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什麼才是靈命上的成就?──基督徒當今面對的問題

施 寧

  一、向苦難屈服

  我們正活在一個神的國似乎離我們非常遠的時代,撒但正在盡全力要在這個世界建立牠的王國。許多人心甘情願地順從牠,和世界上大多數人一起犯罪作惡、褻瀆神、信從異端邪說和撒但教;毒販、暴力、恐怖活動、謀殺、吸毒成癮、同性戀、性敗壞和姦淫的事不斷增加;數百萬未出世的胎兒也被殺害了。

  許多基督徒聲稱,神的國現在正在發展,他們認為在許多地方出現了神蹟和奇事,像是神的醫治和趕鬼,以及聖靈在一些地方再次澆灌下來的事等,都證明此事。可是,今天人們的罪行正阻礙了神國的進展,他們使這世界變得愈來愈像地獄,造成了無比的愁苦,其結果是使痛苦,即某種形式的十字架,進入每一個家庭、教會、團契、學校和辦公場所,再也沒有人能躲避這件事了。

  為什麼人們的受苦會到如此史無前例的程度?那是因為人們不惜一切代價地要避免受苦。人們在遇到難以忍受的事時就心起悖逆,有些人藉吸毒來企圖逃避面對現實;有些人則以犯姦淫或離婚來避開婚姻上的問題,還有很多人承受不住工作或其他方面的壓力而飲酒;這些問題已到了驚人的程度,其後果使許多人和家庭遭到了毀壞;甚而有人不願為養育子女作經濟上和其他方面的犧牲而採取了墮胎的行為,這等於是殺害嬰孩。

  罪惡及其所引起的一切痛苦和殘害幾乎都是由於人們拒絕受苦的結果,這就是人們不願背負自己的十字架。人們在性方面處在尋歡作樂的原則下,在其他方面也是如此。人們要盡情享受人生樂趣,要滿足自己生活舒適、有財富地位權勢的慾望,根本不想知道什麼是克己和背十字架的事,其結果使他受到更大的痛苦。人們不願背負十字架,使之生活如同在人間地獄,而非在神的國中,這是撒但最狡猾的詭計之一。

  有許多做父母的,因繼續背負婚姻的十架而免除了見到自己子女感情上的困擾。所以,能在決定分手之前知其後果,該有多好。如果那些想藉毒品麻醉來逃避痛苦的人,能從神手中接過他們的十字架來的話,就不致於殺了自己一生而死於濫用毒品。

  這類事真講不完,成千上萬的人在痛苦和絕望中,其中包括很多自認是基督徒的人在內。他們經常之所以會受苦是和他們所拋棄的十字架有關,由於他們不願背十字架,就背離了主耶穌,因祂說:「凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。」(路十四27)

  在這種情形下,正等著要影響我們的撒但就會為人開一扇門。

  很多人會陷入更大的絕望中,因為神的審判將要臨到這世界,造成極大的毀滅,使這些人受到無比沉重的痛苦。目前時代的權勢,不是在聖靈工作下,成千上萬人進入神國的光景;相反地,正臨近一個大審判和一次世界性的大災難,因為罪惡促使神來行審判。這次審判將是史無前例的,因為世界上充滿了前所未見的可憎罪惡,我們必須面對這件事。

  教會的領袖們和負責基督教組織和團契的人們,現在是否應該來幫助基督徒應付他們眼前的困難,以便為將來作好準備呢?是否應該起來呼召信徒背起自己的十字架來跟從耶穌呢?事實卻是,基督徒經常受到名目繁多的教導和行為準則,它們有敬虔的外表,好聽的名稱,成百萬的人就這樣被吸引,遠離了十字架和主耶穌。這類東西包括:成功的技術、致富之道、積極肯定的思想、可能的思想、內在治療方法、直觀等。

  目前正當有很多人對前途感到沮喪和害怕的時候,我們教導的重點都應該是強調叫人克服不願背十字架的心理。這種逃避十字架的思想如同一股惡勢力,正影響無數的人,他們的口號是「解除痛苦,我們有權自己作決定、明白自己的潛能、不受任何道德規範去過自己喜愛的生活方式,有權得自由,物質上的需要為滿足,要得平安和身心靈一切慾望的滿足。」對不少人來說,都想從那兒得到寬慰,即便是基督徒,也有人認為,人真正的問題不是驕傲,而是自尊心不足。據他們說,我們要從自卑的心態中釋放出來,要重新發現自己的真面貌,以恢復肯定積極的自我形像。

  大多數人因窮困而起背叛,人若窮就表示他不能擁有某些東西,也使他蒙羞受辱,所以他們不願貧窮。而他們卻不明白,這種想法反而使他們陷入痛苦之中,因為他們是在反對耶穌。主耶穌在馬太福音第十六章婸﹛G「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」事實上,祂是以永琲熒R在呼召我們,祂並不是要給我們一個沉重的十字架來壓扁我們,或使我們絕望,相反地,祂是一位知道什麼對我們是好的慈愛天父,而給了我們十字架。這十字架會帶給我們平安,使我們結出果子,並得到永遠的喜樂,只要我們從祂手中接過這十字架就行了。

