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禱告的信心

倪柝聲

  經文:「耶穌回答說,你們當信服神。我實在告訴你們,無論何人對這座山說『你挪開此地投在海堙z。他若心堣ㄩ繫b,只信他所說的必成,就必給他成了。所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是什麼,只要信是得著,就必得著。」 ( 可十二11-24)

  馬可福音第十一章十二至二十四節那一段故事的上下文,講禱告應當相信是相當清楚的。人禱告的時候要信,因為你信你所求的是得著,就必得著。什麼叫信?你信你所求的是得著的,就必得著。我盼望人信主,第一個禮拜,就知道什麼叫作信。應該一起頭就能信。主說:「你們無論求什麼,只要信是得著的,就必得著。」

  有兩種可能的信心

  我們作基督徒的人,常常有個錯誤把信藏在「必得著」上。在這兒有兩個信,一個是信「是得著」,另一個是信「必得著」。我們基督徒,不是有信心必定得著,應該是有信心是得著,我們應當把信藏在「是得著」上,不是戴在「必得著」上。主說一切信必得著的,不是信心,信是得著才是信心。

  余慈度小姐病的故事

  我信主是 余小姐帶領的。她後來生病,在乳房上長瘤,一天流出許多的濃,那時我剛剛肺病得醫治 ( 倪弟兄肺病第三期得醫治 ) ,她聽見我得了醫治,就寫一封信,叫我到江灣去看她。她信心很大,說:「我信神定規醫治我的病。」我說:「你不能說,相信神定規醫 治你的病,這不是信心。主耶穌不是把信字掛在必字上。這不是信心。」我們談了好久,後來我就回來。過了兩三月,她的病越過越 不好。

  你們知道長毒瘤是相當痛苦的,肉也爛了,細胞不知破壞多少,又臭,又苦。起頭醫生說可以開刀,後來就是要請醫生也沒有用。但她說神會醫治我。我說,這不是信心。在她旁邊其他的西國教士也和我爭。他們說 余小姐信心大得很。我在那堛宏﹛A這不是信心。我說,她要相信「神醫治」了她,這是信心。不是神要醫治,乃是神醫治了。我們所有真的信心,確知是神醫治了我。神要醫治,神必定醫治都是盼望。

  信心在前,行為在後

  兩個月後,有一天,我收到一封信。她說:「我今天定規兩三天之內要起床。我相信神必定醫治我,所以我必定起來。」那幾天我相當忙,人也累,不能去看她,就覆了一封信說:「信心在前,行為在後,這一個行為是活的。行為在前,信心在後,這一個行為是死的。人是先有信心,後有行為,先有行為,後有信心,那一個信心不行。」我指明給她看說,你如果相信我得了醫治而起來,這一個起來是活的。感謝神!祂醫治了我,所以我從床上起來,這是活的。因為我相信神是醫治了我。我如果想,我應該起來,神會醫治我,請你記得,我靠我的行為來得那一個醫治,那一個醫治是死的。

  不能用盼望用行為來叫神醫治

  第二天,我趕去看她,我請求她不爬起來,我說:「你如果得了醫治,爬起來可以。你如果要爬起來得醫治,不可以。」你看見這是基本的分別,你如果得了醫治,爬起來是可以的。聖經堜狾釭漱H,都是這樣。你如果爬起來,覺得神必定醫治你,結果定規不行。你盼望用行為來叫神醫治你,第一天行,第二天就不行。」那一天她看見,她沒有爬起來。當然後來她慢慢的去世。

  這是神已經聽了禱告

  所以,什麼叫作信?信是因你有一種的情形說,神已經聽了我的禱告。當你跪在那媄咩i,就是這麼一下子,你說,感謝神!神聽了我的禱告。感謝神!這一件事情好了。這叫作信心。這叫作信「是得著」的。你或者跪在那媄咩i,爬起來,你說,我相信神定規聽我的禱告,這一個定規不行。你再定規幾下,也不發生事情。你的定規並不生效。如果替一個病人禱告,他說:「感謝神!我得了醫治。」也許在熱度還是那麼高,一點沒有改變,只因為堶捲M楚,就沒有問題。有的人說:「唉!我相信主定規醫治我的病。」你試試看,他底下還會有許多的定規。

  真實的信心都是「已成了」

  主耶穌是說,信是得著的,就必得著。不是說信必得著的,就得著。掉一個頭就不行。弟兄們!你們看見那一個竅麼?真實的信心,都是「已成了」。是感謝神!聽了我的禱告。

  在禱告上要分兩段

  所以,對初信的弟兄,我就有幾句經歷的話對他們說,在禱告上,要分兩段:

  第一段是從沒有應許,禱告到有應許,從沒有神的話,禱告到有神的話。聖經上所有的應許,必須人在聖靈帶領下才能得著。人必須符合神的要求,神才能把應許給他。保羅說:「神的應許不論有多少,在基督堻ㄛO是的。所以藉著他也都是實在的。」 ( 林後一 20) 這堭o應許的條件是「在基督堙v即在與基督的聯合堙C所有的禱告,起頭的時候,都是按著神在聖經上的應許求神,一直求,花三年也是禱告,花五年也是禱告。像慕勒有一個禱告,一分鐘神就聽他。有的禱告,七年,神還沒有聽,他花了那麼多的工夫在那媄咩i。這一段是禱告的期間。【註】

  第二段是有了應許,一直到應許的實現,有了話語,一直到話語的成功。第二段的堶情A不當禱告,應當讚美。

  在頭一段堶惇O禱告,在第二段堶情A是讚美。在第一段堶情A是從沒有話禱告到有話,在第二段堶情A是有了話就讚美主,一直讚美到東西拿到為止,這是禱告的秘訣。

  「信」是世人所無的

  世人只看見禱告的起點和終點。但在基督徒身上,當有還有一點,就是我的信,這是世人所無的。我禱告求一個錶,到了有一天,我說:「感謝神,你已經聽了我的禱告。我堶捲M楚,我有了。」但我還是兩手空空。過了幾天,錶就到手,世人只看見兩頭,但基督徒必須有三點,當中的一點是不可少的。那一點就是神給我話,神給我應許。

  應當有靈堛滷o著

  在不信的人中間,在肉體的人中間,他們只看見無錶,有錶這兩點。在我們中間,有錶和無之中分為兩段。第一段,從沒有錶到得著應許,第二段從得著應許到得著錶。禱告的第一段,是求主給我一個錶,禱告到有一天,神說:「我答應了你的禱告,我給你一個錶。」你得了應許之後,就讚美神。第二段就是說,感謝主!你已經給我了。也許到第三天,到第四天錶才拿到手堙C但在靈堶情A是前四天已經得著了;在手堿O,後四天才得著。基督徒應當有一個靈堶悸滷o著。如果沒有,你一點信心都沒有,你一點屬靈的竅都沒有,你沒有路走。

  從有信心讚美到有東西

  盼望初信的人,能夠知道什麼叫信心。也許禱告了三天,五天,一個月,一年,一直禱告下來,還是兩手空空的,可是心堶惘酗@點把握了,事情成功了。可是,那樣還不夠,還要讚美神,一直讚美到東西拿到手為止。換一句話說,人應當盡力在神面前求,一直求到得著信心為止。可以說,頭一段從沒有信心禱告到有信心;第二段從有信心,一直讚美到東西到手。

  有了信心再禱告信心就跑了

  為什要分作兩段呢?人從沒有東西,禱告到有信心了,如果再禱告,信心就禱告跑了。所以,一有信心之後,就只能讚美,不能禱告,如果禱告,信心就沒有了,也沒有東西。

  信心有了還要用讚美來催促神

  「必得著」是經歷上的得著,「是得著」是在當中,信了不是禱告快得著,乃是要用讚美來催促祂,不是用禱告催祂,只能讚美,因為神說給我的,我們還能說什麼?你堶惘酗@把握說得著,你還求什麼?在世界各地的弟兄姊妹,都有這個經歷,就是禱告到一有信心,就不能再禱告下去,你只能說:「主!我讚美你。」可惜有的弟兄沒有知識,神已經應許了,要在那媄咩i,以致禱告到什麼都沒有了。這是一個最大的損失。

  要守住那一個信心

  你守住那一個信心,讚美說:「主!讚美你,你聽了我的禱告。主!你前一個月已經聽了我的禱告。」所以你們要曉得要馬可福音第十一章二十四節的話是何等的寶貝。全部新約,沒有第二個地方,顯明什麼是信心像這個地方這麼徹底。「凡你們禱告祈求的,無論是什麼,只要信是得著的,就必得著。」你要把這堛爾雂嬪@三點:一是禱告,手堣@個東西也沒有;一是信,東西也沒有;一是信心有,東西也有。初信的弟兄,如果能夠看見這一件事,他就能真知道,什麼是禱告,禱告在他身上,是一個厲害的東西。

  聖經上關於「信心」的定義,是一個人在屬靈上得到神的啟示和應許,如摩西離開埃及是因他看見了那不能看見的主 ( 來十一 27) ,以賽亞奉差遣是因他看見了坐在寶座上的主,聽了主的差遣。 ( 賽六 1-10) 因此,保羅說信心是神所賜的。 ( 弗二 8-9)

  註 : 關於如何從神在聖經上應許的話,禱告到神賜下「是得著」。大多數信徒的禱告沒有馬上得著,是因他還未達到符合神的條件。所以,在我們未得到神的應許前,最重要的事是求聖靈光照和指示,看看我們在那些方面還沒有對付清楚。這些是要看信徒的靈程,有不同的對付。如果,我們想更清楚的了解,可參考哈列斯比的「禱告」及「代禱者」豪威爾的書。

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