2023年
四月刊 | 一月刊

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2019年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2018年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2017年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2016年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2015年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2014年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2013年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2012年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2011年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2010年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2009年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2008年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2007年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2006年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2005年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2004年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2003年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2002年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2001年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2000年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1999年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1998年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1997年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1996年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1995年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1994年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1993年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1992年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1991年
九月刊 | 七月刊 | 五月刊
三月刊 |
一月刊

1990年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1989年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1988年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
|五月刊|三月刊 | 一月刊 |

1987年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊

1986年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1985年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1984年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1983年
十二月刊 | 十月刊 | 八月刊
六月刊 | 三月刊 | 一月刊

1982年
十二月刊 | 十一月刊 | 十月刊
九月刊 | 八月刊 | 七月刊 | 六月刊五月刊 | 四月刊 | 三月刊 | 二月刊 | 一月刊
1981年
十二月刊 | 十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊




感語隨筆二

甦 醒

   (三)

   如果我們屬靈的眼睛是開起來,就能看見神所說的是甚麼,就會感到自己還不夠。只有一個態度就是俯伏在神面前,仰望祂的憐憫,求祂把我們拉到祂的路上來,重新起頭,沒有停留地向標竿力前,領取祂榮耀的祝福。

   「所看見的,正如我們所聽見的。」(詩四十八8)

   聽見了,還需要看見來證實。我們聽見了真理還需要看見真理。聽見的知道和看見的知道不同。真的知道祂,是由於聖靈的啟示(弗一17),啟示就是揭開給我們看見。

   我們不只要聽見,還要看見。約翰福音第九章十一節瞎眼人聽說有一個人名叫耶穌,但他還沒有看見耶穌,他把耶穌當先知,(約九17)他知道自己從前是瞎眼的,如今能看見了,(約九25)但還沒有看見主自己,也知道神不聽罪人(約九31)。當主耶穌聽說他被趕出會堂去,後來遇見他,就說:「你信神的兒子麼?」他回答說:「主啊,誰是神的兒子,叫我信祂呢?」耶穌說:「你已經看見祂,現在和你說話的就是祂。」他就信祂並拜祂。(參九35-38)只有看見主的人,才能相信並敬拜,而不是盲目的信,盲目的拜。

   列王紀上第十章第一至五節:示巴女王聽見所羅門的名聲,就用難解的話試問所羅門……示巴女王來見了所羅門,……就詫異得「神不守舍」。「所聽見……及至我來親眼見了……越過我所聽見的風聲,……常侍立在你面前聽你智慧的話,是有福的。」(6-8)

   示巴女王一切所要求的,所羅門王都送給她。(王上十13)另外,他照自己的厚意,饋送她超過她所求所想的。(弗三20)

   驕傲是最愚昧的,謙卑的人才能蒙恩。只有當我們來到豐富者的面前,才感到自己是貧窮。只有活在祂面前的人,才能認識自己的真實情況。虛心再虛心就會得到飽足。我們不能以知道為滿足,因為這並不等於我們就是有那樣的生命情景,乃是要有真實的看見,並有實際的學習。

   今天多麼需要更多地看見主,正如當日抹大拉的馬利亞,她說:「我已經看見了主」(約二十18)。只有看見了主,才能把主對他說的那話告訴門徒。「我們所說的,是我們知道的。我們所見證的,是我們所見過的。」(約三11)

   述說主話語的,必須先遇見主;遇見主的人,出來傳說主的話語,是多麼榮耀!

   (四)

   被提必經之路,就是十字架的路。沒有走十字架的路,沒有經歷十字架的工作,就不可能被提。

   十字架的道路,是不「救自己」的道路。主在十字架上不救自己,才能救別人。在跟隨主的路上,所經歷的許多為難,我們常是為自己解脫,想方法拯救自己,但主要我們學習忍受十字架。

   路加福音第九章二十三節「天天背起他的十字架,跟從我。」十字架是被棄絕的地方,馬太福音第二十七章四十六節主說:「我的神!為什為離棄我?」

   十字架是受死的地方,這一個受死的苦完成神救贖的計劃。神的工作原則,是藉著死帶進復活。十字架是榮耀神的地方。在人看為羞辱的十字架,卻是遵行神旨意的道路。遵行神旨意是最高榮耀的。

