生關係；但我們卻願意與所有愛主者交通。出於對主的忠心，凡主所托付的，都不能不見證。我們專一的見證是基督。在基督以外，沒有生命，沒有光，沒有愛。唯祂是一切，又充滿一切。什麼都要過去，只剩下基督；沒有一件屬靈的東西可與基督相比。願我們心目中只有基督。無論在何處，一切事奉，以祂為中心，即使在十字架陰影下，也願背負加略苦架。

　　 (八)

　　 @ 我們所受的恩典何等浩大，不僅主的寶血赦免了我們的千萬罪孽，祂的榮耀更遮蓋了我們的千萬虧欠。神在基督的榮耀裏看我們，也就是在復活裏面看我們；如浪子的父親說：「這個兒子是死而復活，」所以設宴快樂。故我們勿落在自感「虧欠」裏。良心軟弱則良心易受控告。

　　 當浪子離家時，就是開始走向「死亡」境地。

　　 一個離開神的人就是與生命隔絕，面向死亡奔走。浪子過著隨心所欲的生活，享受暫時的罪中快樂，正是帶他進入更深的墮落；最終在絕境中才醒悟過來，回到父家。到了家，父親以愛收納，以復活的眼光看待他。在復活裏只看見榮耀，把兒子過去死在罪中的一切都遮蓋了。

　　 復活的大能，把我們從死亡裏帶出來，復活的榮耀把我們一切的醜惡遮蓋了，有如浪子回家穿上了那上好的袍子，並宰那肥牛犢，享豐宴，真是榮上加榮，就快樂起來。浪子在此情此景，又羞又喜，百感交集。

　　 父親的慈愛顯在與回家浪子連連親嘴。誰認識父親的慈愛，領會祂的心？誰能理解祂榮耀的萬一？我們只能說，祂的愛，我們難能領會。

　　 神在復活裏看我們，我們蒙悅納，是因基督的復活。哈利路亞，祂復活。

　　 從大衛的身上，我們不只看見恩典，而且這恩典是榮耀的恩典。因他有失敗的一面，也有尊榮的一面，神榮耀的恩典超越充溢了他。這就叫我們不能講理的敬拜神，因神超越的工作是人測不透的。

　　 人在榮耀的恩典中不感覺恩典，不知道恩典有多大；此人在長期的苦難中，也不感覺受苦，不知道苦是多大。

　　 一點點恩典我們可以感覺到，也可以一一計算，但浩大的恩典我們就無從領悟，也無從計算。

　　 一點點苦難我們可以記牢，可以回憶述說，但神把我們放在祂安排的苦煉中，被火煉熔化過，我們就無從述說那些點滴的，一件件的苦難經過，而是人擺出來，就讓人感到他是經過神手對付出來的人。

　　 一個認識神生命的人，就能產生工作的果效。在我們身上如果屬靈生命是豐盛的，那麼在屬靈的世界就會產生大的影響。

　　 赦免人，自己要吃虧，所以赦免是個大的恩典。一個恩典多的人，就容易赦免人的過失；缺少恩典的人，就與人斤斤計較，很難赦免人。

　　 遍地滿了耶和華的愛。(詩三十三5)無論到何處，相信祂的豐富也是滿了遍地。(詩一○四24)只要我們是活在神面前，裏面與神是無間隔的，到任何地方都能享受神的豐富。環境不同，但豐富仍是一樣的。我們只有神的安排，而沒有所謂的環境。相信在一生的路上有恩惠和慈愛隨著我們，神的祝福跟著我們。約瑟因有神的同在、神的祝福，在被賣為奴時，凡事順利；受枉屈獄，仍有祝福隨著他。人成為祝福的人，到處使人因他蒙福。(續)

摘自：美國活泉出版社「感語隨筆」