2023年
四月刊 | 一月刊

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2019年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2018年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2017年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2016年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2015年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2014年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2013年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2012年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2011年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2010年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2009年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2008年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2007年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2006年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2005年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2004年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2003年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2002年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2001年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2000年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1999年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1998年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1997年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1996年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1995年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1994年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1993年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1992年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1991年
九月刊 | 七月刊 | 五月刊
三月刊 |
一月刊

1990年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1989年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1988年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
|五月刊|三月刊 | 一月刊 |

1987年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊

1986年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1985年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1984年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1983年
十二月刊 | 十月刊 | 八月刊
六月刊 | 三月刊 | 一月刊

1982年
十二月刊 | 十一月刊 | 十月刊
九月刊 | 八月刊 | 七月刊 | 六月刊五月刊 | 四月刊 | 三月刊 | 二月刊 | 一月刊
1981年
十二月刊 | 十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊




生命成長之路 ( 一 )

戴從信

   壹、愛中與神相交

  「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」 ( 約三 16)

  「我愛你們,正如父愛我一樣;你們要常 ( 生活 ) 在我的愛堙C」 ( 約十五 9)

  「神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛;住在愛堶悸滿A就是住在神堶情A神也住在他堶情C這樣,在愛 ( 聯合及交通 ) 堭o以完全。 ( 另譯 ) 」 ( 約壹四 16 、 17)

  使徒約翰在福音書中,說到神救贖我們的動機是出於祂的大愛,他說「神愛世人」。但在書信中,他更進一步的說明,神救贖人的目的──得永生的意義,就是要藉著祂兒子的挽回祭,使人回到人受造時的光景──即回到神的愛中,我們可以看見全本新約聖經的目的,都是在說明神如何愛我們,指明在愛中與神相交的道路。

  在我們談論如何「在愛中與神相交」之前,我們先要瞭解受造的人如何能與創造的神相交。首先,我們要明白神造人的目的及人被造的特質,及亞當墮落前的光景。如此,我們更能瞭解愛中相交的重要。

  一、神造人的目的

  「就如神從創立世界以前,在基督奡z選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」 ( 弗一 4 、 5)

  「因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感,得以進到父面前。這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家堛漱H了。」 ( 弗二 18 、 19)

  保羅在以弗所書告訴我們,神在創立世界之前就有一個計劃,預定要得到一些受造的人成為祂的眾子,與祂的獨生子組成神愛的大家庭,在祂的家中一同分享祂的愛及祂獨生子的榮耀。從整本聖經我們可以看到這個計劃的進行。在伊甸園中神與亞當、夏娃的相交;曠野神藉會幕住在以色列人中間 ( 出二十五 8) ;在迦南,祂住在聖殿中;在新約時代,神藉著聖靈住在教會中,到了新天新地,神永遠的旨意完成時,在新耶路撒冷聖城中神要面對面與他們同在。 ( 啟二十一 2 、 3)

  接下來我們要從聖經來看人被造的特質。

  人是按神的形像造的

  在神的創造中,我們看見,神說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。」 ( 創一 26) 這是一件令人驚奇的事,如果我們明白了祂造我們的目的,我們就不難瞭解,神心中的計劃。麥敦諾師母在她的「神救贖的計劃」中解釋神造人的目的說:「我們簡單的答案是要人作兒子。神要人有分於祂的性情,也能報答祂的愛。天使們也是能思想揀選的,但是他們被造是沒有作兒子的可能性的。他們可以失去原來無罪的天性,而變作有罪的,他們卻並沒有被造到使他們有分於神非受造的生命。這非受造的生命,是作神兒子基本的條件。天使們是不可能有分於神的性情的,當然他們也不能用兒子所有 ( 非受造 ) 的愛去愛神,叫神的心得著滿足。羅馬書第五章五節給我們看見,這非受造的愛,是澆灌在神兒女心堛滿F可是在聖經堙A我們尋找不到一個字說到天使的愛。