   認識十字架、歡迎十字架、接受十字架、經歷十字架、高舉十字架、榮耀的十字架,帶出生命來。

   一個人在主手中有用,就必須在主手中被擘開。當我被主吸引跟從主的時候,就自然吸引許多人一同跟從主(歌一4)。

   要帶領眾聖徒愛主、跟從主,不是講跟從主的真理,乃是我們本身是一個被主吸引跟從主的人。眾聖徒的屬靈情形,跟我們發生了關係。

   一個人要叫別人因他得福,乃是在乎他是一個聽從神話語的人。奉獻就是聽從神的話,這和聽見神的話不同。獻上是神對人的試驗,奉獻是有地點的(祭壇),不是任何地方可奉獻的。

   基督獻上自己,順服神以至於死,並且死於十字架上(地點)。奉獻的本身就是犧牲(燔祭),就是自己損失。奉獻也是敬拜神,同時手裏拿著火和刀(創二十二5-6):刀要殺兒子,火要燒兒子,要親手綁獨生愛子,把他放在祭壇上,並伸手拿刀要殺兒子。這些都是實際的具體行動,一點不是理想。

   這一種奉獻,就是不留下所愛的給神。這一種奉獻,蒙神賜大福,子孫眾多,得仇敵城門,地上萬國都因其後裔得福。

   在跟從主的路上,試探是層出不窮的,所以我們的裏面要清楚,才不致被似是而非的事所迷惑。

   我們的路是拿撒勒人耶穌的路。門是窄的、路是小的,找著的人也少。憑人的思想,利用「屬人的會」來作神的工,卻不知自己是被利用了。無論他們講得多有道理,但主不在其中,這是多年來事實已證明的。人越誇耀自己所認為對的,就越落在自己的黑暗裏。自是的人要看見光是難的,因為神的光向他關閉。哦!可畏!

   我們既被分別為聖,即專為祂所用。如果我們的主是被世界棄絕,我們怎能期望世人的歡迎?基督教的世界(!)與世俗聯合苦待神忠心的兒女,我們的心怎能容忍?

   感謝神!祂已動了善工,各地都有新興起忠心的兒女,對屬靈的實際有了進一步的認識。願我們更忠心於主,走完十字架的道路。

   (五)

   交通是靈與靈的接觸,交通的目的就是要有光照,不是交換意見,爭論看法。有了光,各人在光中,就有共同的看見。

   交通是裏面,而不是外面的。不是把自己的意見、看法、觀點強加於人,叫別人跟你一樣。如果這樣就一定產生分裂、樹立宗派、自成一家,而維持「己」的意見、看法、觀點,美其名謂之「見證」。許多宗派的產生,多由傳道人的主觀看法帶出來的。

   交通的實質內容,就是基督的生命,藉著聖靈交通到人的靈裏。沒有聖靈的感動,就沒有屬靈的交通。屬靈的交通叫我們的靈同感於一位聖靈,溶合在聖靈裏。

   交通是裏面的靈與別人的靈沒有間隔,溶化在聖靈裏。不是妥協,不是勉強,不是盲目。這是靈與靈的感應,在裏面真知道(啟示)。一切外面的交際、交往、交情、交流是無濟於事的。

   在神的愛裏,在神的光中,就彼此有交通。

   要從腹中流出活水的江河來,這樣,這「腹」需要受潔淨。

   真理是要釋放人。但在釋放別人時,也該有學習。捆綁在人身上的結子,怎麼樣來解開?有的結難解開,是需要「忍」、耐心地解。急躁的幫助人,反而把結打得更緊。(真理乃是叫人得自由。約八32)

   有些人講的道純屬思想理論,沒有內容(屬靈的份量)。這就是有話語,而沒有職事。話語的職事,是藉著話語把屬靈的東西供應別人,帶出生命給人,屬靈生命貧窮,就是有話語而沒有職事,難怪教會不能得供應。有話語陳說、鼓勵、勸勉,也只是空談,不能叫人靈裏得滿足。許多想出來的巧妙解釋,自感滿意,認為出眾,其實都是活動在思想裏的東西,靈的裏面沒有接觸著。所以我們更加感覺到,今天確是缺少話語的職事,一個能作話語的職事,就必須在我們身上加以工作,安排十字架對付,在人身上打通一條路,來帶出祂的生命。