  現在是末世開始的時候,神用可怕的自然災害或像是愛滋病之類的傳染病,來作為預審,給我們一些警告,祂這樣做是為了要在真正的大審判中保護我們。由於神愛我們,所以當祂施行審判的時候,祂的傷痛遠勝過我們的痛苦,為此,祂盡力使我們悔罪,為的是讓祂能盡量減輕審判的程度,祂看到自己一手所做成的工作被罪毀壞,而深感憂傷。

  當我們想到目前悲觀絕望的人們時,心中就深感同情,他們之中有些人結束了自己的生命,被送進精神病院,心懷苦毒悲哀而無能為力,他們在受苦時不知如何是好,我們多麼盼望能夠為他們指出一條出路說:「到耶穌這堥荂A祂是背負十字架的人。」祂是被釘十字架的主,祂曾應許說,凡為祂的緣故而失掉生命的,必能得到生命;這是指那些背著自己的十字架跟從祂的人(參看馬太十38)。這樣,我們所走道路不僅要通向永遠歡喜快樂的王國去,而且如今在這堙A心中滿了安慰、喜樂、平安和穩妥。

  是的,神的國快要來了,當然,要到耶穌再來之時才會完全。當人們作為耶穌王國的公民,遵照神的律法來行事為人,並在生活中表現出來時,神的國就在我們中間生了根,這些人在一定程度上具有與在此國中作王者相同的品質,祂是神的羔羊,他們跟隨羔羊行在神的路上。在山上寶訓中,主耶穌清楚地說出了屬於神國之人的先決條件。祂稱誰為有福的人?不是那些經歷過或行為過神蹟的人,而是一些受苦、哀哭、貧窮和缺乏的人,以及為祂的名被人恨惡和誹謗的人(太五、路六)。

  此刻,罪惡已把世界推向毀滅的邊緣,一切要依靠我們的主耶穌,能有這種跟從祂的人們,遠比神蹟治病更為重要,雖然我們也為能行神蹟、治人病的人感激他們,但那只能使人身體上的苦楚得到紓解,卻不能使靈命更新。

  自然,我們要為在佈道會中,因神蹟奇事引人歸主的事感恩,但是最重要的問題是,這種經歷是不是能引導新信主的基督徒過做門徒的生活,也就是背起自己的十字架來?因為主耶穌建立祂的國,是藉著祂的苦和最後死在加略山上來完成的。同樣地,如今當我們背起十字架來做主門徒時,神的國才能顯明出來。

  二、和未來有關的事

  只有經歷過痛苦磨練的人,才有力量忍受未來的艱苦時期。使徒保羅把苦難列為他生命中具有決定性和最重要的因素,並不是沒有原因的。苦難使他得勝,特別給了他權柄,他在哥林多後書第六章四到十節婸﹛G

  反倒在各樣的事上,表明自己是神的用人,就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能,仁義的兵器在左在右,榮耀羞辱,惡名美名,似乎是誘惑人的,卻是誠實的,?? 似乎不為人所知,卻是人所共知的,似乎要死,卻是活扛滿A似乎受責罰,卻是不至喪命的,似乎憂愁,卻是常常快樂的,似乎貧窮,卻是叫許多人富足的,似乎一無所有,卻是樣樣都有的。

  同樣地,在哥林多後書第十一章堙A保羅在對他的教會講到他一生的事之時,將他過去所受的苦和危險經歷,稱為他作基督僕人的憑證(第23節)。

  在保羅給眾教會的書信中,和對教會領袖的勸誡中,我們沒有看到他要他們以行神蹟奇事來使神的國得以彰顯;他只在哥林多教會的第一封書信中簡短地講到行神蹟的恩賜(林前十二10、29),沒有提到趕鬼的事。

  保羅確實也見證過說:「我在你們中間,用百般的忍耐,藉著神蹟奇事異能,顯出使徒的憑據來。」(林後十二12)在年輕的基督教會中,這些是生活中的一部份,在使徒行傳中便有記載(二43、六8、八7、十六18)。然而,我們若全面地來看新約聖經中的話,就會感覺到,這些恩賜並非屬靈生命中的焦點;很顯然地,對保羅來說,它們是屬於次要地位的,真正的中心是耶穌基督的信息,是釘十字架和祂的救贖我們而作的犧牲(林前二2)。

  保羅就是以這種態度跟隨他主人的腳蹤行的,因為主耶穌是自願選擇了走馬槽和十字架的道路。從一開始,祂就選擇了走貧困、受苦、受辱、受嘲笑的道路,祂放下了祂的全能,在祂三年的工作中,即使曾行神蹟,也是如此。主耶穌並不是靠祂的神蹟奇事來為我們成就大事,祂是走受苦以致於死在十字架的道路來完成這事的,祂的大能和權柄就來自於此。

  祂的名字是「神的羔羊」,這表示出耶穌是如何有耐心地忍受一切,受苦、背負祂的十字架,祂甚且靠祂死在加略山上來打敗撒但,而不是靠行神蹟,要做主耶穌真正的門徒,就必須放棄自己所想所求的事,並且願意捨棄自己的生命(路十四33、可八34)。為此,使徒們的書信,主要都是講到必須堅持信心的爭戰,要把自己罪惡的天性及其邪情私欲釘死在十字架上,要以愛為目標,在試驗中不軟弱,在受管教時不以為奇怪,不害怕背十字架,視受苦逼迫為作基督徒生活中的一部分,樂意地接受(參閱加五24、彼前四12)。

