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基督在我們裏面

宣信

　　「我在你們裏面」(約十五4)

　　現在我們來看另一個思想，就是「基督在我們裏面」這件事。就著一面來說，祂在天上，有許多隨侍的僕役，祂是一切供應的源頭。祂坐在天上至高的寶座上，遠超過一切執政的、掌權的。而這一些也是我們的，因為我們是住在基督裏。但是還有更好的，那就是我們能把祂帶到我們中間，讓祂在我們心中建立祂的寶座，使我們的心成為真正的天堂。

　　基督在天上

　　若是你讀以弗所書，你就會看見，在頭一章裏面，使徒的禱告，乃是要他們舉目望天，並看見祂所有的是什麼。你要戴上你的「望遠鏡」，注視那升天的雲彩，看祂如何升天。祂已經勝過了墳墓，勝過了死亡的諸般鎖鍊，勝過了死亡和地獄一切的權勢，勝過了一切天然的力量，勝過了眾天使；凡能傷害你的，祂都勝過了。使徒藉著信心的「望遠鏡」，跟隨著基督，也同樣勝過了一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的；直到第一段話結束時，已被那難以形容的榮耀所征服。

　　基督在心裏

　　這是一個異象。但你若繼續往下讀，你又會看見另一個異象。使徒曾經禱告過，求神讓我們看見基督坐在天上；但接著他又禱告，求神使我們「裏面的人」剛強起來，這是為著另一件更崇高更偉大的目的。我們或許會這樣說：「請問保羅弟兄，這是什麼意思呢？難道還有比看見基督在天上這件事更偉大的嗎？」哦，是的，有。這件事乃是「使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深；並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的充滿了你們。」這就是天的境界，乃是神使天下垂並進入你心中。頭一個思想，乃是說出基督遠在天的那邊；而這個思想，乃是說出基督如同新耶路撒冷，從天而降，住在你的最深之處。

　　基督成形在我們裏面

　　這是保羅在加拉太書第四章十九節的呼喊。他向他屬靈的兒女喊著說：「我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」這是他為那些基督徒的禱告：「我小子們阿，你們都是重生的人，但是我為你們正忍受著生產之苦，直到更偉大的事發生，就是基督得以在你們裏面成形！」這件事遠超過重生，因為是基督自己活在你更新的魂中。這種光景，如同在你心中的「寶盒」，不久就要打開；另一個比寶盒本身更輝煌奪目的珍寶，就要出現──那位光輝無比的珍寶基督，要在你心中的深處出現。

「我小子們阿，你們雖然已經蒙了重生，你們仍需要那位更偉大的主來到，並住在你們心中。我為此忍受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。」這並不是說要我們培養某種性格；乃是指有「一位」要來到，並居住在我們裏面。祂與我們合一到一個地步，一切管理我們的主權都擔在祂的肩頭上，祂掌管我們內心的國度，使我們在其中，歡然唱道：「有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君；祂的政權與平安必加增無窮。」(賽九6-7)因著有一位嬰孩基督降生在我們心中，我們的生命不僅是改變了的生命；且是一個基督的生命，是一個神聖的生命。從此，這樣的一位基督徒，不再需要憑自己爭戰奮鬥，只需要接受主進入祂裏面，來為祂爭戰，並且成為一個殿或器皿來讓神居住。以至這位無限量的主能說：「我要在他們中間居住，在他們中間往來；我要作他們的神，他們要作我的子民。」並不是說：「他們要作我的子民，我要作他們的神」，乃是先說：「我」，「我要作他們的神，他們要作我的子民。」

　　這是基督口中流露的恩言

　　若是我們翻開新約聖經，我們就會在所有基督深入的教訓中，找到這個思想。在開頭的時候，基督不大願意說到這方面，因為那時祂的門徒無法接受。在約翰福音第六章中祂提到這件事，他們當時的反應是反面的。祂說：「我是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧就必永遠活著；我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」(約六51)他們就說：「這話我們不明白。」──「這話甚難」，因此有些門徒退去，不再和祂同行；他們認為這件事太超越了，太帶情感味道了。

　　後來在約翰福音第十四、十五章兩章裏面，主再次揭露這個真理，祂說：「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。」在第十五章中，祂又說：「我是葡萄樹，你們是枝子。你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」接著又說：「父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」在第十七章裏面，祂又說：「我為他們祈求，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面。」最後祂又加上一句話：「使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」