   在屬靈的生命上,我們不能把記憶裏的東西供應人,只能把現有的東西供應人,因為記憶裏的東西是已過時的,現時有的東西,是按照我們今天有多少,才能給人多少。

   (六)

   主是真理,所以主說的話就是真理。人是虛偽的,所說的話也是虛偽的。

   歷代志下第十六章第九節:「耶和華的眼目遍察全地,要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」人的心是詭詐、虛偽、又是黑暗的,但自己還不知道,需要神在我們身上多方對付作工,治服我們的心。我們要認識神的手在我們身上作什麼,而俯伏在祂面前,赤露敞開,在光中認識自己,定罪自己的詭詐和虛偽,才懂得什麼是誠實,是真。屬靈的價值就在乎「真」。虛偽就是不真,失真的東西就失去價值。

   人在話語上似乎說得誠實,但人的心與話語卻不相稱;因此,憑人的話而輕信,就要受騙。

   以賽亞書第三十章第十節:「……不要向我們講正直的話,要向我們說柔和的話,言虛幻的事。」

   人不要聽正直的話,要聽柔和的話,聽虛幻的事,為什麼?

   因為人本就是不正直、對他講正直的話,就傷了他不正直的要害。所以人喜歡柔和的話,好讓他的不正直得以保留。人的本質是虛妄的,所以喜歡聽虛妄的事,以滿足他那顆虛妄的心。一個心存誠實的人,自然喜歡誠實的話;一個尋求真實的人,就要發現虛妄的人和虛妄的事遍地皆是。由於他曾經碰到這一切,靈裏吃了虧,受到深刻的教訓,更是認識「真實」是寶貴。

   如果我們知道自己的身份,就不敢隨便說話,因為話語是代表一個人的分量。說話沒有分量,說明他是沒有分量的人。

   信用是一個人做人的主要素質,沒有信用就是人的破格、「破產」,破產了就無能為力作什麼。一個人沒有信用就沒有事業可作,更談不上事業的成功。信用是作人的資本,沒有信用就招來輕視。

   誠實的人作的見證就有信服力;虛妄的人作的見證不可信。在亞當裏,亞當所有的虛妄都是我們的;在基督裏,基督的一切真實也是我們的。

   (七)

   作在主身上和作在主的工作上不同。作在主身上是叫主得著滿足並得主的稱讚;但人卻以為是枉費而發怒。人願意為工作、濟貧大發熱心,擺上金錢、自己,叫自己滿願、光彩,並得人們的稱讚。人是渴慕從人來的榮耀,但那作在主身上的,卻是忠誠的、無聲息,把心血灑在主身上,冒險的作在主身上。

   馬利亞傾出了所有的,值三十兩銀子的真哪達香膏,澆在主的身上;旁人就發怒而說,何必這樣枉費。(可十四5)說這樣話的人,正是一切為自己的人。(約十二6)

   願我們的一切都擺在主身上,全心傾注在主身上,因為惟有祂是配。

   弟兄姊妹餓了,我能否給他們吃?渴了,能否給他們喝?外出作客旅的人,我能否留他們住?赤身露體給他們穿,病了看顧他們,落在監裏去看他們。主說,作在弟兄中最小的一個身上,就是作在祂身上了;而作在主身上是必須付上代價。愛主與付代價是分不開的。(太二十五40)

