基督教經典文摘

聖靈強大的能力
亨利馬廷

　　「用勢力強迫他們停工。」 ( 拉四 23)

　　「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」( 亞四 6)

　　「在我臨終之際，心中喜樂滿溢，
　　　生命燈盞已為你燃盡；
　　　我不在乎付出了什麼
　　　因罪人才珍惜勞力和錢財；
　　　我也不介意所走過的道路何崎嶇
　　　只要跟隨你腳蹤，於願已足；
　　　在我臨終之際，心中喜樂滿溢，
　　　因生命燈盞，已為你燃盡。」

　　愛國的以色列餘民，終於從巴比倫被擄之地，回到耶路撒冷。他們帶著波斯王古列的諭令，准許他們重建聖殿。他們熱忱地開始計劃著這個工程。但是他們的工程剛有進展，就遭到了有組織的攔阻。那些狡猾、虛偽的對手設法從波斯王亞達薛西那兒弄到一個相反的諭令，命令以色列人立即停工。大喜過望的敵對者，挾持著這文件作武器，匆匆趕赴耶路撒冷，用勢力強迫以色列人停工 ( 拉四 20-24) 。

　　以色列人因事情的驟然逆轉大為灰心、沮喪。他們沒有轉向那曾以大能幫助他們順利歸國的神呼求，反而垂頭喪氣地俯首認輸。「於是在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利烏第二年。」神和以色列共同的敵人，贏了第一回合。

　　我們會輕易地責備他們缺乏士氣及缺少對神的信心。但如果我們知道自己內心的複雜和詭詐，就不會如此。處於比他們更輕的考驗下，我們的表現無疑地也好不到那裏去。

　　三項令人氣餒的阻礙

　　猶太人處於使人癱瘓的障礙之下──遭到鄰近民族的反對。而且王也聽從了他們的話，他們先佔了上風。他們隨著情況的變化，換用各種戰術。首先是滲透，「請容我們與你們一同建造。」此計不成，他們就試著干擾，「擾亂他們」。接著是恐嚇，「使他們的手發軟」。不滿足於此，他們又計劃製造破壞。他們「賄買謀士，要敗壞他們的謀算。」最後，他們寫了狀子控告他們 ( 拉四 1-6) 。

　　他們也受到缺乏資源的打擊。古列王曾降旨，慷慨地命令，重建王殿的經費用都由王庫支出 ( 拉六 4) 。但現在亞達薛西王卻取消了這項供應。他們從事這項偉大工程所需的經濟、軍用資源完全沒有著落。更糟的是當初鼓舞他們歸國的崇高理想，現在已消退殆盡，他們變得對失敗認命了。

　　然而最嚴重的障礙是他們的領袖不盡職。他們的省長所羅巴伯雖是王族出身，卻證明是支折斷的蘆葦。面對他們仇敵有計劃的行動，他不禁頹喪畏縮。完全不像邱吉爾在第二次世界大戰時，聽到法國淪陷的消息，就對閣員說：「各位先生，我發覺這才痛快呢！」所羅巴伯起初表現不錯，但未能持續發揮他的能力。對沮喪的族人，他也沒有給予任何的鼓舞。

　　大祭司約書亞，是這國的屬靈領袖，他毫無疑問的是當時最聖潔的人。但在撒迦利亞書第三章第三節裏，他被人看見站在神面前「穿著污穢的衣服」。並且在此之後，他沒有盡職去指導人們如何在神面前行事。不管是面對當時局勢或在靈性上，他們都缺乏有效力的領導，難怪重重的困難，就像大山一樣，擋在他們面前無法跨越 ( 亞四 7) 。

　　希望的異象

　　就在這緊要關頭，一個希望的信息以異象的方式，臨到了撒迦利亞。異象中天使所用的語法，和以斯拉用來敘述這工程停止之原因的措辭恰恰相同。這是出於巧合，還是出於神的命令？建造神殿的工作不是為敵人的「勢力」所阻嗎？他們沒有理由因此而灰心喪志。「所羅巴伯的手，立了這殿的根基，他的手也必完成這工。」 ( 亞四 9) 無論如何，它一定會完成。「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」耶和華如此說。不管仇敵的惡毒、資源的缺乏、領袖的無能，只要他們跟隨神的戰略，勝利一定在望。成功不是立基於所羅巴伯或約書亞身上，他不是倚靠人的權勢和力量，乃是靠聖靈的大能。

