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聖徒金言

芬乃倫

  第十章 真安息

  神將生命和快樂應許祂的子民。祂的應許,永不失敗,必定應驗。但是那些全心愛神的人,有一種情形,就是不十分顧到神的應許,而將自己完全交在神手堙C若無應許,他們原是軟弱的;既有應許的幫助,他們就越過應許,而安息在神基本的、永遠的意旨 ( 這旨意就是應許的發源地 ) 。

  在有些人的經歷中,神將黑暗滿佈著他們的四圍。這時候,他們覺得已經失去神的恩寵,毫無希望,卻還能服從擺在他們面前可怕的命運。這就是聖法蘭西斯俯伏在聖司提反教堂堜珚g歷的。他們的話一點不帶著埋怨說:「我的神,我的神,你為什麼離棄我。」他們還是承認神是他們的神,不至於棄絕他們所獻上的愛;同時,卻又相信他們是被棄絕的。但是他們揀選在任何的環境堙A將自己完全交在神的手堙C即或需要永遠離開神的面,只要神願意,他們就能說:「不是我的意思,乃是你的旨意成就。」

  這好像是很難明白的,這些人是憑信心生活的,而還能落到這種情形堙C拿救主來作個例罷,這真是叫人難以置信。因救主的信心,永遠不能失敗,但是祂卻相信祂是被離棄的。並且實在是如此。我們知道,神棄絕信靠祂的人,是不可能的。這好像神要棄絕祂的話、或棄絕祂自己的本性一樣的不可能。但是聖徒在某種的環境 ( 或許不是我們所能完全懂得的 ) ,相信他們是被棄絕的,什麼盼望都沒有。但是他們卻仍然信神、愛神,雖然處於這樣惡劣的環境中,他們卻愛神的旨意,過於一切的事物。

  第十一章 合 作

  舊約與新約最大的不同點,就是舊約是根據於行為的,所以說「行此得活」,而新約是根據於恩典的,所以說「因信而活」。舊約不能帶領帶人到完全的地步去,它告訴人什麼是對的、是好的,但是不能給人能力來實踐它的要求。人不只知道什麼是對的、是好的,也知道什麼是惡的,但是他們卻喜歡行惡,沒有能力避免它。

  新約,恩典的約,不只有命令,而且給能力來實行這命令。

  在神恩典實行的時代堙A有許多原則,需要我們留心記住:

  • 神就是愛。祂有一種天性,就是樂意將祂自己流入人堶情A與人合一,使祂自己與人的關係和感覺有完全的和諧。神的地位是賜予者,人的地位是接受者。藉著主在十字架上所流的血,祂已與人和好。現在祂再一次成了人無窮的豐滿,一切的源頭,活水的源頭,一直賜予,並且永遠等著賜予。
  • 神與人中間的關係就是如此。人的事業就是接受,人一切的德行都包括在內。
  • 人若向著所得的恩是真誠的,他們就不會讓恩典在他們身上消減。另一面,一個最大不變的,在恩典中繼續長進的條件,就是與現在已有的恩典合作。這是長進的一個律。這不但可由神的性情中看出,並且清楚的宣告在聖經的堶情G「凡有的,還要加給他,叫他有餘;凡沒有的,連他所有的也要奪去。」

  一個忠心與恩典的合作,是一個最有效的辦法來吸引、接受、加增更多的恩典。這就是長進到最高靈命最大的秘訣。換句話說,這秘訣就是時時刻刻嚴肅的、不變的、忠心的與恩典合作。

  • 一件緊要的事,就是要準確的懂得合作的教訓。當合作時,

  需要反對兩件事:一、罪性的懶惰。這能使人後退。二、急切糊塗的熱心。這能使人過度的熱切往前衝。雖有好看的外 面,其實是不信。它的底子是私己,是使人跑在神之 前。

  • 藉著平靜安閒的態度與神合作,不是沒有果效的。純潔、

  安靜的人,是有能力的人,是儆醒勝過自己的人,是恨罪甚至可流血的人。他們的爭戰不是出於人情慾的混亂、矛盾。他們以神的同在為知足。神是他們的能力。他們向神有最高的信心和愛心,能受聖靈的引導。聖靈的工作常常是安靜的。

  第十二章 儆 醒

  在最高靈程堛漱H,藉著完成神的旨意叫神得榮耀之外,別無所求。但他們有一種天然的愛,是為著愛自己的。這愛的存在,並不是與愛神相背。因為天然的愛,在某種的程度堙A是無罪的。這種愛己,被神的愛吸取去,幾乎沒有單獨感覺的存在。按實際來說,他們是在神堶捧R己,也為神而愛己。亞當在未犯罪之先,是愛自己的。他是神反照的形像,為神的緣故而愛己。所以我們可以這樣說,他在己的堶捧R神。或者說,他在神的堶惆穫偺囿瑤t故愛自己。聖潔的人,推廣他們的愛,以愛鄰舍。其愛的原則也相同,就是在神的堶惆穫偺囿瑤t故愛鄰舍。所以可以這樣說:「愛他們的鄰舍,如同自己一樣。」

  愛己的愛失去在愛神的堶情A並非說,他是隨便的,不儆醒的。其實沒有一個人能像他 ( 就是在神的堶惇偺囿瑤t故愛己的人 ) 嚴肅的、不住的看守他的自己。既有神的形像在他堶情A他有一個強有力的動機,或者可以說,好像管理天使行動的能力,來管理他自己,看守他自己,保護他自己。

  或者你要想,這個與聖潔生活教訓的原則不相符,因為在最高的靈歷堙A當避免一切反應的動作,這動作包括往堿搌漲蛩f,因為這動作會叫心思離開神。但這難處可以這樣解釋:一個聖潔的人,是與神同在的,隨著神的運動而動,照著神所作的而作,憑著神所看的而看。所以,如果神在看我的堶情A這就是我們該看堶悸滌O號。當神偉大的眼,就是發光如火焰的眼,在看堶戛氶A就我們的小眼,幾乎無光的眼,也當往堿搳C這就是審察自己的時候,和神是不分開的。

  憑著同樣的原則,我們可以為著鄰舍儆醒。不是照著我們的時候,乃是照神的時候去看守他們。不是憑著天然的脾氣吹毛求疵,乃是靠著恩典的良善與忍耐去對付人。不是與神分開作,乃是與神合作。

  第十三章 單 純

  純愛的人的動作是單純的。他堶掠囮@的規律,是根據於聖潔良心的決定。這決定是基於沒有私己喜好的判斷。這不常是絕對對的。因為我們的看法與判斷是受限制的,只能摸到事情的一部分。所以只可說,是相對對的。這些判斷是照著我們所能看見、能領會的想像,將道德的把握給人。當我們的行動與判斷一致的時候,我們所作的就像神要我們作的。這種良心是受了聖靈的光照的,在神引導之下照著它而行。只照著現在的看法行,不管將來如何;只照著對的方向行,不管自己的損失與否。這就是單純的動作,就是行動的真規範。

  在單純的靈堙A我們所作的事正像那些有經驗的人說:「不知道我們作什麼。」因為我們太專注於事情、和要作得對的兩點上,以致忘記了自己。完全的愛是不會損人而利己的。會禱告的人永遠不想他是會禱告的。