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奉獻(一)

　　「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」(羅十二1-2)

　　「原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死了，眾人就都死了。並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃是替他們死而復活的主活。」(林後五14-15)

　　前面我們說到重生的信徒，若因著主的犧牲流血的愛，白白蒙祂赦罪，嘗過天恩的滋味，覺悟來世的榮耀，又蒙聖靈光照，看見神與基督國度的權柄及愛，他們必定甘心樂意把自己獻上當作活祭，一生以事奉主、愛主為目標。

　　一般人的認識

　　對於奉獻，我們常有些錯誤的看法，認為捐錢出來就叫奉獻，這是不正確的。實際上在神的眼中，你這人如果沒奉獻，那所奉獻的錢也沒有太多價值。我們所奉獻金錢的價值是根據我們這個人如何。神所看重的是奉獻的人，並不是錢，因為千山的牛，萬山的羊都是祂的，祂不缺什麼。還有的人認為所謂的奉獻，是作全時間的傳道人，這也不全對。作全時間的傳道人是出於神的呼召，將來到了天上，所有的得勝者不一定都是全時間的傳道人，否則神就是不公平的。舊約的先知但以理，他貴為一國總理，但並沒有為了愛主或禱告，而將總理的職位辭掉。十七世紀時的勞倫斯，他多年在廚房做事：芬乃倫在法國宮廷任職，但他們都成為神的器皿。神用各樣的人來為祂作見證。

　　初代教會的見證是因他們一得救就把自己完全奉獻，所以他們能過凡物公用彼此相愛的生活。他們又照顧在患難中的孤兒寡婦，所以他們得眾民的喜愛，主將得救的人數天天加給他們。他們之所以能作鹽、作光，乃是因他們的完全奉獻(太五13-16)。

壹、奉獻的認識

　　一、得救與奉獻

　　聖經講到得救時就已包括奉獻，一個人如已經得救，那他也應該是個奉獻的人。因為羅馬書第十章九節說：「你若口裏認耶穌為主」，這是說到我們承認自己是主耶穌的奴僕，我們把自己的主權交出來。可見得救包括兩面，罪得到赦免及主權交出來。

　　今天很多基督徒的得救，只是一半的得救，在靈命歷程裏，我們講到從埃及出到曠野，就是要經過奉獻。有的基督徒還沒有經過奉獻的關，還在埃及，還活在世界、肉體、罪惡裏面。所以他沒有辦法完全得救，根本與神國度的獎賞無關，將來只能作天國的子民，要在神的國度裏作王掌權則不可能。真正的得救是包括我們的罪得到赦免，也包括從個人自我得到拯救，及從撒但權下歸回順服愛子的權柄裏。

　　保羅在帖撒羅尼迦前書說到帖撒羅尼迦教會，他們得救時，他們是離棄偶像要服事那又真又活的神。一個人的得救包括離棄偶像與服事神，兩者是連在一起的，也就是說離棄了偶像就要服事神，而要服事神，就需要奉獻。

　　使徒行傳第九章五節，記載保羅遇見主首先他問主說：「你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌」，下一句保羅怎麼回答？他說：「主啊，我當作什麼？」(徒二十二10)由此可見，一個人如果得救完全的話，一定與奉獻相連，今天的教會是在人得救以後或在呼召人作傳道時才強調要奉獻，這與初期教會不同。在使徒行傳中，每個基督徒是一信主就奉獻，並且是作傳道人，除了蒙召全時間傳道以外都是帶職傳道。也就是說，他們的生活是以傳道為中心、為首要工作。當耶路撒冷一開始受逼迫，他們全都出去傳道。一個基督徒生命剛強時就一定會奉獻。一個基督徒的靈命將來能夠走到什麼程度，根據他得救時的生命及得救所得的異象和啟示。摩西的父母是利未人，生下來的是一個奉獻的生命，奉獻的父母才會生出奉獻的孩子，今天教會軟弱就是因為奉獻的基督徒太少了。

　　有位姊妹的丈夫不信主，常不讓她去教會聚會，後來她就開始為她的丈夫禱告。她丈夫終於答應讓她去聚會，條件是當他每天下班時要服事他，如拿拖鞋和洗他的腳。這位姊妹願意順服，在夏天時用冷水，冬天用熱水來洗她丈夫的腳，到後來是用眼淚來洗的，今天她丈夫已成為一位傳道人了。