　　在異象中撒迦利亞看到一座燈臺，「純金的燈臺，頂上有燈盞。燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」 ( 亞四 2 、 3) 燈盞的功用是貯油，它可從旁邊的兩棵橄欖樹，得到源源不絕的油源。

　　猶太人對他們殿中的金燈臺熟稔得很，應該不會誤解這個異象。他們知道神已經揀選他們的國家，在這世上作燈臺。但他們慘淡地失敗了，光的見證消失無蹤。我們的主在給亞西亞七個教會的信息中，清楚指出以色列人未能完成的功用，已轉移給教會。我們借用此異象的含義，應當負責將它象徵的教訓，運用在現今的教會上。

　　教會的功用

　　燈臺的特質，象徵了教會的主要工作，乃是為籠罩在黑暗中的世界引進光明。除此以外燈還有什麼功用呢？至於光照出後會有什麼樣的反應，則非我們職責所在。啟示錄裏基督站在七個燈臺中間，每一燈臺代表一個實存的教會。基督負責細查、評估他們的見證之燈是否閃耀明亮 ( 啟一 13 、 20) 。由於金燭臺是會幕裏僅有的照明設備，所以教會也是惟一能將光引入這失喪世界的媒體。它存在著就是為了要放出光明，如果它在這裏失敗，在其它地方也一定失敗。神沒有提供其它的法子，「你們是世上的光」，祂這樣說。這光乃是來自別的光源，是從那位曾說「我是世界的光」的神反照出來的。現今世界的黑暗多麼深沉啊！充滿拜偶像、迷信、悲慘、痛苦、惡行、犯罪、物質主義、犬儒主義！就因如此，教會和它的成員更當做燈，大放光明。

　　但是教會如何完成它的功能？這異象提供了秘訣。教會並非本身具有給光的能力，就如燈臺，雖然能照明，但它本身並不是發光體。它不能產生光，只能承受光，它是從自己以外的一個源頭支取光。在燈臺上面的是燈盞，總是裝滿著油，川流不息地將油通過金色的管子注入燈裏。從橄欖樹上有金色的油，像小溪一樣，持續地注入挨著的燈盞中，使它們常保盈滿。

　　這裏的油很明顯的是指「我的靈」。只有透過聖靈的幫助和不斷的供應，教會才能發光。燈盞顯然象徵著基督，祂貯存了一切神能和資源。「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面，你們在祂裏面也得了豐盛」，保羅如此寫道。在祂榮耀的天性裏，聖靈總是澎湃盈滿，如潮水高漲。祂貯存了一切發光所需的條件，供應們隨時吸取。祂曾在五旬節那日，將聖靈澆灌在等候祂的人身上。「又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」 ( 徒二 33)

　　工作時當揚棄的方法

　　「不是倚靠勢力。」教會的工作若純靠人的方法，是絕對行不通的。「耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能。』」「不是倚靠勢力」這一句，可以譯成「不是倚靠一個團體」，也就是集合一群人或方法所產生的力量、權勢。有時它可能指「財富」、道德上的「善行」、或「勇氣」。不管用在何處，它根本的意思是指人的資源。

　　「才能」也可有「力量」的含意，但較適於解做個人的本領和動力。它完全沒有集體的意思。把這兩個名詞併在一起，整個句子是說教會事工的成功，既不是靠眾人之力、共襄盛舉，也不是靠個人的本事和魄力。它僅僅並且完全倚靠聖靈的工作。為什麼？因為教會的工作是人力所不及的。任何人的資源、方法、技巧、動力，單單對人力所及的工作有益。如果工作僅是創立一個可見的組織，這些條件或許綽綽有餘。但是教會不只是一個可憑眼見的組織，它是超自然的機構，只能用屬靈的方法來培育、維持。今日教會面臨的最大危機就是：它雖謹慎計劃、尋求改善之計，卻忘了那超然的因素。少了這因素，教會的事工永遠無法達成。