  由於跟隨耶穌的人,必須悔罪和背起十字架來作門徒,因此祂真正的門徒人數總是不多,這就是為什麼主耶穌要說到「小群」(路十二32)和「窄門」(太七13),只有少數人能夠進此門。

  同樣地,當年能夠在逼迫十分厲害的時候不動搖,真正跟隨保羅的人也是很少的。保羅在晚年時曾傷心地說「別人都求自己的事」(腓二21),根據他的經驗,很少有人真正地走在耶穌的路上,雖然大部份新歸向主的人,都曾得到屬靈的恩賜。

  我們不應該讓這些令人失望的事影響我們,使我們站在「小群」的立場上思想,我們若愛耶穌,也必愛人類,並和他們一起為敗壞了的世界而憂傷。在福音書堙A我們讀到耶穌曾「憐恤眾人」,祂盡力幫助他們,如今祂必然更加渴望要把許多人從罪惡中拯救出來。我們心中燃起了祂拯救人的愛火,盡可能地去向人傳福音,但總要把上面所講到的聖經中屬靈法則記在心中。

  如果聖靈不斷地在世界各地澆灌眾人,以印證約珥書第二章二十八節的預言,我們就該為聖靈的工作而感謝神,也同時為因這事而蒙帶領歸主的人感恩。然而,我們也要注意因人類軟弱而會產生的危險。

  在此有必要強調說明,什麼是真門徒,以及人們只重視神蹟奇事,卻不能由此突破而悔罪,背起十字架來作門徒。他們常常沒有站在耶穌這一邊,甚而日後背離祂。主耶穌在世時,就曾有此痛苦的經歷。當年曾見主用五餅二魚餵飽五千人和其他神蹟的人,有多少人能夠始終不變的?他們曾親眼見過神蹟和奇事,卻沒有真正跟隨主作主門徒,他們沒有悔罪,沒有離棄罪惡,主耶穌不得不責備那些祂曾在那埵皝L大部份大能作為的城市中的人說:「迦百農將來必墜落陰間。」(太十一23)有多少人曾爭先恐後地來看耶穌行神蹟,後來卻和眾人一起喊著說:「釘十字架,把祂釘在十字架!」

  神國的擴展,有人說,不是倚靠有多少基督徒能行神蹟奇事,或有多少人曾經歷過神蹟和奇事,而是靠主耶穌找到的真正門徒。這些人反映出耶穌的品質,耶穌是他們的主,他們在和撒但、罪惡爭戰時有能力,因為他們已揀選了耶穌的道路──十字架的道路,祂就是藉此而得勝的;他們走上這道路,也就能得勝,雖然他們可能會受苦、會因而殉道。

  作為得勝者,他們要在神寶座前,唱神僕人摩西的歌(啟十五3),因為他們是從大患難中出來的(啟七14)。在他們受苦之時,神並沒有看他們彰顯出祂的大能,他們卻以忍受苦難來證明對神的忠心,他們必須經歷神是隱藏著的;當他們在敵人手中受到不公平對待之時,祂靜默無聲,祂讓祂的聖徒流血,卻不伸手幫助,也不救他們的命。

  從這種大苦難中過來的人們,將成為耶穌基督真正教會的後裔。正如殉道者,他們一貫都是如此的,因為他們不愛惜自己的生命,準備隨時捨棄它(啟十二11),就是為耶穌和祂的國,以發展神的國。

  三、真正的合一

  走十字架道路的基督徒,通常是以兄弟般的愛聯繫在一起的。雖然他們以前互不相識,但是當他們一見面就立刻合一了。這種屬靈的合一超越了國籍,語言和宗派上的隔閡,他們被一種隱形的結合力結合在一起,當我們越與神的心親近,就彼此更親近。他們只關心神和祂的榮耀,這使他們對神為如今的世界所生出的莫大悲哀有敏銳的反應,其中包括神對基督徒各類的憂傷。為此,他們要盡力制止屬神之人中間的分裂。

  這種使他們在愛的相交中結合在一起的力量,就像他們被釘十字架的主那樣堅強、牢固。他們每一個人都是來自各不同的基督教派和團體,他們也忠於這些組織,他們是支持教會的會友,特別是當他們屬於靈命活潑的教會。如果情形相反,或者講的道被現代潮流削弱,他們就會到別處去尋求堅固他們靈性的東西,然後受鼓勵、謙卑地回到自己教會作見證,讓他人也能見到光;甚至盡可能留在自己的教會,不惜受苦。

  那些已經得到新的屬靈生命和聖靈給予不同恩賜的人,能夠也應該作他們本教會的光和鹽。聖靈的恩賜若能照著聖經上所立下的教導,有條理地去做,就必能使教會得造就。然而常見的是基督徒在奮興會上得到屬靈的恩賜,經禱告奉差遣去做佈道工作。他們回家以後,為所見到的神蹟奇事而十分興奮,這樣就會產生危險,使人對聖靈所賜的這類引人注目的恩賜過於重視和高估。