  從聖經原文的意義,我們知道「按著祂的形像」,就是按著祂本性的模樣。神是一位有位格,具有心思、情感和意志的神,人被造就是按著祂的模式,所以人是有位格的,也是有人的心思、情感和意志,其目的是要在人受造之後能與神相交,成為祂的兒女,接受神的愛。

  關於我們與神相交,陶恕在他的「渴慕神」中有很好的說明。他說:

  「 一切人與人的社交往來,都是從一個人和另一個人的交互反應,從偶然的接觸,漸漸進到人所能達到的最完全而親密的交通。宗教既然是真實的,在本質上乃是被造的人對於創造者神的交互反應。『認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。』 ( 約十七 3)

  神是一個有位格的神,在祂的全能神性的深處,祂是有思想、有願望、有享受、有感覺、有愛、有要求,也有憂傷。如同普通任何一個人那樣,為要使我們能認識祂。祂一直保持和人一般的性情,祂通過我們的思想,我們的願望,我們的感情,和我們交通。神和被救贖的人之間,有不斷而無阻隔的彼此相愛,互相交換思想,這就是活潑的,新的宗教生活的中心 。」

  十八世紀,德國的聖徒特司諦更,教會稱他為至聖所的聖徒,他所寫的「我來敬拜全能的大愛」、「你這神的隱藏的愛」等愛主的詩歌,造就了二百多年來追求愛主信徒的生命,至今仍被人傳誦,他所寫「人被造的目的」最能描寫神創造人的心意了,以下是他的資訊:

  「哦,人啊!不論你是誰,請停下來熱切地思想一下,神創造你並將你安置於世上,是何其尊貴之事!你被造不是為著時間和短暫的事物,乃是為著神與永琚A為要使你的心被神和永遠的事物所充滿。

  你在世短短的時間,是為了使你可以尋求祂神聖的面貌。罪使你偏離,以致你只定睛在低俗的事物上。但只要你轉向祂,你就會一而再,再而三地被光與聖潔所充滿,以致神可以在你堶惕鉾袲◥瘍w欣,得著祂的喜樂、平安和滿足,而你也會在祂的堶惕鋮鴔A的這一切。

  這事包含了你所有的快樂與福氣,不論在現世或在永絑堙A神無法再給你別的了。這世界上外在的東西,幾乎不能帶給你什麼快樂,在勞苦愁煩的一生之中,連一點點短暫的快樂時光也沒有。你堶惘酗@雙眼睛,無法以所見之物來滿足;你堶惘酗@個心意,無法得著安息,除非完全進入神無限的豐滿與慈愛堙C

  你必須盡你一切愛與歡愉的力量,用你一切內心深處的柔情來緊緊抓住在永琱孚R,這位全然滿足我們的神。天真的孩童如何懷抱著他所愛的母親,將她緊緊地擁向自己,照樣你也當這樣擁抱著 永琱孚R,並被祂永琲獄H臂幸福地環繞著。為著與這位你靈魂心懷中的密友在一起,你歡喜獨自靜坐,關入那堶悸滷K室 ( 你心靈的最深處 ) ,遠遠、遠遠地離開一切外在的事物,遠離你所親愛者以外的一切。

  在最甜美的隱密中,你會從自己的堶控o著滿足。 ( 正如箴言第十四章十四節下,善人必從自己的行為得以知足 ) 這是因為這位全然滿足人的神,與你相近的緣故,也就是說:你單單因神而完全滿足,你是如此地被祂充滿,以祂為慰藉,以致你絕不會再去看一眼在天上或地下一切其他的榮耀、財富和宴樂。你已充滿著祂全能大愛的火焰,你會變得溫柔、可愛而文雅,你自己就變成了愛。