　　二十世紀初，芬尼在美國大復興時，他傳福音一定連帶的問信的人一生要不要交出來？要不要奉獻？他們在會堂後面放了一張板凳，叫作「焦急板凳」，凡是覺得自己一生還不能交出來的，就坐在焦急板凳上，直等到他被聖靈折服願意交出來，教會才承認他得救。所以整個社會就因他們得了拯救，戲院及法院因此關門。

　　在使徒行傳中幾乎每一個信徒都是奉獻的人，因為他們每一個人都準備為主殉道。耶穌被釘十字架了，連能行神蹟奇事的使徒們也被關到監牢裏，所以當初每一位信耶穌的人都是準備好被趕出猶太的會堂或殉道。中國大陸基督徒信耶穌是跟他們一樣，準備擺上性命。今天我們如得救清楚，就一定會奉獻。

　　初代教會影響信徒奉獻的見證，就是安東尼完全奉獻撇下一切追求主的見證。古聖奧古斯丁的得救就是受到他見證的感召，以下摘錄奧古斯丁的回憶：他說有一位在朝廷任官的朋友提到埃及的安東尼，說：

　　「安東尼的雙親十分富有，在他十八歲的時候，雙親去世，就留給他全部財產。一天早晨他去聚會，傳道者正在念聖經中的這幾句：『你還缺少一件，要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』(路十八22)安東尼聽見這段聖經，覺得乃是神在對他說話。於是他回家變賣一切，施捨給窮人。然後到埃及的沙漠去隱修，單獨與主同在。他一直在沙漠，禱告、虔讀神的話語，後來出來傳道影響了許多人追求主，一直活到一百多歲。

　　別人聽見了他的見證後，他為了愛神而棄絕一切，他們也跟隨安東尼來到沙漠，過著像他一樣的生活。在他們當中，有的獨自生活，有的則過著團體的生活，但是每逢主日都一起來聚會。我聽了這事，頗感驚訝，竟會有人為了愛神而撇下一切！我不斷在裏面自問：『我的神阿！為什麼我就是作不到呢？為什麼我不能現在就作到呢？』這就是奧古斯丁得救奉獻的經歷。」

　　二、完全取用救恩

　　神創造及救贖人的計劃是要人達到像祂兒子耶穌基督一樣的榮美。(弗四13)取用救恩的第一步是悔改，使得著神永遠的生命，也就是重生。但若要完全取用救恩必須有完全奉獻的經歷。因為羅馬書第十二章一至二節說到成聖的途徑，就是將「身體獻上當作活祭」，這也是信徒屬靈生命的第二個轉機。以下摘錄麥敦諾師母「神救贖的計劃」之說明，她說：

　　「完全奉獻是一個絕對的需要。惟有這樣才能讓神在他身上作改變的工作，也是唯一合理的辦法。因神不能將『羔羊的生命』充滿一個不願意被這生命充滿的人。如果一個人一直繼續彰顯他老亞當的生命，他就不能作『被帶入榮耀的兒子』。

　　我們已經看見，神救贖的計劃已經在各各他合法的作成了。但是基督徒若不蒙神的幫助，使他們能像基督的形像，這救贖還不能說有效的作成。基督徒如果無分於基督的生命，並像祂的形像，還達不到神(對人類)所有永遠的目的。人類必須與基督聯合，使基督的死就是他們的死，基督的生命才能成為他們的生命。『所謂基督代人受死的目的，就是使一個真正的信徒，與基督有奧秘生命的聯合，就使信徒與基督一同向罪與己死，同時靠著復活生命的能力再活著。』我怕有許多基督徒，只看見基督死的贖罪一方面，而對於他們的行為好像說：『基督既替我死，所以我便可以隨便活了。』這話雖然是他們口所不敢說的，而行為卻實在如此。

　　成聖是包括一次徹底的奉獻，這是一下子的事；也包括改變，這是一直繼續的事，要不止息的繼續到得榮耀為止。」

　　「一個重生的人，有一天看見，得勝是不可能的。老的性情與行為，使他非常的難受；雖然常常立志要得勝，但試探一來，又跌倒了。這種情形，正如羅馬書第七章二十二至二十四節裏所說的。聖靈在這裏，使信徒感覺他的需要，就輕輕的對他說：『再往十字架看，基督不但為你的罪死，祂也帶你這個人到十字架。你那老的自己已經釘死在那裏，也和祂一同埋在墳墓裏，這墳墓就是老自己的終點，因為復活的，只有基督的生命。你肯不肯讓祂復活得勝的生命在你身上活出來呢？』信徒聽了之後，還有些猶豫不決，因為怕將來要受痛苦和損失，難免寒心。但終於被基督真誠的愛所勝，就堅決的完全澈底答應說：『是的，我肯。』」

