基督教經典文摘

禱告的信心
倪柝聲

　　經文：「耶穌回答說，你們當信服神。我實在告訴你們，無論何人對這座山說『你挪開此地投在海裏』。他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著，就必得著。」 ( 可十二11-24)

　　馬可福音第十一章十二至二十四節那一段故事的上下文，講禱告應當相信是相當清楚的。人禱告的時候要信，因為你信你所求的是得著，就必得著。什麼叫信？你信你所求的是得著的，就必得著。我盼望人信主，第一個禮拜，就知道什麼叫作信。應該一起頭就能信。主說：「你們無論求什麼，只要信是得著的，就必得著。」

　　有兩種可能的信心

　　我們作基督徒的人，常常有個錯誤把信藏在「必得著」上。在這兒有兩個信，一個是信「是得著」，另一個是信「必得著」。我們基督徒，不是有信心必定得著，應該是有信心是得著，我們應當把信藏在「是得著」上，不是戴在「必得著」上。主說一切信必得著的，不是信心，信是得著才是信心。

　　余慈度小姐病的故事

　　我信主是余小姐帶領的。她後來生病，在乳房上長瘤，一天流出許多的濃，那時我剛剛肺病得醫治 ( 倪弟兄肺病第三期得醫治 ) ，她聽見我得了醫治，就寫一封信，叫我到江灣去看她。她信心很大，說：「我信神定規醫治我的病。」我說：「你不能說，相信神定規醫治你的病，這不是信心。主耶穌不是把信字掛在必字上。這不是信心。」我們談了好久，後來我就回來。過了兩三月，她的病越過越不好。

　　你們知道長毒瘤是相當痛苦的，肉也爛了，細胞不知破壞多少，又臭，又苦。起頭醫生說可以開刀，後來就是要請醫生也沒有用。但她說神會醫治我。我說，這不是信心。在她旁邊其他的西國教士也和我爭。他們說余小姐信心大得很。我在那裏爭說，這不是信心。我說，她要相信「神醫治」了她，這是信心。不是神要醫治，乃是神醫治了。我們所有真的信心，確知是神醫治了我。神要醫治，神必定醫治都是盼望。

　　信心在前，行為在後

　　兩個月後，有一天，我收到一封信。她說：「我今天定規兩三天之內要起床。我相信神必定醫治我，所以我必定起來。」那幾天我相當忙，人也累，不能去看她，就覆了一封信說：「信心在前，行為在後，這一個行為是活的。行為在前，信心在後，這一個行為是死的。人是先有信心，後有行為，先有行為，後有信心，那一個信心不行。」我指明給她看說，你如果相信我得了醫治而起來，這一個起來是活的。感謝神！祂醫治了我，所以我從床上起來，這是活的。因為我相信神是醫治了我。我如果想，我應該起來，神會醫治我，請你記得，我靠我的行為來得那一個醫治，那一個醫治是死的。

　　不能用盼望用行為來叫神醫治

　　第二天，我趕去看她，我請求她不爬起來，我說：「你如果得了醫治，爬起來可以。你如果要爬起來得醫治，不可以。」你看見這是基本的分別，你如果得了醫治，爬起來是可以的。聖經裏所有的人，都是這樣。你如果爬起來，覺得神必定醫治你，結果定規不行。你盼望用行為來叫神醫治你，第一天行，第二天就不行。」那一天她看見，她沒有爬起來。當然後來她慢慢的去世。

　　這是神已經聽了禱告

　　所以，什麼叫作信？信是因你有一種的情形說，神已經聽了我的禱告。當你跪在那裏禱告，就是這麼一下子，你說，感謝神！神聽了我的禱告。感謝神！這一件事情好了。這叫作信心。這叫作信「是得著」的。你或者跪在那裏禱告，爬起來，你說，我相信神定規聽我的禱告，這一個定規不行。你再定規幾下，也不發生事情。你的定規並不生效。如果替一個病人禱告，他說：「感謝神！我得了醫治。」也許在熱度還是那麼高，一點沒有改變，只因為裏面清楚，就沒有問題。有的人說：「唉！我相信主定規醫治我的病。」你試試看，他底下還會有許多的定規。

　　真實的信心都是「已成了」

　　主耶穌是說，信是得著的，就必得著。不是說信必得著的，就得著。掉一個頭就不行。弟兄們！你們看見那一個竅麼？真實的信心，都是「已成了」。是感謝神！聽了我的禱告。

　　在禱告上要分兩段

　　所以，對初信的弟兄，我就有幾句經歷的話對他們說，在禱告上，要分兩段：

　　第一段是從沒有應許，禱告到有應許，從沒有神的話，禱告到有神的話。聖經上所有的應許，必須人在聖靈帶領下才能得著。人必須符合神的要求，神才能把應許給他。保羅說：「神的應許不論有多少，在基督裏都是是的。所以藉著他也都是實在的。」 ( 林後一 20) 這裏得應許的條件是「在基督裏」即在與基督的聯合裏。所有的禱告，起頭的時候，都是按著神在聖經上的應許求神，一直求，花三年也是禱告，花五年也是禱告。像慕勒有一個禱告，一分鐘神就聽他。有的禱告，七年，神還沒有聽，他花了那麼多的工夫在那裏禱告。這一段是禱告的期間。【註】

