基督教經典文摘

聖徒金言

芬乃倫

　　第十章　真安息

　　神將生命和快樂應許祂的子民。祂的應許，永不失敗，必定應驗。但是那些全心愛神的人，有一種情形，就是不十分顧到神的應許，而將自己完全交在神手裏。若無應許，他們原是軟弱的；既有應許的幫助，他們就越過應許，而安息在神基本的、永遠的意旨裏 ( 這旨意就是應許的發源地 ) 。

　　在有些人的經歷中，神將黑暗滿佈著他們的四圍。這時候，他們覺得已經失去神的恩寵，毫無希望，卻還能服從擺在他們面前可怕的命運。這就是聖法蘭西斯俯伏在聖司提反教堂裏所經歷的。他們的話一點不帶著埋怨說：「我的神，我的神，你為什麼離棄我。」他們還是承認神是他們的神，不至於棄絕他們所獻上的愛；同時，卻又相信他們是被棄絕的。但是他們揀選在任何的環境裏，將自己完全交在神的手裏。即或需要永遠離開神的面，只要神願意，他們就能說：「不是我的意思，乃是你的旨意成就。」

　　這好像是很難明白的，這些人是憑信心生活的，而還能落到這種情形裏。拿救主來作個例罷，這真是叫人難以置信。因救主的信心，永遠不能失敗，但是祂卻相信祂是被離棄的。並且實在是如此。我們知道，神棄絕信靠祂的人，是不可能的。這好像神要棄絕祂的話、或棄絕祂自己的本性一樣的不可能。但是聖徒在某種的環境裏 ( 或許不是我們所能完全懂得的 ) ，相信他們是被棄絕的，什麼盼望都沒有。但是他們卻仍然信神、愛神，雖然處於這樣惡劣的環境中，他們卻愛神的旨意，過於一切的事物。

　　第十一章合作

　　舊約與新約最大的不同點，就是舊約是根據於行為的，所以說「行此得活」，而新約是根據於恩典的，所以說「因信而活」。舊約不能帶領帶人到完全的地步去，它告訴人什麼是對的、是好的，但是不能給人能力來實踐它的要求。人不只知道什麼是對的、是好的，也知道什麼是惡的，但是他們卻喜歡行惡，沒有能力避免它。

　　新約，恩典的約，不只有命令，而且給能力來實行這命令。

　　在神恩典實行的時代裏，有許多原則，需要我們留心記住：

神就是愛。祂有一種天性，就是樂意將祂自己流入人裏面，與人合一，使祂自己與人的關係和感覺有完全的和諧。神的地位是賜予者，人的地位是接受者。藉著主在十字架上所流的血，祂已與人和好。現在祂再一次成了人無窮的豐滿，一切的源頭，活水的源頭，一直賜予，並且永遠等著賜予。
神與人中間的關係就是如此。人的事業就是接受，人一切的德行都包括在內。
人若向著所得的恩是真誠的，他們就不會讓恩典在他們身上消減。另一面，一個最大不變的，在恩典中繼續長進的條件，就是與現在已有的恩典合作。這是長進的一個律。這不但可由神的性情中看出，並且清楚的宣告在聖經的裏面：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。」

　　一個忠心與恩典的合作，是一個最有效的辦法來吸引、接受、加增更多的恩典。這就是長進到最高靈命最大的秘訣。換句話說，這秘訣就是時時刻刻嚴肅的、不變的、忠心的與恩典合作。

一件緊要的事，就是要準確的懂得合作的教訓。當合作時，

　　需要反對兩件事：一、罪性的懶惰。這能使人後退。二、急切糊塗的熱心。這能使人過度的熱切往前衝。雖有好看的外面，其實是不信。它的底子是私己，是使人跑在神之前。

藉著平靜安閒的態度與神合作，不是沒有果效的。純潔、

　　安靜的人，是有能力的人，是儆醒勝過自己的人，是恨罪甚至可流血的人。他們的爭戰不是出於人情慾的混亂、矛盾。他們以神的同在為知足。神是他們的能力。他們向神有最高的信心和愛心，能受聖靈的引導。聖靈的工作常常是安靜的。

　　第十二章儆醒

　　在最高靈程裏的人，藉著完成神的旨意叫神得榮耀之外，別無所求。但他們有一種天然的愛，是為著愛自己的。這愛的存在，並不是與愛神相背。因為天然的愛，在某種的程度裏，是無罪的。這種愛己，被神的愛吸取去，幾乎沒有單獨感覺的存在。按實際來說，他們是在神裏面愛己，也為神而愛己。亞當在未犯罪之先，是愛自己的。他是神反照的形像，為神的緣故而愛己。所以我們可以這樣說，他在己的裏面愛神。或者說，他在神的裏面並為神的緣故愛自己。聖潔的人，推廣他們的愛，以愛鄰舍。其愛的原則也相同，就是在神的裏面並為神的緣故愛鄰舍。所以可以這樣說：「愛他們的鄰舍，如同自己一樣。」

　　愛己的愛失去在愛神的裏面，並非說，他是隨便的，不儆醒的。其實沒有一個人能像他 ( 就是在神的裏面為神的緣故愛己的人 ) 嚴肅的、不住的看守他的自己。既有神的形像在他裏面，他有一個強有力的動機，或者可以說，好像管理天使行動的能力，來管理他自己，看守他自己，保護他自己。

　　或者你要想，這個與聖潔生活教訓的原則不相符，因為在最高的靈歷裏，當避免一切反應的動作，這動作包括往裏看的自審，因為這動作會叫心思離開神。但這難處可以這樣解釋：一個聖潔的人，是與神同在的，隨著神的運動而動，照著神所作的而作，憑著神所看的而看。所以，如果神在看我的裏面，這就是我們該看裏面的記號。當神偉大的眼，就是發光如火焰的眼，在看裏面時，就我們的小眼，幾乎無光的眼，也當往裏看。這就是審察自己的時候，和神是不分開的。

　　憑著同樣的原則，我們可以為著鄰舍儆醒。不是照著我們的時候，乃是照神的時候去看守他們。不是憑著天然的脾氣吹毛求疵，乃是靠著恩典的良善與忍耐去對付人。不是與神分開作，乃是與神合作。

　　第十三章單純

　　純愛的人的動作是單純的。他裏面動作的規律，是根據於聖潔良心的決定。這決定是基於沒有私己喜好的判斷。這不常是絕對對的。因為我們的看法與判斷是受限制的，只能摸到事情的一部分。所以只可說，是相對對的。這些判斷是照著我們所能看見、能領會的想像，將道德的把握給人。當我們的行動與判斷一致的時候，我們所作的就像神要我們作的。這種良心是受了聖靈的光照的，在神引導之下照著它而行。只照著現在的看法行，不管將來如何；只照著對的方向行，不管自己的損失與否。這就是單純的動作，就是行動的真規範。

　　在單純的靈裏，我們所作的事正像那些有經驗的人說：「不知道我們作什麼。」因為我們太專注於事情、和要作得對的兩點上，以致忘記了自己。完全的愛是不會損人而利己的。會禱告的人永遠不想他是會禱告的。

回目錄