　　這是神的兒女一個蒙福的時候，因為從此聖靈能夠自由的在他裏面作改變的工作，直到他與基督的形像完全相似，滿有基督的榮耀生命。

貳、奉獻與新生命的成長

　　新生命成長的經歷是由脫離世界、肉身、情慾、己，而達到與主在愛中合一。在我們三十多年服事的經歷中，仔細考查許多追求主的信徒一直無法被聖靈充滿進入主的愛中，主要的原因是沒有完全的奉獻。以下我們來看這些經歷與奉獻的關係：

　　一、與世界分別

　　當一個基督徒因主救贖的愛，將自己奉獻為愛主和服事主的時候，他就站在神兒子的地位，這時神必將祂對祂獨生子之愛澆灌在他心裏。因著神的愛在他心裏，世界對他就失去吸引了，不要愛世界，不是人能勸勉的，是因有神愛的吸引才能使人脫離。保羅之所以能將萬事看為有損的，願意丟棄萬事看作糞土，為要得著基督，就是因祂認識了基督耶穌為至寶，且被基督的愛所充滿。(腓三8)

　　二、被聖靈充滿

　　陶恕指出信徒領受聖靈充滿的條件，除了棄絕一切已知的罪，最重要的是將自己奉獻給神，完全順從神。神賜聖靈給「順從的人」。他說：「順從並非僅僅遵行神一條二條或三條命令，乃是遵行祂一切的命令。順從的心寓於意志。順從的實際，乃是將意志屈服於神，乃是來到神前說：『哦，神啊，我在這裏，你已經用重價將我買下，我承認你的主權。你可任意差我何往、任意在我身上行、任意使用我！』這是領受聖靈的浸最基本事件中的一件，即將意志無條件的屈服於神。」

　　三、敬拜與事奉

　　羅馬書第十二章一至二節說到將身體獻上才是合理的事奉與敬拜。歷世歷代被主所使用的傳道人與信徒均是完全奉獻的人，因為，經過完全奉獻之後，神便能在他們身上作更新、改變的工作，使他們成為聖潔合乎主用。例如，摩拉維亞的復興領袖親岑多夫，是因他在法國參觀一幅耶穌釘死十字架的畫像，在畫旁題字說：「我為你捨性命，你為我捨何情？」他因這畫上所題的字大受感動，從那刻起即將自己奉獻給主。後來，他帶領摩拉維亞的教會，成為近三百年來最復興的教會。

　　「有許多信徒願意為主犧牲安樂，放下大多數人所珍愛的一切事物，但未經完全奉獻，他們對神仍未完全降服。倘若你不將你的意志降服於神，也不肯對神毫無保留地交給神，你雖祈求聖靈的浸，或赴『等候聚會』，或赴其他的聚會，也全無用處。除非你將自己的意志完全降服於神，雖你祈求到世界末日，也得不到聖靈的浸。」

　　有一位青年作見證，說出他基督徒生活中一個大轉變的經歷。從那大轉變起，他才真正體會神的每一個應許，都是千真萬確的。他說：「有一段時間，我知道自己的靈程沒有絲毫的進展。正要心灰意懶的時候，一天，我獨自跪在一個安靜的地方喊著：『阿！加利利的主，客西馬尼的主，各各他的主，我願意將自己並一切所有的都奉獻給你，求你照你的應許，將你和你所有的都賜給我。』」他的禱告肯定，所得的回音也肯定。將自己完全讓給主的人，才配向主討重價；討重價的人，才能叫神一切所充滿的，充滿他！

參、奉獻的根據

　　一、認識神的主權

　　羅馬書第十一章三十六節至第十二章第一節：「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠，阿們。所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」所謂奉獻，並不是我們給神面子，就好像神很窮，沒有僕人，少我這個人就不行。乃是把屬於神的歸給神。其實，奉獻是神兒女的特權和榮耀，神並沒有要求世上有名望、地位的人奉獻，因為他們根本與祂無分無關。主耶穌說：「該撒的物歸給該撒，神的物歸給神。」奉獻是讓我們認識神是主。我們以前是撒但的僕人，現在歸向了神，就是神的僕人，我要一生一世服事祂，所有的一切都是祂的(羅六16-17)。如果我們現在不順服祂，將來主再來時也要順服祂，但那時會羞羞慚慚的。主耶穌說：要把他們丟在黑暗裏面哀哭切齒！今天的奉獻是預備我們將來能夠進入祂的榮耀。我們的生命氣息都是屬於神的，交給祂是理所當然。對神的主權有認識的話，就知道如何奉獻。耶穌救了我們這些罪人，我們理當為祂而活。