  在神的光中,你得見了光,就是真理的本身。這光將在你快樂、平安之靈魂的沈靜堙A照映出來。你的臉,確無羞愧與懼怕,將面對面遇著神那賜福、無遮蔽的面龐。祂的眼睛,在深沈滿溢的愛意中,也將與你四目對望。神與被救贖的靈魂。在那最溫柔的擁抱中,彼此歡悅。你會像一個小孩子,用毫無疑問、充滿天真愛意的目光,注視祂的面。祂的眼目也定睛在你身上,正如母親喜悅她的孩子,因她的孩子而歡欣。如此靈魂全部分別為聖,我們因著這樣地注視祂而被改變,榮上加榮。 ( 參林後三 18)

  如此,你讓你的心思和記憶,充分地填滿了最純淨、最深邃的喜樂和平安。你所有的喜悅、喜樂和幸福都在神堶情C祂的喜悅和快樂也都在你堶情C祂要居住在你堶情A安息在你堶情A正如在祂平安、寧靜的寶座上。你的靈──漂泊了如此長久,好似一個無家可歸的孤兒──至終將甘甜地安息於它自己的歸宿與棲息之所。在無驚擾的平安堙A躺臥在天父的懷中,隱藏在神永琲漸倥哩堙A遠離一切的爭競與騷擾。

  在無法測度、無限遼闊的平安領域中,你可以不被舊性情、舊慾望的狂風浪濤摸著或打擾,你可以安然居住,遠離一切攪擾人的喜樂和悲傷、盼望與懼怕,它們只能在完全平安的港口之外咆哮著。

  哦!你這按著永生神的形像而造的榮耀的受造者啊!再不要如此愚昧、如此倔強地使你那王者之尊──我不說神聖──的靈,這榮耀的稟賦,淪為奴隸,受制於必朽世界中之渺小、可憐、空虛的事物,和肉體的情慾、眼目的情慾並今生驕傲的奴隸吧!神就是為此差遣祂的兒子來,救贖你脫離這些奴隸的軛,帶領你進入神兒女自由的榮耀堙C

  請用你最高貴的稟賦思索一下,你是一個永琲澈臚l!神自己是父親,是祂所救贖者的家鄉。那埵釦A的城邑和你的家。世界,只不過是一處放逐之所;你的身體不過是間地牢、一間囚牢。你難道不願開門,讓這位正在叩門的萬王之王、萬主之主帶著祂的榮耀和祂的愛,永遠地居住在你堶捷隉H」

  二、亞當、夏娃在伊甸園中的光景

  亞當、夏娃被造成為有靈的活人 ( 魂 ) ,即他有「身體、魂與靈」 ( 帖前五 23) 他們的身體可以接觸外面物質的世界,他們的魂 ( 心思、情感、意念 ) 可以藉著五官所傳入的感覺,運用神所賜的聰明、智慧、情感及意志來與人相交,治理一切受造之物。他們的靈可以直接與 神相交。在他們未墮落前,他們可以面對面看見神與神相交。 ( 創二 16)

  他們在神的愛中成長

  聖經記載,當三而一之神靈吹進人的堶情A使人才能在受造時有神的形像和樣式, ( 創二 7) 而成為聖潔的受造。神就是愛,祂們所吹進人堶悸瘋F,就是「愛的靈」,由於人得著這愛的靈,人才能與神相交──在愛中相交。使徒約翰在他書信中告訴我們,神就是愛,唯有住在神的愛中──與神在愛中相交,人的生命才能成長,達到完全。 ( 約壹四 17)

  我們看到亞當、夏娃在無罪狀態中與神面對面相交,他們在神的光和愛中得到成長,以致他們能修理、看守伊甸園,為神所造的一切活物命名,管理他們。這是一幅何等美好的圖畫,他們的身體因所造的食物得到滿足,他們的魂因萬物及人類得著歡喜,他們的靈與神相交而快樂。正如大衛所描述的:「我將耶和華常擺在我面前,因他在我右邊,我便不致搖動。因此,我的心歡喜,我的靈快樂;我的肉身也要安然居住。」 ( 詩十六 8 、 9)( 續 )

回目錄