  有些人認為,教會的每個人都必須有同樣的經歷,還有些人則離開自己的教會,只和靈恩派的人有交通,有些人還想去影響別的教會和團契。然而,他們若未經有關的教會領袖認可,將造成不和睦,也使基督的身體受到新的損傷。耶穌最後的請求是「使他們都合而為一」(約十七21),在愛中合一,這是神的國降臨的主要先決條件之一。

  因此,靈恩派團體領袖,就不應該勸導有屬靈恩賜的基督徒,離開自己的教會,去參加靈恩派教會或團契,特別是那些受過健全聖經教導的基督徒。只要教會中傳講的是不折不扣的真的真道,我們就不必去找另一間教會,因為這是我們信仰的基礎。使徒保羅在哥林多前書第一章二十一至二十三節的話,就可以總結神賜給他傳道事工的職份:

  世人憑自己的智慧,既不認識神,神就樂意用人所當作愚拙的道理,拯救那些信的人,這就是神的智慧了。猶太人是要神蹟,希利尼人是求智慧,我們卻是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆j石,在外邦人為愚拙。

  四、末世和聖靈的恩賜

  如果神的國不是藉神蹟奇事而來的,那麼在此末世開始來臨之時,聖靈的恩賜和什麼事有關呢?如果最要緊的是悔罪以及背起自己的十字架,那麼它們有無必要呢?我們是否還是要追求它們呢?醫病和趕鬼的能力是否特別重要?每個人是否都應該有這些恩賜呢?一個人是否能具有所有的恩賜呢?得到這些恩賜是否必須有屬靈的要求?是否任何人只要信耶穌、靠按手禱告並妥當地去行,就能得到這些恩賜呢?

  這是全世界基督徒所面臨的問題,有些基督教團體是全面否定我們這個時代有靈恩的恩賜,他們認為這件事只限於早期教會才有,以後所顯出的是「從下面來的」,換言之,即是出於鬼魔的。這種全盤否定的做法壓制了新的靈命,特別是從二十世紀開始以來,其結果使基督身體的內部產生了痛心的分裂。

  我們姊妹從開始以來,就蒙神祝福,有一些屬靈的恩賜,在1944年,我們的達姆城遭嚴重空襲之時,神在審判中向我們說話,我和馬蒂利院母所領導的青年團契中就產生了悔罪和向耶穌獻上起初的愛,人們心中發生了對神真理的渴慕,許多人心中盼望要和人分享耶穌無私的愛的道路和祂在十字架的道路,其標誌就是卑微、貧乏、順服和屈辱。神在我們中間賜下了各樣屬靈的恩賜,這些年來,它們一再地受到聖經的試驗而被肯定。

  四十多年之後的今天,根據我對屬靈恩賜的經驗,我能見證說,當它們是按照哥林多前書第十二章和十四章去行的話,就不會使一個團契走向歧途,卻能對它有好處。

  從一開始我們的姊妹會所重視的並不是要得到聖靈的恩賜,而是要得到我們那復活而且仍活著的主耶穌,以祂為我們生命的中心,我們渴望這位神的羔羊,為我們背負十架走上加略山,被釘在十架上的主的形像能夠深印在我們心上,回想起祂所受的苦,誰都會被感動要跟隨耶穌走這條出於愛的十架道路。這件事在我們這時代更為凸顯,我們的主受人譏嘲侮辱、被仇視、被人重釘在十架上(來六6),人們行可憎惡的事使祂幾乎心碎。

  當我們和這憂傷之子,復活的主耶穌有了正確的關係,就能適當應用聖靈的恩賜,這件事,我曾一再地在我們的姊妹們及其他人中間有所經歷。

  我們要帶著感恩的心來見證說,我們曾一再藉按手來治好病人,甚至治好了一些很嚴重、沒有希望痊癒的病症;我們也曾見證主拯救人脫離撒但的控制和影響以使自己得榮耀的事。

  信心、預言、教導、輔導、智慧、知識、領導和管理等恩賜,曾幫助我們在國內外完成各樣事工。其他屬靈的恩賜,如說方言、翻方言,幫助和事奉等的恩賜在我們中間也有。

  時代越是黑暗、艱難,我們就越是要為神所預備的各種形式的幫助而謝恩,在這末世開始的時期,我們應該禱告求神賜下屬靈恩賜,並且在得到之後獻上感謝。然而,當主施恩將祂的恩賜給我們之後,我們要恰當地使用。

  當年在哥林多教會堙A屬靈恩賜異乎尋常地豐富。保羅也是有這些恩賜的人,他在給哥林多的書信中清楚地給它們在信徒肢體中的作用下了定義。在聖經上我們沒有看到說每一個人都應當醫病和趕鬼,然而,在哥林多前書第十二章第四節堙A保羅說:

  恩賜原有分別,聖靈卻是一位,職事也有分別,主卻是一位,功用也有分別,神卻是一位,在眾人堶措B行一切的事,聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語,又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜,又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈;又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言,這一切都是這位聖靈所運行,隨己意分給各人的。