　　其實，奉獻是神兒女的特權，是祂給蒙恩信徒的特權，使我們能從世界分別出來歸神，且有權利來事奉主。這是我們在地上一生所能做最大的事。

　　你屬於祂

　　有一位信徒名叫腓力自述奉獻的經驗，他說：「當我十四歲時，曾聽講道，題為『你屬於神』，大受感動。回家之後，立刻關上房門，仆倒在地，禱告說：『神啊，拿我去吧。我原屬你！叫我遇見該行的義事，不再需要自己的勇氣去作；遇見不該行的惡事，使它永無試誘的力量能壓倒我。』自那晚起，神就保守我一直如此！我今屬主，主亦屬我，非暫數年，乃是永遠！」

　　二、根據神的愛

　　哥林多後書第五章十四、十五節：「原來基督的愛激勵我們。因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」我們得救是因著基督大愛的激勵(如洪水急流衝擊)，使我們願意為替我們死而復活的主活，而不再為自己活。所以我們要追求得到聖靈中的愛，常活在神的愛中，才能真正的奉獻，並奉獻的完全。一位信徒奉獻多少是根據他得到神愛的多少。

　　刀、碗、馬、自己

　　下面是一位印地安酋長奉獻的經過：

　　從前在美國的土著印地安人，如同野人一樣，多數是在樹林獵取野獸過活；所以他們最寶貴的就是吃飯喝水用的碗，刀或者來福槍。有了這些東西，到處可以過活。一天，有一個傳道人到他們中間傳揚福音。他們中間有個酋長，十分專心聽講。當傳道的說到主耶穌怎樣離開天家，為愛罪人來到世上，他就心不期然的愛慕耶穌。於是離位，走到傳道的面前說：「我將我的刀給耶穌。」以後他又聽到主耶穌怎樣在世作人，「本來祂是富足的，卻為我們成為貧窮，叫我們因祂的貧窮，可以成為富足。」他就第二次起來，走到傳道的那裏說：「我要將我的碗獻給耶穌。」他再聽到惡人怎樣憎恨耶穌，怎樣逼迫祂，想要傷害祂；主耶穌怎樣的好，怎樣的慈愛反倒被人怨恨；他就牽了他的馬來，又到傳道的面前說：「我將我的馬給主耶穌。」他還能再獻什麼？他已獻上他所最貴重最有用的一切了。他仍歸位聽講，聽到主耶穌怎樣被辱罵，受鞭打，頭戴荊棘冠冕，最終被人釘在十字架上，兵丁用槍扎祂的肋旁；怎樣為祂的罪捨身，怎樣為這可憐的印地安人的罪死在十字架上；他就兩淚交流，跑到傳道的面前說：「我將我自己獻給主耶穌。」真的，這一件正是主耶穌所要的。

　　弟兄姐妹，或許你已獻上許多金錢、時間、力量、以及許多別的東西給主耶穌；但是，你已將你獻給祂了沒有？我們要像馬其頓的信徒「更照神的旨意，把自己獻給主。」(林後八5)

肆、奉獻的路

　　一、過奉獻的關──進窄門

　　信徒不單要過得救的關，還有奉獻的關也要過。在所有屬靈人的傳記中，都會講到有關奉獻的經歷；就是在一定的時間，把自己的一切在禱告中交給神。需要禱告到一個地步，讓聖靈來印證這樣的禱告已蒙悅納，也要經過奉獻的考驗。像舊約所記載的，以利亞把祭牲切成一塊塊的放在祭壇上，直等天上降火下來焚燒，這是一種蒙悅納的記號。

　　有的基督徒聽了奉獻的道，也願意奉獻，但他的奉獻常帶著條件，這個條件就像在舊約時代，百姓奉獻祭牲於祭壇上，但卻不讓祭司動刀切割成塊，或根本就是牽一隻活蹦亂跳的祭牲來獻在祭壇上，神怎麼可能從天上降下火來焚燒呢？沒有被殺、焚燒，就是不被悅納，也不會有聖靈的能力和神的愛。奉獻是奉獻了，但看不出奉獻的果效。當我們聽完了奉獻的道，回去之後就向主禱告：「主啊！我要奉獻」，但不是自己禱告完就算數，要等聖靈來印證才算數(天上降下火來焚燒)。一般說來，一個完全奉獻的信徒，必定會被聖靈帶到一個新的境界中，就是聖靈永遠住在他心中，使他有喜樂和能力的湧流。任何屬靈的事，都需要有聖靈來印證。例如向人傳福音，對方願意接受耶穌作救主，並相信耶穌為我們的罪釘在十字架上，但這只是口頭的接受，這樣的人不一定得救了，還是要有聖靈的印證。