　　戴德生非常強調這一重要的真理。他寫道：「傳道最需要的，就是聖靈的同在。人們已印就成千上百的小冊子和經句摘要，講了無數次的福音真理，旅行了數萬里去宣揚福音，但是真正悔改的人卻寥寥無幾。這樣作，固然有神某些的賜福，但能以一人追趕百人，得人如得魚的傳道人在那裏呢？……我們需要的是神的能力，不是某一種系統。如果我們現在每天接觸的成百的人，都不能歸向主的話，縱使這一套系統能幫助我們接觸雙倍於此的人，又有什麼益處呢？」

　　那些愛國的猶太人必須學會一個功課，就是成功不是靠著順利的環境，不是靠著精明能幹的領袖，也不是靠人的力量，乃是靠那不可或缺的聖靈所作的工。

　　神所定的方法

　　「耶和華說……乃是倚靠我的靈。」我們若要享受電燈的益處，必須遵守電的法則。只有依循它的原理，我們才能享有某種能源的好處。同樣的道理，我們要經歷聖靈的大能，必須放棄其它的倚賴，遵守「聖靈的法則」。我們若要作光，照亮這黑暗的世界，必須先將自己浸在「金油」裏，讓聖靈之火點燃我們生命中的燈蕊。這世界亟需被神的火焰燃燒得炯炯發光的生命。

　　在這個異象裏，有一個發光所不可少的因素未被提及──燈蕊。然而少了它，燈就無法發光，因油和火焰中間缺少了連繫。燈蕊的存在，就是為了被燒毀的。如果它想保全自己，燈就發不出光來。在發光的過程中，信徒的生命也在逐漸燒毀。耶穌每次醫治人，祂就感覺有能力從身上出去。曾有話形容祂，「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」如果我們不打算在發光的過程中燒毀自己，就不能像施洗約翰一樣，燃放出燦爛的光輝。在自我倒空時，必然會有消耗殆盡的結果。然而我們有那足以補償一切的應許：「我們的肉體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」

　　燈蕊本身並不能發光，它缺乏照明的動力，靠自己只會放射出有毒的煙，和污黑的燻火。它僅僅是油和火焰之間的媒介物。它不能供應自己，它必須不斷地倚賴外物。它總是瀕於破產的邊緣，一旦離開了油，光明立刻變成黑暗。

　　在舊約時代，大祭司的職責之一就是用金剪子，將燈蕊四周的燈花剪掉，否則難有通亮的光。有的時候，我們的大祭司也必須用金剪，剪去我們生命中足以使光黯淡的東西。祂藉著聖靈，將自己的話變成能力，進入我們心中，以完成祂的職份。讓我們珍惜這樣的工作，雖然它會帶來痛苦。

　　教會要充分發揮它的功能，只有靠著聖靈的推動，而不是靠知識、經濟、熱心等資源。宣傳、組織、才幹都不能取代替聖靈。新的技巧、更好的方法固然有其價值，但是它們不能免除對聖靈動力的需要。只有神預先舖好道路，我們能能看見傳道工作的果效。福音到達一個地方之前，可以見到聖靈已經在傳道人出發前，先開始動工了：製造心靈的飢渴，產生期待，引起宗教上的覺醒，讓人們明白自己的生命缺乏光亮。

　　「乃是倚靠我的靈」這句話有何含意？乃指所有的基督徒工作裏，那超然的因素，具有非凡的重要性。固然它必須藉助人來操作，但人是由神貫穿其中，就像燈蕊飽含著油，油就代表了聖靈。這樣我們在領人歸主，或在信心上建立信徒時，就不會倚靠自己的雄辯和說服力了。我們信賴神會操縱環境，克服我們路途上一切的攔阻。我們也期待祂來幫助我們「成就這事」。

　　這真是我們的特權──讓神的火焰燒毀我們，而將光帶給陷在無窮黑暗中的世界。亨利馬廷 (Henry Martyn) 在抵達印度沿岸時說：「現在，讓我為神燒毀自己吧！」

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