　　第二段是有了應許，一直到應許的實現，有了話語，一直到話語的成功。第二段的裏面，不當禱告，應當讚美。

　　在頭一段裏面是禱告，在第二段裏面，是讚美。在第一段裏面，是從沒有話禱告到有話，在第二段裏面，是有了話就讚美主，一直讚美到東西拿到為止，這是禱告的秘訣。

　　「信」是世人所無的

　　世人只看見禱告的起點和終點。但在基督徒身上，當有還有一點，就是我的信，這是世人所無的。我禱告求一個錶，到了有一天，我說：「感謝神，你已經聽了我的禱告。我裏面清楚，我有了。」但我還是兩手空空。過了幾天，錶就到手，世人只看見兩頭，但基督徒必須有三點，當中的一點是不可少的。那一點就是神給我話，神給我應許。

　　應當有靈裏的得著

　　在不信的人中間，在肉體的人中間，他們只看見無錶，有錶這兩點。在我們中間，有錶和無之中分為兩段。第一段，從沒有錶到得著應許，第二段從得著應許到得著錶。禱告的第一段，是求主給我一個錶，禱告到有一天，神說：「我答應了你的禱告，我給你一個錶。」你得了應許之後，就讚美神。第二段就是說，感謝主！你已經給我了。也許到第三天，到第四天錶才拿到手裏。但在靈裏面，是前四天已經得著了；在手裏是，後四天才得著。基督徒應當有一個靈裏面的得著。如果沒有，你一點信心都沒有，你一點屬靈的竅都沒有，你沒有路走。

　　從有信心讚美到有東西

　　盼望初信的人，能夠知道什麼叫信心。也許禱告了三天，五天，一個月，一年，一直禱告下來，還是兩手空空的，可是心裏面有一點把握了，事情成功了。可是，那樣還不夠，還要讚美神，一直讚美到東西拿到手為止。換一句話說，人應當盡力在神面前求，一直求到得著信心為止。可以說，頭一段從沒有信心禱告到有信心；第二段從有信心，一直讚美到東西到手。

　　有了信心再禱告信心就跑了

　　為什要分作兩段呢？人從沒有東西，禱告到有信心了，如果再禱告，信心就禱告跑了。所以，一有信心之後，就只能讚美，不能禱告，如果禱告，信心就沒有了，也沒有東西。

　　信心有了還要用讚美來催促神

　　「必得著」是經歷上的得著，「是得著」是在當中，信了不是禱告快得著，乃是要用讚美來催促祂，不是用禱告催祂，只能讚美，因為神說給我的，我們還能說什麼？你裏面有一把握說得著，你還求什麼？在世界各地的弟兄姊妹，都有這個經歷，就是禱告到一有信心，就不能再禱告下去，你只能說：「主！我讚美你。」可惜有的弟兄沒有知識，神已經應許了，要在那裏禱告，以致禱告到什麼都沒有了。這是一個最大的損失。

　　要守住那一個信心

　　你守住那一個信心，讚美說：「主！讚美你，你聽了我的禱告。主！你前一個月已經聽了我的禱告。」所以你們要曉得要馬可福音第十一章二十四節的話是何等的寶貝。全部新約，沒有第二個地方，顯明什麼是信心像這個地方這麼徹底。「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」你要把這裏的話分作三點：一是禱告，手裏一個東西也沒有；一是信，東西也沒有；一是信心有，東西也有。初信的弟兄，如果能夠看見這一件事，他就能真知道，什麼是禱告，禱告在他身上，是一個厲害的東西。

　　聖經上關於「信心」的定義，是一個人在屬靈上得到神的啟示和應許，如摩西離開埃及是因他看見了那不能看見的主 ( 來十一 27) ，以賽亞奉差遣是因他看見了坐在寶座上的主，聽了主的差遣。 ( 賽六 1-10) 因此，保羅說信心是神所賜的。 ( 弗二 8-9)

　　註：關於如何從神在聖經上應許的話，禱告到神賜下「是得著」。大多數信徒的禱告沒有馬上得著，是因他還未達到符合神的條件。所以，在我們未得到神的應許前，最重要的事是求聖靈光照和指示，看看我們在那些方面還沒有對付清楚。這些是要看信徒的靈程，有不同的對付。如果，我們想更清楚的了解，可參考哈列斯比的「禱告」及「代禱者」豪威爾的書。

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