　　不是一聽完奉獻的道，就會成為一個奉獻的人。「劬勞的祭司」書中，豪威爾奉獻的過程中，是聖靈把他逼到一個角落上，當他要過奉獻這個關時，就像是要他殉道一般。

　　首先是聖靈要求他無條件的降服，他跑到空曠的地方，從心底發出呼喊。因為他說：「我好像站在被告席的囚犯，剛被判了死刑，正在作臨死前垂死的掙扎。我想到獻身，可是，想要付這麼重的代價，真是不容易下決定啊！我連續哭了好幾天，瘦了七磅，只因我看見聖靈提出的要求是那麼難答應。」在這五天中聖靈讓他看見了自己本性的敗壞，聖靈直接對付他的老我，要他與老我完全斷絕，從今以後完全順服聖靈，與老我一刀兩斷。

　　經過第一步的降服之後。聖靈開始對付他貪愛金錢的問題。經過一整天的抗衡，到了晚上，他終於對金錢的態度有了徹底的改變。接著，要他奉獻自己生命為全世界的人類而活。正如主耶穌降世也是為全體世人，以後他再沒有權利為自己決定是否要安頓一個家。還要對付他自利的野心，注重名聲的虛榮心等等。直到他完全交出之後，他才聽見神親自對他說話，使他進入父、子、聖靈所住的至聖所，使他得著完全的安息。同樣的，當聖靈帶領我們走到奉獻的路上時，我們也有那種被釘十字架的感覺。因聖靈會光照，並挑出我們裏面所隱藏的「己」，也會讓我們看到還有所保留，未完全奉獻的部分。如果我們忠心的讓聖靈帶領，祂必定帶領我們直到我們過奉獻的關。

　　二、走奉獻的路──走窄路

　　信徒走十字架的道路，必須先進窄門才能走窄路。窄門就是奉獻的門，基督徒每一天如何過奉獻的生活聖靈是會帶領的。人無法要求自己，或是帶領另一個人來過奉獻的生活，除非倚靠聖靈。

　　關於奉獻的生活我們可以從利未人的生活，學到一些原則。利未人蒙神呼召從以色列人中分別出來為要事奉神。

　　首先，他們要自潔與世俗分別為聖，在地上沒有產業，只以耶和華為他們的產業。可見奉獻生活的第一步是脫離世俗的情慾和纏累，與世人分別，過聖潔生活。

　　其次，他們要親近神，侍立在神前。奉獻的生活第二步：藉著禱告、默想、禁食、研讀聖經及屬靈書籍，進入與神親密的關係。正如安東尼所作的在內室中尋求神的面。另一方面天天治死肉體內外的私慾。再者，他們要為百姓辦理屬神的事。

　　奉獻的信徒不但自己追求神，進入內室，還要出到外面服事別人。頭一項要作的是施捨、憐憫及錢財幫助身心貧窮的人，再者是為別人禱告、代求。初代教會的生活見證，就是一個奉獻生活最好的榜樣。正如使徒行傳中所記載的：「信的人都在一處，凡物公用。」(徒二44)，「那許多信的人，都一心一意，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都大家公用，內中沒有一個缺乏的，因為人人將田產、房屋都賣了照各人所需用的，分給各人。」(徒四32-35)

　　也有信徒是不靠聖靈，而是靠自己來走奉獻的路過敬虔的生活，所以有些信徒常常是自己想出修行的方法。如歌羅西書中所說的信徒，他們是攻克己身，不吃不喝的修行，像這樣克制自己是不對的。十字架需要聖靈來帶領我們背，出於聖靈的帶領，就會有喜樂、平安和能力，別人也能得著幫助和亮光。

　　有教會歷史記載，「基督徒不但幫助那些因信仰而失業的人供應日用所需，也熱心幫助有急需要的人。」他們快樂分享的對象不限於基督徒。這些信徒因靠著神過簡樸的生活，以致能夠慷慨地與一切有需要的人分享所有。早期聖徒屈梭多模主教也見證：「此地的教會每天餵養三千人。除此以外，教會每天預備食物和衣服給獄中的犯人、在醫院留醫的病人、朝聖的人、殘廢的人、教會傳道人，以及其他的人」。當迦太基和亞歷山太發生瘟疫時，基督徒趕緊前來援助一切有需要的人。殉道者游斯丁說：「信徒團體收集款項，為要照顧孤兒、寡婦、病人、獄中囚犯、異鄉客，總之，一句話，就是照顧凡感需要的一切人。」