  由此可見,沒有一種恩賜是人人都有的,也沒有任何人有全部的恩賜。耶穌在世之時的眾使徒是個例外,他們和他們前後的人不同,包括保羅在內的眾使徒,是從主那堛蔣絞o到他們的屬靈權柄。保羅親自為將來在基督身體內的事工和恩賜的事作了特別的指示說:

  神在教會所設立的,第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的。? 豈都是使徒麼,豈都是先知麼,豈都是教師麼,豈都是行異能的麼,豈都是得恩賜醫病的麼,豈都是說方言的麼,豈都是繙方言的麼。你們要切切的求那更大的恩賜,我現今把最妙的道指示你們。(林前十二28-31)

  在這堣S一次清楚地說明了並不是每一位信徒都擁有所有的恩賜,也不是每一位信徒都有醫病和趕鬼的恩賜。在馬可福音第十六章第十七節婸﹛A信的人必有神蹟隨著他們,這並不表示每一位信徒必須有所有這一切的恩賜,而是說這些恩賜全部存在於基督的身體堙C

  在每一個時代,屬靈恩賜對得到它們的人們都存在著一種潛在的危險。這些恩賜可能被過份強調,其作用被人誤解,就如在我們時代,就有人說神的國是顯明於有神蹟和奇事的地方,這值得我們警惕,我們要立足於聖經堅固的磐石上。

  當耶穌開始出來傳道之時,祂並不是用聖靈奇異的表現來彰顯神國,耶穌是以自己來顯明的,取了卑微僕人的形像的人子,仍舊有神兒子發出的榮耀和莊嚴,祂是人們等待已久的彌賽亞,從天而降,無論到那堙A祂身上就帶著神的國。

  而今也是如此,每當耶穌顯明自己來使人因祂的呼召而歸信祂、悔罪並改變過去的人生觀,讓祂掌管他們的生命之時,神的國就得以彰顯了。每當人們靠祂救贖大能開始反映出基督的樣式時,他們本身就在一定程度上使國得以彰顯。

  因此,並不是耶穌所行的神蹟形成了神的國,而是祂自己。行神蹟那位,藉著祂救贖的犧牲完成了所有神蹟中最偉大的神蹟。

  我們這些有罪的人行神蹟的時候,並不表示我們靠這些事來建造神的國,神蹟和奇事僅僅是聖靈恩賜所帶來的現象而已。

  主耶穌親口責備那些來求看神蹟的法利賽人,並告訴他們說,除了先知約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他們看:

  當時有幾個文士和法利賽人,對耶穌說,夫子,我們願意你顯個神蹟給我們看。耶穌回答說,一個邪惡淫亂的世代求看神蹟,除了先知約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要這樣三日三夜在地媕Y。當審判的時候,尼尼微人,要起來定這世代的罪,因為尼尼微人聽了約拿所傳的,就悔改了,看哪,在這埵酗@人比約拿更大。(太十二38-41)

  在此之前,耶穌曾對法利賽人說:「我若靠著神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了。」(太十二28)祂說這話是回答他們以為趕鬼能使撒但王國臨到的觀念,這要和祂自己相連貫來看。

  由於人們雖有屬靈的恩賜,卻不能使神的國臨到,因此有行異能恩賜的人並不能證明神的國就在他們堶情C為此,主耶穌在山上寶訓的最後非常明確地指出說:

  凡稱呼我主阿主阿的人,不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。當那日必有許多人對我說,主阿!主阿!我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能麼?我就明明的告訴他們說,我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去罷。(太七21-23)

  主耶穌在此特別警告那些有屬靈恩賜的人,不要依靠神蹟和奇事,這些事不能使我們進天國,只有在我們生活中的各方面遵行神旨意才能。事實上那些在行使屬靈恩賜的人們必須提防驕傲,人很容易會因聖靈的賜予而自誇。相反地,有些人沒有聖靈所賜的那些較引人注目的恩賜,他們也許只有幫助和事奉的恩賜,但這也是聖經上講到的恩賜,他們會因這類較「卑微」的事工而變得謙卑,以致更像耶穌了,因主耶穌曾說:「我心堿X和謙卑」。(太十一29)

  對主耶穌來說,我們具有一種屬靈恩賜並非有決定性作用的,那是恩典的賞賜,聖靈可以給人也可以收回,祂是照祂所喜悅的分給各人。有時候祂把屬靈的恩賜給了那些信心和個性尚未成熟,也許還未真正與罪惡戰過的人們。主耶穌只要我們行祂的旨意,這件事可由下面的話來表明:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架,來跟從我。」(太十六24)

  那七十二個門徒在第一次奉差遣出去傳道之後,歡歡喜喜的回來,向耶穌報告說,連邪靈也服了他們,祂提醒他們,要因他們的名字記錄在天上而歡喜(路十20)。只有現在,在地上藉重生和心意改變而心藏神國的人,才能有一天在天上有居所。天上已預備好有居所,不是行神蹟奇事的人,而是名字被記在生命冊上的人。他們是帶著憂傷痛悔的心,相信耶穌的恩典和祂寶血拯救大能的人。在啟示錄講到七個教會時曾說,他們愛祂,並且以走上悔罪的道路而在與罪爭戰中得勝。