   愛叫人不顧一切而為主,因著愛主就聽不到人的議論、反對。愛心如箭向上,無何力量能攔阻這顆心。為了愛主,寧可忍受諸般的為難、痛楚,而求祂的喜悅。

   降卑的耶穌接受婦女們的供給。(路八3)這「供給」包含著他們對耶穌的敬愛、尊重、敬奉,而不是施捨、可憐、賙濟。

   一個主的工人應該有尊嚴:一個供給只能是因愛主、為主的奉獻,才能收下。如果是出於施捨、可憐、賙濟,就不能收,一收,就失去主工人的尊嚴。

   愛心不是行為,若是行為,就要覺得吃力,愛心乃是生命。生命活出來的愛心,就自然且有活力,這種愛的活力能沖擊剛硬的心腸。

   我們只接受因主而來的愛。一切由於人的催促、鼓動、勉強,即失去其價值與意義。欠人愛的債是難受的……。

   我們不與任何宗派發生關係;但我們卻願意與所有愛主者交通。出於對主的忠心,凡主所托付的,都不能不見證。我們專一的見證是基督。在基督以外,沒有生命,沒有光,沒有愛。唯祂是一切,又充滿一切。什麼都要過去,只剩下基督;沒有一件屬靈的東西可與基督相比。願我們心目中只有基督。無論在何處,一切事奉,以祂為中心,即使在十字架陰影下,也願背負加略苦架。

   (八)

   @ 我們所受的恩典何等浩大,不僅主的寶血赦免了我們的千萬罪孽,祂的榮耀更遮蓋了我們的千萬虧欠。神在基督的榮耀裏看我們,也就是在復活裏面看我們;如浪子的父親說:「這個兒子是死而復活,」所以設宴快樂。故我們勿落在自感「虧欠」裏。良心軟弱則良心易受控告。

   當浪子離家時,就是開始走向「死亡」境地。

   一個離開神的人就是與生命隔絕,面向死亡奔走。浪子過著隨心所欲的生活,享受暫時的罪中快樂,正是帶他進入更深的墮落;最終在絕境中才醒悟過來,回到父家。到了家,父親以愛收納,以復活的眼光看待他。在復活裏只看見榮耀,把兒子過去死在罪中的一切都遮蓋了。

   復活的大能,把我們從死亡裏帶出來,復活的榮耀把我們一切的醜惡遮蓋了,有如浪子回家穿上了那上好的袍子,並宰那肥牛犢,享豐宴,真是榮上加榮,就快樂起來。浪子在此情此景,又羞又喜,百感交集。

   父親的慈愛顯在與回家浪子連連親嘴。誰認識父親的慈愛,領會祂的心?誰能理解祂榮耀的萬一?我們只能說,祂的愛,我們難能領會。

   神在復活裏看我們,我們蒙悅納,是因基督的復活。哈利路亞,祂復活。

   從大衛的身上,我們不只看見恩典,而且這恩典是榮耀的恩典。因他有失敗的一面,也有尊榮的一面,神榮耀的恩典超越充溢了他。這就叫我們不能講理的敬拜神,因神超越的工作是人測不透的。

   人在榮耀的恩典中不感覺恩典,不知道恩典有多大;此人在長期的苦難中,也不感覺受苦,不知道苦是多大。

   一點點恩典我們可以感覺到,也可以一一計算,但浩大的恩典我們就無從領悟,也無從計算。

   一點點苦難我們可以記牢,可以回憶述說,但神把我們放在祂安排的苦煉中,被火煉熔化過,我們就無從述說那些點滴的,一件件的苦難經過,而是人擺出來,就讓人感到他是經過神手對付出來的人。

   一個認識神生命的人,就能產生工作的果效。在我們身上如果屬靈生命是豐盛的,那麼在屬靈的世界就會產生大的影響。

   赦免人,自己要吃虧,所以赦免是個大的恩典。一個恩典多的人,就容易赦免人的過失;缺少恩典的人,就與人斤斤計較,很難赦免人。

   遍地滿了耶和華的愛。(詩三十三5)無論到何處,相信祂的豐富也是滿了遍地。(詩一○四24)只要我們是活在神面前,裏面與神是無間隔的,到任何地方都能享受神的豐富。環境不同,但豐富仍是一樣的。我們只有神的安排,而沒有所謂的環境。相信在一生的路上有恩惠和慈愛隨著我們,神的祝福跟著我們。約瑟因有神的同在、神的祝福,在被賣為奴時,凡事順利;受枉屈獄,仍有祝福隨著他。人成為祝福的人,到處使人因他蒙福。(續)

摘自:美國活泉出版社「感語隨筆」