　　近代教會關於這方面的教導和實行非常稀少，這就是老底嘉教會的特徵。有關這些學習可參考傅士德所著「屬靈操練禮讚」及「簡樸生活真諦」。

　　三、要常常更新奉獻

　　信徒奉獻，跟隨主後，每過一段時間就要再更新我們的奉獻。因為當我們成長之後，主的要求就更多。但更多奉獻，生命必定更潔淨、喜樂與能力更大。什麼時候感覺走路走的很辛苦，缺乏能力，再也走不下去了，這時就是更新我們奉獻的時候。或是什麼時候覺得十字架背得太重了，甚至力不能勝，這時就要將自己再一次的奉獻。每一次屬靈的突破，都是從更新奉獻開始的。因為沒有一個人能一次奉獻就達到完全，只要還在地上活著，就需要常常更新自己的奉獻。正如保羅所說的：「這不是說，我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求。」(腓三12)

　　四、奉獻的實行

　　主耶穌呼召門徒時曾要求門徒撇下一切來跟從祂。信徒在奉獻上如何撇下一切呢？主要有三個方面：

　　1. 錢財的奉獻：

　　主耶穌教導門徒，「不要積攢財寶在地上，……只要積攢財寶在天上。因為你們的財寶在那裏，你的心也在那裏。」信徒對錢財的態度能決定他心裏的方向。所以，要先從錢財的奉獻來學習。一般來說，可從十分之一開始，因為錢財最試驗人的心，許多被主使用的信徒，都是在錢財上有美好的奉獻。

　　2. 放下親情：

　　主耶穌曾告訴門徒不可以愛自己的家人超過主自己和祂的旨意，因為這是會傷害他的靈命。親情也是人心中最寶貴的，最難放下的，因為許多信徒往往為了親情的緣故，無法遵行神的旨意。丁素心是中國二十世紀的拓荒佈道使女，在蒙召到一小島開荒時曾走過這一段放下親情的奉獻道路，後來她父母都蒙恩得救。以下是她的經歷，她說：

　　「『捨己』是比工作更要緊，但是捨己，心並非不傷痛，然而，靈仍是歡樂與讚頌。走這道路遇見了朋友的分離，父母當時因聽人的言語，也寫信責備我；但是這些屬地的香甜聯結，因主分裂，主我之間，聯結就更加香甜了；屬地快樂雖消滅，得著屬天的就更多了。走這道路的開始，曾因住處成問題而墜淚，但主對我說：『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子卻沒有枕頭的地方。』(太八20)是的，主如何在地上成為客旅，降生於馬槽，葬於別人之墳墓，跟隨主的人，為何不能與主同客於此地呢？我即對主說，『我願與你同客此地。』

　　神引導我回家；從父母一家遷居於馬來亞起，經過十二年未曾見面。感謝主！多年為父母及家中的人得救的事禱告，那時回家見證後，能見父母及一些兄弟及嫂妹等蒙恩得救；在那邊主也興起了地方教會。因租房子困難，神自己感動信徒樂意奉獻，建立了一個聚會所。」

　　3. 捨棄名譽：

　　羅得福曾說，「己是隱藏在情感、舒適、名譽中，要接受人的敬拜。教會中一切的紛爭、結黨，都是出於『己』的名譽。所以，保羅教導羅馬教會信徒，走奉獻與事奉的道路，就是放下自己的名譽。他說，『不要志氣高大，倒要俯就卑微的人，不要自以為聰明。』(羅十二16)意思是，在服事上不要注重名譽與地位，倒要降卑自己於低微的人中間，從事低微的工作，並與卑微的人表同情。接著他又說，「不要自己伸冤」，特別是在冤屈時不為自己伸辨。