  五、信心的爭戰是必要的

  沒有人能免除這場和罪惡的爭戰,不論是行神蹟,還是經歷過神蹟的人,以及在靈恩派圈外的人,都免不了。認自己的罪,把它們暴露出來是不夠的,盡力對我們所得罪的人進行補償也是不夠的。我們必須挖根,就是挖原罪。耶穌已勝過了這些罪,要靠著羔羊寶血,才有力量釋放和潔淨深藏在我們天性中的罪。

  最要緊的是要用信心和我們的罪,作劇烈而持久的爭戰(來十二4),這就需要天天把纏累我們的罪帶到耶穌面前,指出它們的名字,奉主名向它們稱勝。但經常在開始時,情形可能反而變壞,沒關係,這是激勵我們繼續作戰,叫我們知道,仇敵因即將見到一個大勝利和釋放就快實現了,就設法把我們繼續抓在手中。

  這場爭戰需要花時間,精力和獻上禱告,也需要一個肯定的大轉變,並且要和罪一刀兩斷,在這場信心與罪之間的爭戰,我們第一步要禱告求神,使我們有一顆真正為自己的罪憂傷、痛悔、謙卑的心。在此同時,必須一心順服神的管教,這是我們得潔淨和釋放所必須的。最重要的是,我們必須堅持依靠祂,因祂已經在這場爭戰中得了勝,祂就是主耶穌基督,祂死而復活,為要把我們從罪中救贖出來,並賜給我們在祂堶悸熒s生命。

  只有當我們知道如何靠信心和自己的罪進行爭戰之後,我們才能幫助其他的人去得釋放;因為一個人在被鬼附的光景中被救出來之後,這場戰爭並非到此為止,經驗證明當邪靈在一場全力以赴的禱告爭戰和按手後被趕走,也常留有後遺症。我們可以從一個過去曾是女巫之後的見證,及其他從被鬼附的光景中被拯救出來的人的見證中得知。按手在他們身上之後,鬼離開了,人卻有挫折,就有必要在這些人身上反覆宣告耶穌的勝利,並且繼續打禱告的爭戰,直到他們完全和永久地得自由為止。這可能需要好幾天、幾星期或幾個月,有時甚至要幾年。

  那些要完脫離魔鬼控制或影響的人,就必須更深一步地痛悔,一再為羔羊寶血所潔淨,認罪並背離他們過去罪惡的行徑,這是極重要的,不然就有大危險,因為仇敵會重新控制他們。主耶穌說,當一個人身上的邪靈被趕出去之後,他心中得了潔淨,那鬼還是有可能再帶七個鬼回來,那以後的光景將比以前更壞(太十二43)。

  有許多想要得自由的人都不能自己打完這場仗,他們需要一位或更多禱告戰士的支持。這些戰士在聖靈帶領之下,按照主耶穌說:「非用禱告禁食,這一類的鬼總不能出來。」的教訓和黑暗權勢打一場信心的仗。

  他們這些禱告戰士,帶著屬靈的武器──聖經、禱告和信心之歌,為耶穌勝過撒但而稱頌耶穌,並在禱告中斥責黑暗權勢,他們重覆耶穌得勝的呼喊聲說:「成了!」他們靠信心堅持這場爭戰,直到撒但勢力被毀,迫使它不得不屈服為止。

  這類屬靈的爭戰自然不是個人在打,也是教會和一國在面臨某種危機之時,得對付恐怖主義活動和災害等時之用。

  當一些禱告戰士不斷地包圍屬靈仇敵的要塞時,就如以色列人包圍耶利哥城那樣,他們發出作戰的吶喊。信靠耶穌在加略山上所贏得的勝利,奇事就會發生。他們因著信,制服了敵國(來十一33),到如今,罪惡的堡壘被摧毀了。

  如果一群禱告的人,見不到堡壘倒塌的跡象,卻繼續進行禱告的爭戰,有一天他會明白,在每一場信心之戰中,都有石塊動搖落下,最後整個堡壘必然崩潰。

  所以你們這小群人要有勇氣,在基督右手邊繼續作戰,
  高舉勝利的旗幟,並歌唱:羔羊已贏得爭戰!羔羊已贏得爭戰!
  諸天正在為我們爭戰,我們每一個禱告都蒙垂聽,
  我們所信的必實現,成群的鬼魔必要逃避,
  它們輸了這場爭戰,你已贏得最後勝利,
  因只有你才是得勝的主,你現在正顯出自己的榮耀,
  你粉碎了撒但詭計,勝利屬於你。

  六、若無醫治,則將如何?