　　基督為那些屬於祂的人所獻上最後的禱告，乃是「我在他們裏面」。基督在這世上所說的話中，以約翰福音第十七章裏面所說的愛，算是最高的。哦，親愛的弟兄啊，如果你想要使祂的禱告得應驗，你就要深入的體會這信息的意義，並要有實際的經歷。

　　也是新約書信的啟示

　　從整個新約的書信中，我們一再看見這個真理。例如在歌羅西書中，使徒說到「歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向祂的眾聖徒顯明了。」他似乎有點害怕提到這件事，正如同有些人要說到奇妙絕佳的消息時，欲言不言，猶疑不決一樣。這件事是那麼偉大，它乃是歷世歷代所隱藏的奧秘；但如今對於那些祂奉差遣所要指示的人，這奧秘已經顯明了。這奧秘如同在「白石」上所寫的新名，除了那領受的以外，無人能懂。這奧秘乃是：「基督在你們裏面成了榮耀的盼望。」你接受它了麼？它是否已經向你開啟了？新耶路撒冷的榮耀，乃是藉著寶石照耀出來的，「基督在你們心裏成了榮耀的盼望。」

　　保羅在加拉太書第二章二十節作見證說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」這是保羅得著這奧秘的道路；向自己的生命死，而以基督作為他的生命。

　　末了，主親自臨到拔摩海島，將最後的信息賜給約翰說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」這信息是寫給老底嘉教會的，就是那些稱呼自己為「神的教會」的那一班人。但他們的心與主有了間隔，並且向祂關閉，「己」坐在寶座上，「我是富足，已經發了財，一樣都不缺」。但在那心門外，那穌在門檻邊，祂的頭髮滿了早晨的露水，祂迫切的敲著門，等候著，並說：「若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」哦，這豈不是一幅令人感動、又令人羞愧的圖畫嗎？請記得，這是對七個教會中最後一個說的。她是現代基督教最終的代表，也是指今天教會的光景。祂在門外而你們在門內；並安於這種狀況。正當你說：「我是富足，已經發了財，一樣都不缺」的時候，祂卻說：「卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」

　　基督的親身依靠

　　若是你記得，基督在約翰福音第五章所說的話，你就會看見祂未曾向神獨立過生活；乃是在一言一行上，都仰賴祂的父神。所謂基督的生命，乃是指祂在這地上所活出的生命。祂本是全足的一位，卻說「我憑著自己不能作什麼；我怎麼聽見，就怎麼審判。」(約五30)這位作我們榜樣的耶穌，從來沒有想要獨立過，卻是經常從父得著生命，從父得著祂所需要的一切，並靠父活著。「永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人，也要因我活著。」(約六57)

　　因此，祂要你我因祂活著；祂要在你我身上，再次活出祂當日在加利利行走時，所表現的生命。這生命是完全信靠的生命；也代表虛空的器皿，從上面領受一切的需要。因此，祂現在要求你我作虛空的器皿，從祂得著一切我們所需要的。「到那日」，就是真理的聖靈來到的時候，祂不會賜給你某些東西，使你成為重要人物；也不會給你某樣東西，把你潔淨到一個地步，使你坐下來欣賞自己的聖潔。當聖靈進入你心中時，應當有這樣的情形發生：「到那日，你們就知道我在父裏面」。也就是說，我們也因此知道如何依靠主。「到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」這樣，我們就知道並不是自己多聖潔，多剛強了；我們所知道的，乃是：「祂是聖潔的，祂是剛強的。祂在我們裏面，就是我們的聖潔與能力。」

　　為了要表達這種聯合的意義，主耶穌以榮耀的日出與居家雙重的比方來說明。頭一比方，乃是：「我要向他顯現。」顯現這詞的原意，乃是：「照耀出去」。其含義和以賽亞的話相同：「興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。」(賽六十1)這就是耶穌所說「我要向他顯現」的意義。這也就是舊約的最後應許：「向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。」(瑪四2)

　　另一比方，乃是指「居家」而言，「我們也要與他同住」。其含義乃是：「我們要以他的靈為我們的居所。」那曾經是愁苦並滿了罪污的心，如今成了君王的宮室；在此，我們能住在祂同在的蔭下，並享受與祂交通的喜樂。

摘自：基督的生命
【蒙美國見證書室應允刊登】