　　有一次，一個被人得罪的主教向聖徒塞珥斯訴苦，說他受到別人無理的毀謗。塞珥斯靜聽之後，站起來說：「是的，弟兄，這些話都是真的。他是十分不對，毫無愛心，而不公平。他接著說：「但是另外還有一面。」主教說：「你的意思是說，他這樣作有什麼合理麼？」塞珥斯說：「他是沒有理由的。但是這個問題有它另外的一面，按這一面講，是有理由的。神准許這一切臨到你，讓你聽見這一切攻擊你的話，是要教你學習一個功課。這功課比你的名聲更寶貴。這功課就是，當人批評你的時候，要默默無聲。你明顯尚未學到這功課。」環境都是神所安排的，為要我們學習功課。但願所有臨到我們的事情，我們都能從其中學習屬靈的功課，不要心懷不平，也不要讓它隨便過去。

伍、奉獻的結果

　　如何知道一個基督徒已經奉獻了，奉獻之後有什麼結果？

　　屬靈的事是最實際，必在生命生活上表現出來。因為聖靈是真理(真實)的靈，祂必帶領我們活出真實的光景。有些信徒說他已奉獻了，但他的生活並沒有奉獻的印記，他好像沒有真正奉獻的人。因為走過奉獻道路的人，必定在生活及事奉上顯出奉獻的結果。

　　一、得勝的生命

　　信徒若奉獻了，一定有一個經歷──有了得勝的生命。怎麼看出來呢？就是聖靈會幫助他得勝，勝過罪和死的律(羅八1-2)，即勝過世界、罪、肉體及老我。以前不能勝過的罪、嗜好、情感、老我，經過奉獻，都能夠逐漸放下。正如羅馬書第六章二十二節所說：「但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子。」因為我們一切罪的根源都是出於世界、肉體和老我。當我們奉獻之後，聖靈就能把這些治死，使我們不再作罪的奴僕。

　　一經奉獻，聖靈就負責帶領、保守我們。一個基督徒若還沒有交在神的手中，還在撒但影響下，神怎麼保守他？我們若因信將自己交在神手中，神的大能就可以保守我們。現今為何許多人倒斃在曠野？因為都沒有完全將自己交出來，所以神不能帶領他、幫助他。我們如果將自己交在神的手中，從得救到得勝到進榮耀，神會負責一切。所以經過奉獻，首先我們會有得勝的經歷，讀經、禱告都變得容易了。能夠愛神而不愛世界，世界好像失去了吸引力，也很容易從身上脫落，肉體、罪惡，甚至邪靈也容易從我們身上趕出去。

　　一個未經奉獻的人是受到舊人的控制，而非聖靈的引導。賓路易師母說：「我們的舊人就是撒但的擄物，這舊人就是牠作工的場所。」一個人會嫉妒是因為他的老我還在，會驕傲也是一樣。如果老我能夠交出來，這個嫉妒、驕傲，因著聖靈所作破碎的工作就會慢慢減少。一個過奉獻關的人，就無法再隨從舊人生活，因為聖靈會管教他，使他回頭。所以，很多基督徒一奉獻以後，好像不願意跟隨主，但還被聖靈催逼著在那裏跟，流著眼淚還在跟。主會興起環境讓他不能隨便。有時候是主逼我們走路的，如果一切都讓我們自己來選擇，我們根本走不上十字架的路。

　　二、過聖潔，信心及愛心的生活

　　聖徒過了奉獻的關以後，他就進入神恩典的地位中。這時聖靈必以神的愛豐豐富富的澆灌他。當他享受到天恩的滋味，要他再回去愛世界，就非常難，因為世界已對他再沒有吸引了。而且，因著新生命的成長，他的眼睛逐漸被開啟，看見世界的虛空，也認識了神國度的榮耀，從此以後他的生活均能按屬天的原則而行。正如羅馬書第十二章所說的，可以不效法這個世界，因此他就進入聖潔的生活中。

　　再者奉獻後聖靈就與我們同在，教導、安慰及鼓勵我們，我們就能從世界、自己裏面出來，並且可以過信心的生活，開始對耶穌有信心，禱告也有信心。很奇妙，我們沒有奉獻，或是奉獻不完全時，信心常會搖動，一旦奉獻以後，基督就成為我們的信心。很稀奇的，禱告就有把握，很快的就得答應，容易過信心的生活，因為出了埃及已離開世界開始跟隨主了。我們會看見雲柱火柱在前面引領，因為已到曠野。一個人在埃及是看不到雲柱火柱的，「雲柱火柱」就是神的引導。很多基督徒問我說：「我怎麼對神的引領不清楚？」我的回答是：「如果奉獻清楚，馬上就清楚了。」因為有雲柱火柱在前面帶領。會開始有信心的生活，有活水的供應；讀經、禱告、生活都有信心，心中有平安和喜樂。