  在我們這時代,和與撒但權勢爭戰是極端重要的,同樣重要的是對付疾病。雖然醫學知識正在不斷進步,世人卻越來越多地患病。有各類的癌症和心理失常,如愛滋病之類以前沒有的疾病也出現了,卻無藥可醫。

  由於廣泛存在著的身體和精神上的疾病,使人們在目前,不斷地面臨著疾病的十字架,數以百萬計的人們患著病,有許多病人從未得到靈醫治的機會,也有些人曾參加治病的聚會或請人禱告卻一直未能痊癒,他們自己也為此禱告,並相信必能病除,可是事實並非如此。

  這件事使我們面臨抉擇,是否真如一些靈恩團體所說,所有的疾病都是出於那惡者。因此我們不能接受,而且必須抵擋、靠耶穌大能來勝過它?接受生病的事實並忍耐承受它是否合聖經教訓?根據神的真道以及我個人的經驗,我已得出一個結論,我相信主也在那些病痛未得醫治而受著苦的人身上作工。

  當一個病人在經過禱告,按手或藥物治療之後仍未痊癒,這是天父有目的的,是祂在這人身上計畫的一部分,因為一切背負疾病重擔以及其他類型痛苦而仍相信祂的人,能夠也應該使不幸變成祝福,其先決條件是要我們從祂手中接受這件事。當祂使疾病臨到我們身上時,我們要謙卑地服在祂大能手下。當天父管教我們時,是表示祂愛我們,而且我們也真是祂的兒女(來十二6)。

  由於心中所掛念的是我們永琲漲w妥,所以有時候祂並未照我們所求的醫治我們,使我們不得不喝受苦之杯。對祂來說,靈魂比身體更重要,神領我們走這條受苦的道路,是為了要醫治我們的靈魂。如經上所說:「因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。」(彼前四1)

  如果我們因病迫使我們暫時不能工作而受苦,那是神要我們利用這環境帶我們在祂面前安靜,我們在不受日常生活事務干擾的時候,就能學會更多聽到祂的聲音,並且在祂的光照下更清梵地看到自己的光景,我們將能得到在沒有生病時所得不到的祝福。

  在長期受苦的情況下,主可能也要讓我們看到自己的沒耐心、苛求、自私和多愁善感,生病的時候常能光照出我們心中的軟弱和罪惡。我們可能會認為親戚、朋友或看護我們的人並不如我們所想的那樣體、有愛心和同情心,當我們一再發現自己難以接受這事實時,就會驅使我們悔罪。我們求神羔羊寶血大能潔淨我們,使我們能改變得越來越像祂。

  如果讓我們病到不能再做自己的工作時,就更加增我們的痛苦。生活沒有意義會引起我們內心的矛盾,有時我們會受到別人的羞辱,在這種受苦中,我們的天父教導我們要把自己的意志完全降服於祂,謙卑地順服祂的引導,同時也信靠祂和祂的幫助,祂要我們知道祂特別愛那些有需要的人,要賜福給他們,受苦的結果是得榮耀(林後四17)。因此,我在遭難中能夠也應該歡歡喜喜(羅五3)。

  換句話說,聖經上視受苦為寶貴,因生病而受苦何嘗不是同樣的呢?這件事有必要向那些盼望得醫治、認自己的罪、相信神的醫治,並為這事禱告卻沒有得痊癒的人作解釋。

  一些病人參加了求醫治的活動,或被帶去參加求醫治的聚會,回來之後,病仍未好,他們心中必然感到絕望。有的病人在參加醫治聚會時情緒高漲,認為自己被神摸到了,後來卻發現病又復發了,他們心中必然十分難受。他們除了要忍受肉體上的痛苦之外,現在又加上失望、疑惑和內心混亂之苦。有時候可能會遇到和約伯的朋友一樣的人對他的勸導,他們認為他的病之所未得痊癒是因為他沒有信心,或者有隱而未顯的罪存在。一個生病的人應繼續努力的相信,因在某些情況下,他們會中了醫藥的治療,病情因而惡化至極危險;一個病入膏肓的往往還未為自己的靈魂在死後作好準備,就陷入了背叛神的光景中,他開始指責神和其他基督徒,使自己在怨恨和絕望中死去。

  如果所有未得醫治的病人都能知道神並未應許醫好每一個人的病的話,心中必然寬慰,祂不僅只關心我們在世上短暫年日的身體健康和幸福,祂是永生的神,祂在一切臨到我們的事上都有永琲漸景漶C

  疾病未能痊癒之時,我們不要忘了神可能也要給我們機會,在某種程度上挽回一下過去的罪,例如:一個人因罪惡的生活習慣而染上了愛滋病,他曾因性道德敗壞或吸毒而必須在自己身體上償還罪債。如果他在經受了這痛苦之後,能為過去的生活認罪悔改,使罪赦免,他死了之後,就能夠作為一個悔改的罪人回到天父家堨h,天上也要為他歡喜快樂(路十五7)。他在永琱五n得到神的恩惠,這樣要比在地上繼續過一個道德敗壞的生活,不一定會染上疾病、不一定受罪的惡果,但卻要永遠滅亡好得多了。

  神主要的是關心我們永遠的幸福,祂要我們改變,有一天得到復活的身體,滿有力量和榮耀。這種改變的過程往往發生在當我們身體軟弱、肉身受苦的時候,我們的靈魂被提煉,為復活的身體作好了準備。

  聖經上記載了許多病得醫治的事,也有人們繼續患病的例子(提前五23、提後四20、林後十二7)。作為信徒,我們在受試煉和疾病中要關心的主要是使神的名照樣顯大(腓一20),當神在我們身上行了醫治的神蹟之後,祂便得到了榮耀;但是當一個生病的人以極大的耐心和對耶穌的愛來忍受病痛,並完全順服神的旨意之時,神的名照樣得榮耀。