　　最後，愛心生活也是如此。當一位信徒更多享受屬靈的恩典後，在他裏面必生發愛弟兄和愛眾人的心。正如彼得所說的，有了信心會有德行、知識、節制、忍耐、虔敬及愛弟兄和眾人的心。(彼後一5-7)初代教會信徒一歸向主領受聖靈洗之後，馬上能過凡物公用的彼此切實相愛的生活，是因他們都是完全奉獻的信徒。

　　1. 事奉的能力

　　參孫是個拿細耳人，拿細耳人是不能剔頭髮的(頭髮預表一個人的奉獻)，他的能力是根據他的奉獻，什麼時候他的頭髮被剔去，他就沒有奉獻，也就失去能力。因為一個奉獻的人是脫離世界，肉體和老我，成為合用的器皿，如此他才能被聖靈充滿，為主作見證。正如司提反一樣，說話行事都有能力。(徒六8)一個基督徒的能力是根據他奉獻和捨己及被破碎的程度。奉獻越完全，他的能力就越完全；而且一個基督徒的靈命達到什麼程度，也是根據奉獻的程度。

　　宋尚節是中國近代有能力的傳道人，他的能力是來自他絕對的奉獻。他為著服事晝夜奔波各地，以致四十多歲就積勞成疾，因病過逝。在美國向印第安人傳道的布納德，居住在荒莽地帶中，日夜與致命的疾病掙扎，以致印第安人有了極大的改變，從無知和拜偶像的迷蒙中回轉。他晝夜禱告，日以繼日，從黎明到深夜，都因他澈底完全的奉獻，所以，愛德華約拿單論他說：「他的一生指明了在服事神工作上成功的正確道路。」

　　四、明白神的旨意

　　過奉獻的關後就容易明白神的旨意。正如羅馬書第十二章所說，將身體獻上，就能心意更新而變化，能查驗神善良純全的旨意。(羅十二1-2)前面的道路開始有神的手在引領和指示，就是每一步路都能走在神的旨意上面。很多基督徒不知道要怎樣走一生的道路，不能像保羅所說的「當跑的路我已經跑盡了」。很多基督徒不明白自己一生在做什麼？像是隨便被安排的。學校畢業去找職業，考上一家公司，就在那家公司做，做到老了，就到神那邊去了，是走在自己所揀選的路上，不在神上好的旨意裏，就如老約翰所說的，活在世上情慾裏，一生過去了沒有得到永存的基業。(約壹二17)。真正行在神旨意中的人，在那一個地方上班，要換到那裏去，都知道是神的安排。連婚姻，都在神旨意的帶領下，不是自己的揀選。很多基督徒，走到最後沒有什麼冠冕可言，因為糊糊塗塗的過了一生，沒有明白實行神對他一生的計劃。神對我們每一個人一生都有計劃。基督徒靈命到一個程度，一定有神的旨意、神的託付在他的身上，神會派責任給他，讓他負起這個責任。像利未人到了三十歲就能在聖殿任職。就是以弗所書第四章所說的「各盡其職」，盡他從主得來的職分，這才是行在神的旨意中。很多人信耶穌以後，一生沒有為神作什麼工作，因為他沒有活在神的旨意裏。

　　舉一個例子，有一位福音特工的弟兄，名叫安德烈，他的得救是因一個猶太基督徒的禱告。這位猶太人在羅馬尼亞山裏信主，他信主後不知一生將為神的國作什麼事，他就禱告主，求主揀選一個僕人來代替他傳福音。他住在山裏面一生就作禱告的工作。後來在神奇妙帶領下，安德烈來到這個小村莊信主，且成為福音的使者。西面與亞拿在聖殿等候彌賽亞降臨。當他一看到主耶穌就向神說：「如今你可以照你的話釋放僕人安然去世。」因為他已經行完了神的旨意，可以到主那裏休息並得獎賞。
基督徒並不一定每一個人都要在外面為神作大事。基督徒中作母親也能為主所用，像約翰衛斯理的母親為主預備工人一樣。我們都要問神要我作什麼？就是在一部機器中，作一個最小的螺絲釘也好，問題是你是否找到這條路，賓路易師母說，神為每一位信徒預備了他一生當行的路；使他的新生命達到豐滿成熟，他在神前的事奉也能達到高峰。去發現並忠心的走上乃是每個人的本分，別人無法代為判斷。一個奉獻的人知道神開始在引導他的前途，他會一段一段的往前，到最後神會給他一個託付來成全信徒，建立基督的身體。今天教會需要這樣的人，教會才可以被建立起來。(續)