  有許多生病的人在病痛中發出耶穌的喜樂,在別人面前作了美好的見證,人們可以在他們的病床前感受到天國的情景。探病的人原是來安慰病人,離去時卻自己得了安慰。神在這種忍受病痛的病人身上所得的榮耀要比行醫治的神蹟更大。當一個病人能靠耶穌的大能在疾病和痛苦中得勝地說:「父阿!是的」,並反映出耶穌的愛、謙卑和無私之時,這可能是個更偉大的神蹟。這是耶穌之愛所能做到的事,因為祂特別親近那些在需要和愁苦中的人們。

  七、背十字架──蒙福的受苦

  加在我們身上的十字架並不一定是疾病,它也有可能是失望、貧窮、家庭問題、屈辱、失去心愛的人或事業上遭到困難和失敗。在此末世的開始,有許多額外的現代病,全世界不法的事持續增多,幾乎每一個家庭都不免要為罪的影響而受苦。

  如今有以百萬計的人,包括基督徒在內,都在受很大的苦,但是他們卻不知道如何對待十字架,以致陷入極大的愁苦中。我們若為他們感到同情和傷心,神的心更不知道要難過多少倍。祂為我們感到的痛苦總是超過我們真正的痛苦,並能充滿平安和永琱尬眭熙~徑,是要明白從神手中接過十字架所蒙之福,並與祂同背負十字架,這教訓如今在基督教會所傳的信息中卻非常少見。

  今天有一個極其重要的問題,就是,受苦,和背負十字架的目的是什麼?有史以來,苦難有各種不同的型式,由於我們正生活在末世時期之初,所有的事都要達到高潮,苦難也要到達極點。但是有一件事可以幫助我們,就是要定睛在耶穌身上,要在祂的受苦、復活和得勝上有份。

  耶穌為了愛我們而背負祂的十字架,祂為了我們和因我們的罪被釘十字架,如今祂呼召我們背起自己的十字架,轉變成祂的愛。祂在我們的十字架上放了珍寶,它使我們與祂聯合,使我們在苦難中,包括在末世所受的苦中能預嚐到極大的喜樂和天恩的滋味。

  當十字架來到我們身上,它絕不是苦難而已,而是與耶穌有不可分隔的聯繫。每一個十字架都使我們與耶穌更親近,因為耶穌是在十字架堙A並與它一起到我們當中。

  主耶穌是憂傷之子,祂曾受過極大的憂苦,祂也是我們的救主、永琲熒R,祂對我們的愛無法測度。耶穌站在我們面前,親手把十字架作為禮物送給我們,由於其中隱藏著無價之寶,撒但就竭盡全力來阻止我們,並從我們身上流出去給其他的人,只要我們把自己的十字架看成是耶穌送給我們的禮物,藉這禮物,耶穌自己與我們十分接近,以便帶我們走在祂的路上。

  背十字架的人會經歷到從天上來的喜樂,當我們背起十字架,並說「父阿,是的!」之時就能得到。當我們與神的旨意一致時,苦難就失去了它的能力。我們若接受十字架,在永絑堙A它要結出奇妙的果子來,因為一粒麥子死在土堙A就結出果子來。

  在這帶著地獄印記的世界上,天恩的預嚐是隱藏在十字架媯鳩畯怐滿C我們的十字架在最後要帶領我們回天家去,因為藉著它,我們成了得勝者,天上的榮耀為我們存留。

  我們若為愛耶穌而背起十字架來,它堶探N有極大的能力,它使我們能變得像耶穌,並使我們能在祂的聖潔上有份(來十二10),我們也能因此得到屬靈的權利。

  你的十字架若沉重,藏在其中的祝福也必同樣重大。

  哦!十字架!哦!受苦啊! 你要帶來何等的榮耀
  十字架上鑲著黃金 從天上至高寶座上
  帶來了神的恩典 十字架埵陴鬗j的祝福

  誰能得到神恩典 那背十字架的就是蒙福的
  十架把他與基督連合 他與主同負重擔
  這真是極大的榮幸 使人永遠得福

  為此,讓我們按照祂的吩咐說,只有背起自己十字架的人才是祂真正的門徒,跟從耶穌走在這條路上,這是最可靠的道路。我們不僅有一天要繼承神的國,而且藉著我們作門徒的背十架,使神的國在現今此時臨到,使人們在這末世矇蔽人心的事情、罪惡和痛苦,戰爭和逼迫的威脅中,得見神國在我們中間。

  與主基督一起背起你的十字架 你的獎賞是大的
  你的道路要引你向天堂 閃耀發光的城
  要日夜指引你 你的十字架必給你帶來榮耀

  耶穌必親自與你同行 祂必使受苦變為甘甜
  扶持你經過 分擔你的痛苦和憂傷
  隱藏在你十架中的榮耀 有一天必向你顯明
  那時你必面對面見祂 要說:我的十架,我珍惜你
  我知道是我救主差你來的 你是從天上來的禮物
  它使我作好坐寶座的準備 為我帶來永琲漁朽f 
  無比的喜樂 我今含著眼淚擁抱它

【蒙基督教馬利亞福音姊妹會允許刊登】